Mas tu, ó Deus, os farás descer ao abismo da destruição: homens sanguinários e enganadores não viverão metade dos seus dias; mas confiarei em ti.

Homens ensanguentados e enganosos não viverão metade de seus dias - literalmente, 'homens de sangue e de fraude não reduzirão pela metade seus dias' ( Salmos 102:23 ; Provérbios 10:27 ).

Mas vou confiar em você - e, portanto, será entregue ( Salmos 52:8 ).

16-23 Em toda prova, invocemos o Senhor, e ele nos salvará. Ele nos ouvirá, e não nos culpará por ter vindo com muita frequência; quanto mais frequente, mais bem-vindo. Davi pensara que todos estavam contra ele; mas agora ele vê que havia muitos com ele, mais do que ele supunha; e a glória disso ele dá a Deus, pois é ele quem nos suscita amigos e os torna fiéis a nós. Existem mais cristãos verdadeiros, e os crentes têm mais amigos reais do que em suas horas sombrias eles supõem. Seus inimigos devem ser considerados e derrubados; eles não podiam aliviar seus medos, como Davi, pela fé em Deus. Homens mortais, embora sempre tão altos e fortes, serão facilmente esmagados por um Deus eterno. Aqueles que não são resgatados pela vara da aflição certamente serão levados ao poço da destruição. O fardo das aflições é muito pesado, especialmente quando atendido às tentações de Satanás; há também o ônus do pecado e da corrupção. O único alívio por baixo disso é olhar para Cristo, que o suportava. Seja o que for que você deseja que Deus te dê, deixe que ele o dê à sua maneira e no seu tempo. O cuidado é um fardo, faz o coração se inclinar. Devemos comprometer nossos caminhos e obras ao Senhor; faça o que bem lhe parecer e fiquemos satisfeitos. Lançar nosso fardo sobre Deus é repousar sobre sua providência e promessa. E se o fizermos, ele nos carregará nos braços de seu poder, como uma enfermeira carrega uma criança; e fortalecerá nossos espíritos pelo seu Espírito, para que eles sustentem a provação. Ele nunca permitirá que os justos sejam movidos; ser tão abalado por quaisquer problemas, a ponto de deixar seu dever para com Deus ou seu conforto nele. Ele não permitirá que sejam totalmente abatidos. Ele, que carregou o fardo de nossas tristezas, deseja que deixemos que ele carregue o fardo de nossos cuidados, para que, como ele sabe o que é melhor para nós, ele possa provê-lo de acordo. Por que não confiamos em Cristo para governar o mundo que ele redimiu

Verso Salmos 55:23. Mas tu, ó Deus, deverás derrubá-los no poço de destruição ] O Chaldee é enfático : "E tu, ó Senhor, por tua PALAVRA (במימרך bemeymerach ) deverás empurrá-los para a profunda gehenna, o abismo sem fundo, de onde nunca sairão; o poço de destruição , onde tudo é espanto, horror, angústia, desânimo, ruína, perda sem fim e sofrimento sem fim. "

Homens sangrentos e traiçoeiros não viverão metade de seus dias ] Então, descobrimos, se houver seja um tempo designado para o homem na terra, além do qual ele não poderá passar; ainda assim, ele pode viver de modo a provocar a justiça de Deus para cortá-lo antes que ele chegue a esse período; sim, antes que ele alcance meio caminho para esse limite. De acordo com o decreto de Deus, ele pode ter vivido a outra metade ; mas ele não o fez.

Mas vou confiar em ti. ] Portanto, não serei movido e viverei todos os dias do meu tempo designado.

Os pais em geral aplicam as principais passagens deste Salmo aos sofrimentos de nosso Senhor, à traição de Judas e à maldade dos judeus; mas essas coisas não me parecem bastante deduzíveis do texto. Parece referir-se claramente à rebelião de Absalão. "A consternação e angústia expressas em Salmos 55:4, descreve o estado de espírito do rei quando fugiu de Jerusalém e marchou até o Monte das Oliveiras, chorando. O iniqüidade lançada sobre o salmista responde às queixas astutamente feitas contra o rei por seu filho de uma administração negligente da justiça: e à reprovação de crueldade lançada sobre ele por Shimei, 2 Samuel 15:2; 2 Samuel 15:4; 2 Samuel 16:7. O é igual a , o guia , e o amigo familiar , encontramos em Ahithophel , o conselheiro confidencial, primeiro de David, depois de seu filho Absalão. A boca amanteigada e palavras oleosas descrevem o personagem insidioso o f Absalom , como está delineado, 2 Samuel 15:5. Ainda assim, o crente, acostumado ao duplo gume do estilo profético, ao ler este Salmo, não obstante sua concordância com as ocorrências da vida de Davi, será levado a pensar no grande descendente , que suportou uma agonia amarga e foi vítima de uma traição mais vil, no mesmo local onde David teria proferido essas queixas . "- Bispo Horsley .

ANÁLISE DO SALMO CINQUENTA E QUINTO

Existem cinco partes gerais neste Salmo : -

I. O salmista roga a Deus para ouvir sua oração, Salmos 55:1.

II. Ele reclama de seu problema, Salmos 55:3.

II. Ele ora contra seus inimigos e mostra as causas, Salmos 55:8.

IV. Ele toma coragem e garante a ajuda de Deus e a destruição de seus inimigos, Salmos 55:15.

V. Um epílogo, no qual ele exorta todos os homens a confiarem em Deus, Salmos 55:22-19.

I. Ele implora audiência.

1. "Dá ouvidos - não te escondas - atende - ouve-me."

2. "Minha oração - súplica - que eu chore - reclame - faça barulho." Ele estava afetado pelo senso pelo qual orava e, portanto, era sincero nisso.

II. Isso em geral; mas a seguir, em particular, ele menciona as causas de sua reclamação e fervor para com Deus, para que pudesse ser ouvido tanto a respeito de seus inimigos quanto da condição em que se encontrava. O perigo em que se encontrava era muito grande; ele não conseguiu escapar sem a ajuda de Deus, pois seus inimigos o perseguiram muito.

1. Eles o caluniaram e caluniaram, e o ameaçaram: "Por causa da voz", c.

2. Eles o atormentaram, pressionaram e oprimiram-no: "Por causa da opressão dos ímpios."

3. Eles planejaram sua ruína, devolveram e lançaram iniqüidade sobre ele - carregaram-no para casa .

4. Eles eram implacáveis, zangados e odiavam: "Na cólera eles me odeiam."

Então, quanto à sua própria pessoa, ele estava em uma condição triste, pesada e dolorosa.

1. "Meu coração está dolorido dentro de mim." Sua dor era interior.

2. "Os terrores da morte caíram sobre mim." Ele não viu nada além da morte diante dele.

3. "Temor e tremor vieram sobre mim." Quais são os efeitos externos do medo.

4. "E um pavor horrível dentro de mim se apoderou de mim." O espanto seguiu seu medo.

E ele ilustra esta sua condição pelo conselho que tomou com seu próprio coração. Após a deliberação, o resultado foi que ele voaria rapidamente para longe, voaria para o deserto, como se ele pudesse estar mais seguro entre os animais do que tais homens.

1. "E eu disse." Esse foi o resultado de seu debate consigo mesmo.

2. "Ah, se eu tivesse asas de pomba!" É uma criatura temível de asa veloz. Estava com medo, e voaria tão rápido e tão longe quanto a pomba da águia.

3. Até agora, até mesmo para alguma terra remota, onde eu deveria descansar desses homens perversos.

E ele amplia e se explica novamente: -

1. Que ele voaria para longe, mesmo para algum lugar desolado fora do alcance deles: "Eis que eu vagaria para longe e ficaria no deserto."

2. Que ele faria isso com rapidez: "Eu apressaria minha fuga da tempestade e da tempestade de vento." Seus inimigos eram criaturas tão turbulentas e impetuosas que derrubaram tudo diante deles, como um vento, uma tempestade e uma tempestade.

III. À sua oração, ele adiciona uma imprecação: -

1. "Destrua-os, Senhor, destrua-os em seus próprios conselhos."

2. Ou então, "divida sua língua". Que eles não concordem em seus conselhos.

Disto ele dá a razão nas seguintes palavras: viz., Que eles eram um bando de pessoas violentas, contenciosas, ímpias, problemáticas, astutas e fraudulentas.

1. Eles eram violentos e litigiosos: "Vi violência e contenda na cidade".

2. Ímpios e praticantes de iniqüidade; e incessante nela: "Dia e noite andam sobre as paredes dela; malícia e tristeza também estão no meio dela."

3. Astuto e fraudulento também: "Engano e dolo não saiam de suas ruas." Era então uma cidade, uma corporação, uma sociedade de malfeitores.

E disso ele produz uma instância, que seja algum amigo do peito de David que roubou da cidade de Keilah , e traiu seus conselhos a Saul ; ou então Ahitofel , que, anteriormente seu grande favorito e conselheiro, caiu nas mãos de Absalão , é incerto. Quem quer que fosse, havia uma pessoa tão traiçoeira, e dele se queixa: e muito bem; para ουδεν μειζον ελκος η φιλος αδικων, "não há ferida maior do que a de um amigo traiçoeiro". Ele exagera com mais eloquência essa traição com um incremento e uma apóstrofe, extraindo sua irritação das leis da amizade, que ele violou. Se fosse um inimigo, ele poderia ter suportado; mas que fosse um amigo era intolerável e também indesculpável. Assim, o clímax permanece: -

1. "Pois não era um inimigo que me censurava; então eu o teria suportado."

2. "Nem foi aquele que me odiava que se engrandeceu", isto é, levante-se e me insulte; "então eu teria me escondido dele", nunca o admiti em meu peito.

Mas observe este adversativo enfático, pois agora ele dirige seu discurso ao homem: -

1. "Foste tu", enfaticamente tu , principalmente e além de todos os outros. Nenhum , mas tu .

2. "Um homem", de acordo com minha própria posição, igual a mim; meu guia ou conselheiro; meu conhecido, meu próprio amigo familiar.

3. "Tomamos bons conselhos juntos." Aquele a quem comuniquei meus segredos.

4. "E caminhou para a casa de Deus em companhia." Professores éramos da mesma religião.

Agora, todas essas circunstâncias aumentam e agravam a traição: que tu, meu igual, meu diretor, meu amigo familiar, aquele a quem fiz o mestre de todos os meus segredos, alguém que foi um grande professor da mesma religião comigo, que tu deveria me trair, até mesmo partir meu coração. συ τεκνον; Judas - trai você ?

Estando tão injustiçado e comovido, como ele tinha razão, ele começa novamente com uma imprecação, não apenas sobre ele, mas sobre todos os que acreditaram nele, mesmo sobre toda a facção: "Que a morte se apodere deles e deixe-os cair rápido para o inferno ", receba os salários de Coré, Dathan e Abiram's . E ele acrescenta o motivo. Eles são notável e incorrigivelmente ímpios: "Porque a maldade está nas suas moradas e entre eles."

IV. Até agora David orou, reclamou, imprecou; mas agora ele mostra como recuperou a coragem, certo da ajuda de Deus e uma vingança contra seus inimigos.

1. "Quanto a mim, clamo a Deus com fervor, e o Senhor me salvará."

2. "Tarde e manhã, e ao meio-dia", incessantemente, "orarei e clamarei em voz alta; e ele me ouvirá."

3. E eu oro com fé; experiência que tenho de sua libertação; ele o fez e o fará novamente. “Ele redimiu minha alma em paz da batalha que estava contra mim. '' Mesmo no meio da batalha, eu estava tão seguro como em um tempo de paz; milagrosamente libertado, como se não tivesse havido perigo.

4. "Pois havia muitos comigo." Muitos inimigos , digamos alguns; outros, muitos anjos . Aqueles se referem ao perigo; estes, para a proteção. Muitos inimigos ao meu redor, e então é uma maravilha que eu deveria ser libertado. Muitos anjos pressionam para me ajudar, e então não é de admirar que minha vida tenha sido salva. Mas quanto aos ímpios, não era assim com eles; pois este verso se opõe ao anterior.

1. "Deus ouvirá", isto é, eu e minhas orações, e os erros que eles me fazem.

2. "E os afligirá", ou seja, meus inimigos.

3. "Mesmo aquele que permanece desde a antiguidade. Selá." Observe isso, pois Ele é imutável. Seu poder e força são os mesmos, e seu cuidado e amor por seu povo; portanto, ele os afligirá.

E, além disso, há aqueles que irão provocá-lo, -

1. Porque "eles não têm mudanças." Eles são obstinados, impertinentes e não mudam seus caminhos. Do contrário, eles prosperam, têm sucesso perpétuo e não encontram alteração; isso os torna seguros e orgulhosos.

2. "Eles não temem a Deus." Eles perguntam: "Quem é o Senhor, para que deixemos Israel ir?"

3. Eles quebram tréguas, violam juramentos, ligas, convênios, artigos de guerra. "Ele (isto é, algum comandante principal entre eles) estendeu as mãos, fez guerra, imbricou as mãos em sangue, contra os que estão em paz com ele." Ele quebrou e profanou sua aliança - seu juramento.

4. Ele é um hipócrita grosseiro; seus atos não respondem a suas palavras: "As palavras de sua boca eram mais suaves do que manteiga, mas a guerra estava em seu coração; suas palavras eram mais suaves que o óleo, mas eram espadas desembainhadas."

V. No epílogo do Salmo, ele exorta os homens bons a confiar em Deus: "Lança o teu fardo (os cuidados, problemas, c., Com os quais estás carregado) no Senhor "e ele o ajusta ao seu propósito atual, tanto no que se refere aos piedosos quanto aos ímpios.

1. Aos piedosos ele dá este conforto: 1. "Ele (isto é, Deus) te susterá." Ele te apoiará e te dará força sob os fardos mais pesados. "Vinde a mim, todos vós que estais sobrecarregados." 2. "Ele nunca permitirá que o justo seja abalado." Com a tentação, ele também dará o resultado; eles podem ser pressionados, mas não oprimidos para serem finalmente derrubados.

2. Para os ímpios. 1. Serão derrotados e totalmente destruídos: "Tu, ó Deus, os levarás ao abismo da destruição"; o túmulo - inferno. 2. "Homens sanguinários e enganosos não viverão metade de seus dias." Eles costumam ter alguma morte prematura, como Absalão e Ahitofel , a respeito de quem era o Salmo composto.

Ele conclui com o uso que faria dele; como se ele tivesse dito: Que esses homens sanguinários e enganosos repousem sua confiança em seus exércitos, em sua violência, em seus modos astutos e sutis; Vou seguir outro curso: "Mas eu vou confiar em ti."