Ye see then how that by works a man is justified, and not by faith only.

Justificado, e não apenas pela fé - ie: por 'fé separada das obras', seus frutos adequados (nota, Tiago 2:20). A fé, para justificar, deve, desde o início, incluir obediência no germe (a ser desenvolvida posteriormente), embora o primeiro seja o fundamento da justificação. O descendente deve ser transportado com força, para que possa viver; deve produzir frutos, para provar que vive.

14-26 Há pessoas erradas que colocam uma mera crença nocional do evangelho para toda a religião evangélica, como muitos fazem agora. Sem dúvida, somente a verdadeira fé, pela qual os homens participam da justiça, expiação e graça de Cristo, salva suas almas; mas produz frutos sagrados e mostra-se real por seu efeito em suas obras; enquanto o mero consentimento a qualquer forma de doutrina ou a mera crença histórica de qualquer fato difere totalmente dessa fé salvadora. Uma profissão simples pode obter a boa opinião de pessoas piedosas; e pode obter, em alguns casos, coisas boas do mundo; mas que proveito terá para alguém ganhar o mundo inteiro e perder a alma? Essa fé pode salvá-lo? Todas as coisas devem ser consideradas lucrativas ou não-lucrativas para nós, pois elas tendem a transmitir ou impedir a salvação de nossas almas. Este lugar das Escrituras mostra claramente que uma opinião ou consentimento ao evangelho, sem obras, não é fé. Não há como mostrar que realmente acreditamos em Cristo, mas sendo diligentes em boas obras, por motivos do evangelho e para fins do evangelho. Os homens podem se orgulhar dos outros e serem vaidosos com aquilo que realmente não têm. Não há apenas consentimento na fé, mas consentimento; não apenas um consentimento à verdade da palavra, mas um consentimento para levar a Cristo. A verdadeira crença não é apenas um ato de entendimento, mas uma obra de todo o coração. Que uma fé justificadora não pode ser sem obras, é mostrado em dois exemplos, Abraão e Raabe. Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. A fé, produzindo tais obras, levou-o a favores peculiares. Vemos então, ver. Tiago 2:24, como isso justifica o homem pelas obras, não por uma opinião ou profissão simples, ou crendo sem obedecer; mas por ter fé que produz boas obras. E ter que negar sua própria razão, afetos e interesses, é uma ação adequada para julgar um crente. Observe aqui o maravilhoso poder da fé em mudar os pecadores. A conduta de Raabe provou que sua fé estava vivendo ou tendo poder; isso mostrou que ela acreditava com o coração, não apenas com um consentimento do entendimento. Vamos então prestar atenção, pois as melhores obras, sem fé, estão mortas; eles querem raiz e princípio. Pela fé, qualquer coisa que fazemos é realmente boa; como feito em obediência a Deus e visando sua aceitação: a raiz é como se estivesse morta, quando não há fruto. A fé é a raiz, boas obras são os frutos; e devemos cuidar para que tenhamos os dois. Esta é a graça de Deus na qual nos apoiamos, e devemos nos apoiar nela. Não há estado intermediário. Todos devem viver o amigo de Deus ou o inimigo de Deus. Viver para Deus, como conseqüência da fé, que justifica e salvará, nos obriga a não fazer nada contra ele, mas tudo por ele e por ele.

Versículo 24. Vejam então como ] É evidente a partir deste exemplo que a fé de Abraão era não apenas acreditando que existe um Deus ; mas um princípio que o levou a creditar as promessas de Deus em relação ao futuro Redentor e a implorar a misericórdia de Deus: isso ele recebeu e foi justificado pela fé. Sua fé agora começou a operar por amor e, portanto, ele foi sempre obediente à vontade de seu Criador. Ele produziu os frutos da justiça; e suas obras justificadas - provaram a genuinidade de sua fé; e ele continuou a desfrutar da aprovação Divina , o que ele não poderia ter feito se não tivesse sido assim obediente; pois o Espírito de Deus teria se entristecido, e seu princípio de fé teria perecido. A obediência a Deus é essencialmente um requisito para manter a fé. A fé vive, sob Deus, pelas obras; e as obras têm seu ser e excelência da fé. Nenhum pode subsistir sem o outro, e este é o ponto que São Tiago trabalha para provar, a fim de convencer os Antinomianos de seu tempo de que sua fé era uma ilusão e que as esperanças construídas sobre ela devem perecer.