Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo; para que vos caseis com outro, sim, com aquele que ressuscitou dentre os mortos, para que demos fruto para Deus.

Portanto, meus irmãos, vocês também estão mortos , [ ethanatootheete ( G2289 )] - 'estavam condenados à morte "ou" tornaram-se morto "

À lei pelo corpo de Cristo - pela união com o "corpo quebrado por eles"

Para que sejam casados ​​('unidos') com outro, [mesmo] com aquele que é ('que foi') ressuscitado dentre os mortos, [com a intenção] de que produzimos frutos para Deus. Tem sido pensado por vários críticos excelentes que o apóstolo aqui expressou o oposto do que seu argumento planejado - disse que morremos para a lei; considerando que seu argumento é que a lei morreu para nós - e que ele propositalmente inverteu a figura para evitar a dureza para os ouvidos judeus de uma ideia como a morte da lei.

(Então Orígenes, Crisóstomo, Calvino, Tholuck, DeWette - que atribuem a inversão da figura à confusão na mente do apóstolo - Hodge, Webster e Wilkinson, Vaughan.) amolecido insinuando sem expressá-lo, muito menos dizendo exatamente o contrário do que se queria dizer. Mas eles confundiram o design do apóstolo ao empregar essa figura, que era apenas para ilustrar o princípio geral, de que 'a morte dissolve a obrigação legal'.

Era essencial ao argumento dele que nós, e não a lei, deveríamos ser a parte moribunda, já que somos nós que somos "crucificados com Cristo" e não a lei. Essa morte dissolve nossas obrigações de casamento com a lei, deixando-nos livres para contratar uma nova relação - para nos unirmos ao Ressuscitado, a fim de frutificar espiritual, para a glória de Deus. (Então Beza, Fritzsche, Olshausen, Alford, etc.

) A confusão, então, está nos expositores, não no texto; e surgiu da não observação de que, como o próprio Jesus, os crentes são vistos aqui como tendo uma vida dupla - a velha vida condenada pelo pecado, que estabelecem com Cristo, e a nova vida de acessível e santidade com a qual se elevam. sua noiva e chefe; e todas as questões desta nova vida, na aprovação cristã, são consideradas o "fruto" desta abençoada união matrimonial com o Ressuscitado.

Mas outra coisa deve ser vista neste verso profundo. Parece que ao crente não apenas um casamento duplo (primeiro à lei e depois a Cristo), mas um casamento duplo ao próprio Cristo - primeiro ao crucificado e depois ao Cristo ressuscitado. Mas isso é apenas aparente. A realidade espiritual, corretamente apreendida, dissipa a aparente incongruência. Quando o apóstolo diz que nos tornamos mortos pela lei pelo corpo de Cristo (ou que nossa relação de casamento com a lei cessou com a nossa união com o Crucificado), e depois acrescenta que isso era para estarmos unidos para o ressuscitado, o significado não é que a união com Cristo crucificado foi dissolvida, a fim de que nossa união com Cristo ressuscitasse.

São as necessidades da figura que ocasionaram esse modo de falar. E o que se quer dizer é claramente isso, que a morte expiatória de Cristo, a quem eles foram unidos pela fé, dissolveu completamente as reivindicações da lei sobre os crentes, assim como a morte do marido deixa sua esposa em liberdade; e agora que Cristo ressuscitou dos mortos, essa mesma união com Ele é, na realidade, o novo casamento deles com o Vivo - em virtude dos quais os requisitos da lei estão tão longe de serem desconsiderados, ou mais fracamente atendidos, do que quando nós foram escravizados por ele, que o "fruto" de nossa união matrimonial com o Ressuscitado é uma obediência a Deus, como nunca fizemos nem pudemos ceder antes.

Veja João 15:8 , onde o "fruto" da união com Cristo é similarmente previsto - somente ali sob a figura de um vegetal, como aqui de uma união conjugal.

Como essa santa fecundidade era impossível enquanto estávamos debaixo da lei e antes de nossa união a Cristo, agora é declarada

1-6 Enquanto um homem continua sob a lei como um pacto e busca justificação por sua própria obediência, ele continua sendo escravo do pecado de alguma forma. Nada além do Espírito da vida em Cristo Jesus pode libertar qualquer pecador da lei do pecado e da morte. Os crentes são libertados do poder da lei, que condena pelos pecados cometidos por eles. E eles são libertos do poder da lei que desperta e provoca o pecado que neles habita. Entenda isso não da lei como regra, mas como uma aliança de obras. Em profissão e privilégio, estamos sob uma aliança de graça, e não sob uma aliança de obras; sob o evangelho de Cristo, não sob a lei de Moisés. A diferença é mencionada sob a semelhança ou figura de se casar com um novo marido. O segundo casamento é para Cristo. Pela morte, somos libertados da obrigação de cumprir a lei como aliança, assim como a esposa faz os votos para o marido. Em nossa crença poderosa e eficaz, estamos mortos na lei e não temos mais nada a ver com isso do que o servo morto, que é libertado de seu mestre, tem a ver com o jugo de seu mestre. O dia em que cremos é o dia de estarmos unidos ao Senhor Jesus. Entramos numa vida de dependência e dever para com ele. Boas obras são da união com Cristo; como a fecundidade da videira é o produto de estar unida às suas raízes; não há fruto para Deus até que estejamos unidos a Cristo. A lei, e os maiores esforços de alguém debaixo da lei, ainda na carne, sob o poder de princípios corruptos, não podem endireitar o coração com relação ao amor de Deus, vencer as concupiscências mundanas ou dar verdade e sinceridade interiormente. partes, ou qualquer coisa que advenha das influências santificadoras especiais do Espírito Santo. Nada mais que uma obediência formal à letra externa de qualquer preceito pode ser realizada por nós, sem a graça renovadora e nova criação da nova aliança.

Verso Romanos 7:4. Portanto, meus irmãos ] Este é um caso paralelo. Você já esteve sob a lei de Moisés e foi obrigado por suas injunções; mas agora vocês estão mortos para essa lei - um modo de falar modesto e inofensivo, pois, A lei, que já foi sua marido, está morto ; Deus determinou que não estará mais em vigor; de modo que agora, como uma mulher cujo marido está morto está livre da lei desse marido, ou de seu voto conjugal, e pode legalmente se casar com outro, assim Deus, que deu a lei sob a qual vocês até agora viveram, designou que deve estar em vigor apenas até o advento do Messias; que o advento ocorreu, a lei consequentemente cessou, e agora vocês são chamados para tome sobre você o jugo do Evangelho e coloque o jugo da lei; e é o desígnio de Deus que você faça isso.

Que se casem com outra pessoa - que foi criada na morto ] Como Cristo é o fim da lei para justificar todo aquele que crê , o objetivo de Deus ao dar a lei era unir você a Cristo; e, como ele morreu, ele não apenas aboliu aquela lei que condena todo transgressor à morte , sem qualquer esperança de um reavivamento , mas ele também fez aquela expiação pelo pecado, por sua própria morte, que é representada nos sacrifícios prescritos pela lei. E como Jesus Cristo foi ressuscitado dos mortos , ele deu assim a prova mais completa que por sua morte ele obteve a ressurreição da humanidade, e fez a expiação exigida pela lei. Que devemos produzir frutos para Deus - nós, judeus, que acreditamos em Cristo, em conseqüência de nossa união com ele, recebemos os dons e graças do Espírito Santo; para que produzamos aquele fruto de santidade a Deus que, sem esta união, seria impossível para nós produzirmos. Aqui está uma alusão delicada ao caso de uma progênie promissora e numerosa de um casamento legítimo e feliz.