EINLEITUNG
DER interne und externe Beweis für die Autorschaft von Paulus ist schlüssig. Der Stil ist typisch paulinisch. Die Überschrift und die Anspielungen auf den Apostel der Heiden in der ersten Person im gesamten Brief Galater 1:1 dieselbe Wahrheit ( Galater 1:1, Galater 1:13 ; Galater 2:1 Zeugnis der alten Kirche: vergleiche IRENÆUS х Against Heresies , 3,7,2] ( Galater 3:19 х Brief an den Philipper 3:1 ] zitiert Galater 4:26 ; Galater 6:7 JUSTIN MARTYR oder wer auch immer die Ansprache an die Griechen geschrieben hat, spielt auf Galater 4:12 ;Galater 5:20
Der Brief wurde geschrieben "AN DIE KIRCHEN VON GALATIEN" ( Galater 1:2 Bezirk von Kleinasien, angrenzend an Phrygien, Pontus, Bithynien, Kappadokien und Paphlagonien. Die Einwohner (Gallo-græci, zusammengezogen zu Galati, eine andere Form des Namens) Kelten) waren ursprünglich Gallier, die um 280 v. Chr. Kleinasien überrannten, nachdem sie Delphi geplündert hatten.
C. und schließlich dauerhaft in den zentralen Teilen angesiedelt, von dort Gallo-græcia oder Galatia genannt. Ihr Charakter, wie er in diesem Brief gezeigt wird, steht in völliger Übereinstimmung mit dem, der von allen Schriftstellern der gallischen Rasse zugeschrieben wird. Cæsar х Commentaries on the Gallic War, 4,5], "Die Gebrechlichkeit der Gallier besteht darin, dass sie in ihren Entschlüssen wankelmütig und wechselfreudig sind und man ihnen nicht trauen kann." So Thierry (zitiert von ALFORD): „Offen, ungestüm, beeindruckend, eminent intelligent, aber gleichzeitig extrem wechselhaft, unbeständig, schaulustig, ständig zankend, Frucht übertriebener Eitelkeit.
"Sie erhielten Paul zunächst mit aller Freude und Güte, aber bald in ihrer Treue zum Evangelium und er geschwankt, und horchten , wie eifrig jetzt Lehrer judaisierenden , wie sie ihn vor hatten ( Galater 4:14 Apostel selbst gewesen war , der erste Prediger unter ihnen ( Apostelgeschichte 16:6 ; Galater 1:8 ; Galater 4:13 " wegen der Gebrechen des Fleisches habe ich euch zuerst gepredigt": was bedeutet, dass Krankheit ihn unter ihnen Galater 4:13 ); und hatte dann wahrscheinlich gegründet Kirchen, die er bei seinem anschließenden Besuch im Glauben "stärkte" ( Apostelgeschichte 18:23 von A.
D. 51, während seiner zweiten Missionsreise. JOSEPHUS х Antiquities, 16.62] bezeugt, dass viele Juden in Ankyra in Galatien wohnten. Unter diesen und ihren Brüdern begann er zweifellos wie anderswo seine Predigt. Und obwohl später die Mehrheit in den galatischen Gemeinden Heiden waren ( Galater 4:8 Galater 4:9 die von judaisierenden Lehrern infiziert wurden und sich fast dazu überreden ließen, sich der Beschneidung zu unterziehen ( Galater 1:6 ; Galater 3:1 Galater 3:3 ; Galater 5:2 Galater 5:3 ; Galater 6:12 Galater 6:13So wie die Galater als Heiden an die mystische Anbetung der Kybele (die in der benachbarten Region Phrygien verbreitet war) und die mit dieser Anbetung verbundenen theosophischen Lehren gewöhnt waren, wurden sie um so leichter zu dem Glauben geführt, dass die vollen Vorrechte des Christentums nur durch ein ausgeklügeltes System von Zeremoniell Symbolik erreicht werden ( Galater 4:9 ; Galater 5:7 , dass Paulus selbst das Gesetz unter den Juden beobachtet, obwohl er die Heiden überzeugt , auf sie zu verzichten, und dass sein Motiv zu halten war seine Bekehrten in einem untergeordneten Staat, ausgeschlossen von den vollen Vorrechten des Christentums, die nur die Beschnittenen genossen ( Galater 5:11 Galater 4:16 Dinge für alle Menschen ", er war ein interessierter Schmeichler ( Galater 1:10mit dem Ziel, eine Partei für sich selbst zu gründen: außerdem stellte er sich fälschlicherweise als von Christus von Gott beauftragten Apostel dar, während er nur ein von den Zwölf und der Kirche in Jerusalem gesandter Bote war, und dass seine Lehre jetzt von der von Petrus und Jakobus, „Säulen“ der Kirche, und sollten daher nicht akzeptiert werden.
Sein ZWECK, diesen Brief zu schreiben, war also: (1) seine apostolische Autorität zu verteidigen ( Galater 1:11 ; Galater 2:1 Einfluss der Judenmacher in Galatien ( Galater 3:1 ; Galater 4:1 zerstörte ihre Lehre die eigentliche Essenz des Christentums, indem sie seine Spiritualität auf ein äußeres zeremonielles System Galater 5:1 ; (3) um die galatischen Gläubigen im Glauben an Christus und in den Früchten des Geistes zu Galater 5:1 ( Galater 5:1 ; Galater 6:1 bereits von Angesicht zu Angesicht gegen die judaisierenden Lehrer Galater 1:9 ( Galater 1:9 ; Galater 4:16 ; Apostelgeschichte 18:23und zunehmende Prävalenz des Bösen, schreibt er mit eigener Hand ( Galater 6:11 dieser Brief, um dem entgegenzuwirken.
Die darin enthaltene Skizze seiner apostolischen Laufbahn bestätigt und erweitert den Bericht in der Apostelgeschichte und zeigt seine Unabhängigkeit von menschlicher Autorität, wie hoch sie auch sein mag. Sein Protest gegen Petrus in Galater 2:14 gegen die Vormachtstellung dieses Apostels; und zeigt, dass Petrus, wenn er nicht besonders inspiriert wurde, fehlbar war wie andere Menschen.
Es gibt viele Gemeinsamkeiten zwischen diesem Brief und dem an die Römer, was die Rechtfertigung allein durch den Glauben und nicht durch das Gesetz betrifft. Aber der Römerbrief behandelt das Thema in einer didaktischen und logischen Weise, ohne besondere Bezugnahme; dieser Brief in umstrittener Weise und unter besonderer Berücksichtigung der Judaisten in Galatien.
Der STYLE vereint die beiden Extreme, Strenge. ( Galater 1:1 ; Galater 3:1 und Zärtlichkeit ( Galater 4:19 Galater 4:20 die Eigenschaften eines Mannes mit starken Emotionen, und beide sind gleichermaßen gut geeignet, um auf ein beeindruckendes Volk wie die Galater zu wirken .
Der Anfang ist abrupt, wie es der Dringlichkeit der Frage und der Größe der Gefahr entsprach. Es ist auch ein Ton der Traurigkeit zu hören, wie man ihn in dem Brief eines warmherzigen Lehrers erwarten könnte, der gerade erfahren hatte, dass diejenigen, die er liebte, seine Lehren zugunsten derer, die die Wahrheit verdrehten, aufgaben und auch zuhörten zu Verleumdungen gegen sich selbst.
Die ZEIT DES SCHREIBENS war nach dem in Apostelgeschichte 15:1 aufgezeichneten Besuch in Jerusalem identisch mit der in Galater 2:1 ("wie wir vorher sagten ") und Galater 4:16 ("Bin [ALFORD] ich dein Feind geworden?" nämlich bei meinem zweiten Besuch, während ich bei meinem ersten Besuch von Ihnen begrüßt wurde), verweisen auf seinen zweiten Besuch ( Apostelgeschichte 18:23 sind nach dem Datum dieses Besuchs (Herbst des A.
D.54). Galater 4:13 ( griechisch, „zur früheren Zeit“) impliziert, dass Paulus zum Zeitpunkt des Schreibens zweimal in Galatien war; und Galater 1:6 ihr seid so bald entfernt", impliziert, dass er nicht lange nachdem er Galatien zum zweiten Mal verlassen hatte, schrieb; wahrscheinlich im frühen Teil seiner Residenz in Ephesus ( Apostelgeschichte 18:23 ; Apostelgeschichte 19:1 A.
D. 54, Herbst, bis 57 n. Chr., Pfingsten) [ALFORD]. CONYBEARE und HOWSON glauben aufgrund der Ähnlichkeit zwischen diesem Brief und dem an die Römer, dass die gleiche Argumentation in beiden den Geist des Schriftstellers beschäftigt, dass sie nicht vor seinem Aufenthalt in Korinth geschrieben wurde ( Apostelgeschichte 20:2 Apostelgeschichte 20:3 Winter 57 -58, woher er seinen Brief an die Römer verfasste; und sicherlich scheint es nach der Theorie der früheren Abfassung desselben aus Ephesus unwahrscheinlich, dass die beiden Briefe an die Korinther, die so unterschiedlich sind, zwischen denen liegen, die so ähnlich sind wie die Briefe an die Galater und Römer; oder dass der Brief an die Galater zwischen dem zweiten an die Thessalonicher und dem ersten an die Korinther liegen sollte.
Die Entscheidung zwischen den beiden Theorien beruht auf den Worten "so bald". Wenn dies nicht als widersprüchlich angesehen wird, da seit seinem zweiten Besuch in Galatien kaum mehr als drei Jahre vergangen sind, so scheint mir das Argument aus der Ähnlichkeit mit dem Römerbrief schlüssig. Dies scheint den Galatern aus der Dringlichkeit der Gelegenheit heraus geschrieben, da ihn in Korinth aus Ephesus die Nachricht von der Judaisierung vieler seiner galatischen Bekehrten in einem mahnenden und kontroversen Ton erreicht hat, um die großen Prinzipien der christlichen Freiheit und Rechtfertigung durch den Glauben aufrechtzuerhalten nur; das ist für die Römer eine bewusstere und systematischere Darlegung derselben zentralen Wahrheiten der Theologie, die später einer Kirche, die ihm persönlich unbekannt war, schriftlich vorgelegt wurde.
Ansicht. PALEY х Horæ Paulinæ ] bemerkt wohl, wie perfekt die Argumentation an die historischen Umstände angepasst ist, unter denen der Brief geschrieben wurde! So setzt er den Galatern, einer Kirche, die Paulus gegründet hatte, hauptsächlich auf Autorität; das den Römern, denen er persönlich nicht bekannt war, ganz auf Argument.