For whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all.

'Aleph (') BC, Vulgata, leia Quem tiver mantido [ teereesee (G5083)] toda a lei e, no entanto, terá ofendido [ ptaisee (G4417), tropeçou: não tão forte quanto" cair ", Romanos 11:11] em um (ponto: o respeito pelas pessoas), é (por este meio) tornar-se culpado de todos. ' A lei é uma peça sem costura, que é rasgada se você apenas rasgar uma peça; ou uma harmonia musical, estragada se houver uma nota discordante (Tirinus); ou uma corrente de ouro, cuja integridade é quebrada se você quebrar um link (Gataker). Você infringe toda a lei, embora não toda a lei, porque ofende contra o amor, o cumprimento da lei. Se qualquer parte de um homem é leproso, o homem inteiro é considerado leproso. Deus requer perfeita, não parcial obediência. Não devemos escolher partes da lei a serem cumpridas, que se ajustem ao nosso capricho, enquanto negligenciamos outras. Qualquer pecado traz morte: não que todos os pecados sejam iguais como atos, mas todos traem um estado de alienação natural de Deus.

1-13 Aqueles que professam fé em Cristo como o Senhor da glória, não devem respeitar as pessoas por meras circunstâncias e aparências externas, de maneira que não concordem com a profissão de discípulos do humilde Jesus. St. James não encoraja aqui a grosseria ou a desordem: o respeito civil deve ser pago; mas nunca de modo a influenciar os procedimentos dos cristãos na eliminação dos ofícios da igreja de Cristo, ou na aprovação das censuras da igreja, ou em qualquer questão religiosa. Questionar a nós mesmos é de grande utilidade em todas as partes da vida santa. Sejamos mais frequentes nisso, e em todas as coisas aproveite para conversar com nossas almas. Como os locais de culto não podem ser construídos ou mantidos sem custos, pode ser apropriado que aqueles que contribuem com eles sejam acomodados de acordo; mas se todas as pessoas tivessem uma mentalidade mais espiritual, os pobres seriam tratados com mais atenção, como geralmente acontece no culto às congregações. Um estado humilde é mais favorável à paz interior e ao crescimento da santidade. Deus daria a todos os crentes riquezas e honras deste mundo, se isso lhes fizesse bem, visto que ele os escolheu para serem ricos em fé, e os fez herdeiros de seu reino, que ele prometeu conceder a todos que o amam . Considere com que freqüência as riquezas levam ao vício e à maldade, e que grandes reprovações são lançadas sobre Deus e religião, por homens de riqueza, poder e grandeza mundana; e fará com que esse pecado pareça muito pecaminoso e tolo. A Escritura dá como lei amar o próximo como a nós mesmos. Esta lei é uma lei real, vem do rei dos reis; e se os cristãos agem injustamente, eles são condenados pela lei como transgressores. Pensar que nossas boas ações expiarão nossas más ações, claramente nos coloca à procura de outra expiação. De acordo com o convênio de obras, uma violação de qualquer mandamento coloca um homem sob condenação, da qual nenhuma obediência, passado, presente ou futuro pode libertá-lo. Isso nos mostra a felicidade daqueles que estão em Cristo. Podemos servi-lo sem medo servil. As restrições de Deus não são um cativeiro, mas nossas próprias corrupções o são. A condenação passada finalmente aos pecadores impenitentes será julgamento sem piedade. Mas Deus considera sua glória e alegria perdoar e abençoar aqueles que podem ser justamente condenados em seu tribunal; e sua graça ensina aos que participam de sua misericórdia, a copiá-la em sua conduta.

Versículo 10. Para todo aquele que deve guardar toda a lei , c.] Este é um rabínico forma de discurso. No tratado Shabbath , fol. 70, onde eles disputam a respeito das trinta e nove obras ordenadas por Moisés, Rabi Yochanan diz: Mas se um homem fizer o todo, com o omissão de um, ele é culpado do todo e de todos . Em Bammidar rabba , sec. 9, fol. 200 e em Tanchum , fol. 60, há um copioso exemplo dado, como uma adúltera , por aquele crime, quebra todos os dez mandamentos , e pelo mesmo modo de prova qualquer pecado pode ser mostrado como uma violação de todo o decálogo. A verdade é que qualquer pecado é contra a autoridade divina e aquele que cometeu uma transgressão é culpado de morte; e por seu único ato deliberado dissolve, tanto quanto ele pode, a conexão sagrada que subsiste entre todos os preceitos Divinos e a obrigação que ele tem de obedecer, e assim rejeita efetivamente sua lealdade a Deus. Pois, se Deus deve ser obedecido em qualquer instância, ele deve ser obedecido em todos, visto que a autoridade e a razão da obediência são as mesmas em todos os casos; Aquele, portanto, que quebra uma dessas leis é, com efeito, se não de fato, culpado do todo. Mas dificilmente existe uma forma de linguagem mais comum entre os rabinos do que esta, pois eles consideram que qualquer pecado contém as sementes de todos os outros. Veja uma infinidade de exemplos em Schoettgen .