But every man is tempted, when he is drawn away of his own lust, and enticed.

Todo homem que é tentado é atraído por [por: hupo (G5259); a fonte, e não o agente], sua própria luxúria. A causa do pecado está em nós mesmos. As sugestões de Satanás não nos colocam em perigo antes de serem criadas por nós. Cada um tem sua própria luxúria [ tees (G3588) idias (G2398)] luxúria, resultante de seu próprio temperamento . A luxúria flui do pecado original do nascimento no homem, herdado de Adão.

Afastado - o passo inicial: afastado da verdade e da virtude.

Seduzida , [ deleazomenos (G1185)] - capturada com uma isca como peixe. O progresso adicional: o homem permitindo-se (voz do meio) ser seduzido. "Luxúria" é personificada como a prostituta que seduz o homem.

12-18 Não é todo homem que sofre que é abençoado; mas aquele que com paciência e constância passa por todas as dificuldades no caminho do dever. As aflições não podem nos tornar infelizes, se não é culpa nossa. O cristão provado será coroado. A coroa da vida é prometida a todos que têm o amor de Deus reinando em seus corações. Toda alma que verdadeiramente ama a Deus terá suas provações neste mundo totalmente recompensadas naquele mundo acima, onde o amor é aperfeiçoado. Os mandamentos de Deus e o trato de sua providência provam o coração dos homens e mostram as disposições que prevalecem neles. Mas nada pecaminoso no coração ou conduta pode ser atribuído a Deus. Ele não é o autor da escória, embora seu julgamento ardente a exponha. Aqueles que atribuem a culpa do pecado, tanto à sua constituição quanto à sua condição no mundo, ou fingem que não podem deixar de pecar, enganam a Deus como se ele fosse o autor do pecado. As aflições, enviadas por Deus, são projetadas para atrair nossas graças, mas não nossas corrupções. A origem do mal e da tentação está em nossos próprios corações. Pare o começo do pecado, ou todos os males que se seguem devem ser totalmente cobrados de nós. Deus não tem prazer na morte dos homens, como ele não tem mão no pecado deles; mas tanto o pecado quanto a miséria são devidos a si mesmos. Como o sol é o mesmo em natureza e influências, embora a terra e as nuvens, muitas vezes próximas, nos façam variar, então Deus é imutável, e nossas mudanças e sombras não são de nenhuma mudança ou alteração nele. O que o sol está na natureza, Deus está na graça, providência e glória; e infinitamente mais. Como todo bom presente é de Deus, também particularmente nascemos de novo e todas as suas santas e felizes conseqüências vêm dele. Um verdadeiro cristão se torna uma pessoa tão diferente do que era antes das influências renovadoras da graça divina, como se ele fosse formado novamente. Devemos dedicar todas as nossas faculdades ao serviço de Deus, para que sejamos uma espécie de primícias de Suas criaturas.

Versículo 14. Mas todo homem é tentado ] Solicitado com sucesso para pecar, quando ele é atraído para longe de sua própria luxúria - quando, cedendo à propensão maligna de seu próprio coração, ele faz aquilo que o inimigo de sua alma lhe pede.

Entre os rabinos, encontramos algumas belas palavras sobre este assunto. Em Midrash hanaalam , fol. 20, e Yalcut Rubeni , fol. 17, é dito: "Este é o costume da concupiscência má, יצר הרע yetser hara : Hoje diz: Faça isso; amanhã, adore um ídolo. O homem vai e adora. Novamente, diz: Fique com raiva . "

"A concupiscência má é, no início, como o fio de uma teia de aranha; depois, é como uma corda de carroça." Sinédrio , fol. 99

Nas palavras, atraído por sua própria luxúria e seduzido , ὑπο της ιδιας επιθυμιας εξελκομενος και δελεαζομενος, há uma metáfora dupla; o primeiro referindo-se a arrastar um peixe para fora da água por um anzol que ele tinha engolido, porque escondido por uma isca ; a segunda, às seduções de mulheres impuras, que arrastam os incautos para suas armadilhas e os envolvem em sua ruína. Conexões ilícitas desse tipo o escritor tem claramente em vista; e cada palavra que ele usa se refere a algo dessa natureza, como mostra o versículo seguinte.