Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,
Pois estou composto de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem poderes , [ oute ( G3777 ) dunameis ( G1411 )]. Esta última cláusula ("nem poderes") - se quisermos ser guiados apenas pelas autoridades externas - certamente deve permanecer, não aqui, mas no final do versículo, que então será lido assim: "nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem coisas por vir, nem poderes "[Assim leia 'Aleph (') ABCDEFG, seis letras cursivas, quatro cópias do latim antigo e da Vulgata (não a edição Clementine).
Então Lachmann, Tischendorf e Tregelles; também críticos mais recentes, enquanto a ordem recebida é atualizada apenas por KL, a maioria das letras cursivas, o siríaco e algumas versões posteriores, com (aparentemente) a maioria dos pais gregos.] Mas quem pode acreditar que o apóstolo assim escreveu? que uma das colocações mais duras e calvas dos inimigos concebíveis dos crentes foi colocada ali por alguém que aqui elaborou um catálogo perfeito? Como explicar esse arranjo que chegou a tantos manuscritos pode ser muito difícil de dizer; entretanto, devemos manter a ordem recebida das cláusulas como a do próprio apóstolo.
Nem coisas presentes, nem coisas por vir - nenhuma condição da vida atual e nenhuma das possibilidades desconhecidas da vida futura;