Exodus 21:2

Wenn du einen hebräischen Knecht kaufst, soll er sechs Jahre dienen, und im siebten wird er umsonst ausgehen.

Wenn du einen hebräischen Diener kaufst. Obwohl die Sklaverei in Israel anerkannt wurde und die Erwähnung von Kaufgeld hier auf die Beschaffung eines Sklaven hindeutet, darf man sich nicht vorstellen, dass die hebräische Knechtschaft irgendeine Ähnlichkeit mit der alten Sklaverei der Griechen und Römer oder der modernen hatte Sklaverei in Amerika. Die hebräische Sprache hat kein Wort für einen Sklaven, der absolut in der Macht oder der Gnade eines Besitzers war. х `ebed ( H5650 ), Diener, bedeutet richtig Arbeiter; und weit davon entfernt, ein Begriff zu sein, der Erniedrigung oder Schande impliziert, wurde er auf das auserwählte Volk, auf Mose, auf die Propheten und Könige sowie auf den Messias angewendet.

Dementsprechend wird es in der Septuaginta mit pais ( G3816 ) wiedergegeben, nicht mit doulos ( G1401 ), was eine Grenze bezeichnet.] Jeder Israelit war freigeboren ; aber Knechtschaft war unter gewissen Einschränkungen erlaubt: denn ein Hebräer konnte durch Armut, Schulden oder Verbrechen zum Diener werden.

Saalschutz (im Folgenden: Mosaisches Recht) ist der Auffassung, dass keine davon auf den vorliegenden Fall anwendbar ist. Ausgehend von der Einzigartigkeit der Sprache, "kaufe einen hebräischen Diener", worunter er versteht, kein Hebräer für einen Diener, sondern ein Hebräer, der sich bereits in einem unterwürfigen Zustand befindet, betrachtet er dieses Gesetz als erlassen, um die Interessen einer besonderen Klasse zu regeln von Dienern, zwischen verarmten Israeliten und heidnischen Sklaven, nämlich den Nachkommen ausländischer Diener, die in israelitischen Familien geboren und durch Beschneidung in diese aufgenommen worden waren. Die Verhältnisse solcher »hebräischer Knechte«, wenn sie als heimische Sklaven in den Dienst eines anderen Herrn übergingen, würden durch diese Regelung, was die Dienstzeit anbelangt, sehr begünstigt und verbessert.

Aber es widerspricht der Ansicht von Saalschutz, dass in der Parallelstelle von Deuteronomium 15:12 nicht х`ebed ( H5650 )] "Diener", auf den er so viel Wert legt, sondern "dein Bruder, ein Hebräer, " tritt ein. Außerdem erscheint es seltsam, dass eine Verordnung, die eine solche besondere Klasse von Dienern betrifft, in dieser Zusammenfassung der Gesetzgebungsakte Vorrang vor allen Gesetzen haben sollte, die sich auf die Rechte und Vorrechte der Hebräer selbst beziehen. Der х `Ibriy ( H5680 )] "hebräische" Diener wird einfach im Gegensatz zu "einem ausländischen Diener" verwendet; und obwohl zugegeben werden kann, dass die verschiedenen Passagen, die die Rechte von Dienern detailliert beschreiben, auf unterschiedliche Personenklassen hinweisen (siehe die Anmerkungen in Levitikus 25:39; Levitikus 25:47 ; und Deuteronomium 15:12 ), scheint die allgemeine Ansicht richtig zu sein, dass das vorliegende Gesetz auf einen echten hebräischen Diener hinweist.

Er soll sechs Jahre dienen – d. h. gerechnet ab Dienstantritt, unabhängig vom Sabbatjahr.

Und im siebten soll er umsonst ausgehen - am Ende von sechs Jahren hatte er Anspruch auf Freiheit ohne Ablösegeld oder eine Entschädigung seines Herrn für den Verlust seiner Dienste.