Daniel 3:1

Nebukadnezar, der König, machte ein goldenes Bild, dessen Höhe dreiundsechzig Ellen und seine Breite sechs Ellen betrug, und stellte es in der Ebene Dura in der Provinz Babylon auf.

Zwischen der Vision von Nebukadnezar in Daniel 2:1 und der von Daniel 7:1 werden vier Erzählungen der persönlichen Geschichte Daniels und seiner Freunde eingeführt. Wie Daniel 2:1 ; Daniel 7:1 geht zusammen, also Daniel 3:1 ; Daniel 6:1 (die Befreiung aus der Löwengrube), Daniel 4:1 ; Daniel 5:1 ; Von diesen letzten beiden Paaren zeigt das erstere Gottes Nähe, um Seine Heiligen zu retten, wenn sie Ihm treu sind, zu der Zeit, als sie von der Weltmacht zerquetscht zu werden scheinen.

Das zweite Paar zeigt im Fall der beiden Könige der ersten Monarchie, wie Gott die Weltmacht plötzlich auf dem Höhepunkt ihrer Unverschämtheit demütigen kann. Letzteres geht von der bloßen Selbstverherrlichung im vierten Kapitel zu einer offenen Opposition gegen Gott im fünften über. Nebukadnezar verlangt Ehrerbietung für sein Bild ( Daniel 3:1 ) und rühmt sich seiner Macht ( Daniel 4:1 .)

Aber Belsazar geht noch weiter und lästert Gott, indem er Seine heiligen Gefäße verunreinigt. Es gibt einen ähnlichen Fortschritt im Verhalten des Volkes Gottes. Schadrach, Meschach und Abed-Nego verweigern eine positive Hommage an das Bild der Weltmacht ( Daniel 3:1 ); Daniel nachgeben es nicht einmal eine negative Ehrerbietung, indem für eine Zeit von Gott die Verehrung Weglassen ( Daniel 6:1 ) Jahwes Macht manifestierte für die Heiligen gegen die Welt in den einzelnen Geschichten ( Daniel 3:1 ; Daniel 4:1 ; Daniel 5:1 ; Daniel 6:1 ), wird in Daniel 2:1 ; Daniel 7:1 , in weltweiten prophetischen Bildern; Ersteres verstärkt die Wirkung des Letzteren.

Die Wunder, die für Daniel und seine Freunde vollbracht wurden, waren eine Manifestation der Herrlichkeit Gottes in Daniels Person als Repräsentant der Theokratie vor dem babylonischen König, der sich für allmächtig hielt, zu einer Zeit, als Gott sie in seinem Volk nicht manifestieren konnte ein Körper. Sie neigten auch dazu, durch ihren beeindruckenden Charakter den Respekt der heidnischen Mächte für das Bundesvolk zu sichern, der in Cyrus' Dekret erlassen wurde, nicht nur die Juden wiederherzustellen, sondern dem Gott des Himmels Ehre zuzuschreiben, und Befehl zum Bau des Tempels ( Esra 1:1 ). (Auberlen.)

Nebukadnezar, der König, machte ein Bild - Nebukadnezars Gottesbekenntnis hinderte ihn nicht daran, auch ein Anbeter von Götzen zu sein. Alte Götzendiener dachten, dass jede Nation ihre eigenen Götter habe und dass zusätzlich zu diesen fremde Götter verehrt werden könnten. Die jüdische Religion war die einzige exklusive, die alle Ehrerbietung für Jahwe als den einzig wahren Gott beanspruchte. Die Menschen werden in Notzeiten Gott bekennen, wenn sie ihre liebsten Herzensgötzen behalten dürfen.

Das Bild war das von Bel, dem babylonischen Schutzgott; oder vielmehr Nebukadnezar selbst, die Personifikation und Repräsentantin des babylonischen Reiches, wie ihm der Traum nahelegt ( Daniel 2:38 ): „Du bist dieses goldene Haupt“. Der Abstand zwischen dem Traum und dem Ereignis betrug hier etwa neunzehn Jahre. Nebukadnezar war gerade von der Beendigung des jüdischen und syrischen Krieges zurückgekehrt, dessen Beute die Mittel zur Aufrichtung einer solchen kolossalen Statue (Prideaux) liefern würde. Die kolossale Größe macht es wahrscheinlich, dass der Rahmen aus Holz bestand und mit Gold überzogen war.

Seine Höhe war dreisechzig Ellen und seine Breite sechs Ellen. Die "Höhe", 60 Ellen, ist so unverhältnismäßig zur "Breite", dass sie das Zehnfache überschreitet, dass es am besten scheint, die Dicke von der Brust bis zum Rücken als beabsichtigt anzunehmen, was genau das richtige Verhältnis eines Brunnens ist. gebildeter Mensch (Augustine, 'Civitas Dei', 15:26). Prideaux denkt, dass die 60 Ellen sich auf das Bild und den Sockel zusammen beziehen, wobei das Bild 27 Ellen oder 40 1/2 Fuß hoch ist, der Sockel 33 Ellen oder 50 Fuß.

Herodot (1:183) bestätigt dies, indem er ein ähnliches Bild, 12 Meter hoch, im Tempel von Belus in Babylon erwähnt. Es war nicht dasselbe Bild, denn das hier war auf der Ebene von Dura, nicht in der Stadt.