Hesekiel 46:19-24

Danach führte er mich durch den Eingang, der an der Seite des Tores war, in die heiligen Kammern der Priester, die nach Norden schauten; und siehe, es war ein Platz an den beiden Seiten nach Westen.

Er führte mich ... in die heiligen Kammern der Priester, die nach Norden schauten: und siehe, es war ein Platz an den beiden Seiten nach Westen. Auf die Heiligkeit der Speisen des amtierenden Priesters ist gebührend Rücksicht zu nehmen, indem in der Nähe ihrer Kammern Kochgerichte vorgesehen werden. Eine Reihe von Räumen zum Kochen sollte an den Ecken des inneren Hofes sein, reserviert für das Fleisch der dargebotenen Sünde, um nur von den Priestern gegessen zu werden, deren Vergünstigung es war ( Levitikus 6:25 ; Levitikus 7:7 ). bevor er herauskommt, um sich wieder unter das Volk zu mischen; an den Ecken des Vorhofes sollte eine weitere Kammer entstehen, um das Fleisch der Friedensopfer zu kochen, an denen das Volk zusammen mit den Priestern teilnahm.

All dies impliziert, dass das Gemeine und Unreine nicht mehr mit dem Heiligen und Göttlichen zu verwechseln ist, sondern dass selbst im Kleinsten, wie Essen und Trinken, die Ehre Gottes das Ziel sein soll ( 1 Korinther 10:31 ).

Vers 22. Es wurden Gerichte verbunden - Fairbairn übersetzt "überdacht" oder "gewölbt" [qªTurowt ( H7000 ).] Aber diese Kochgemächer scheinen aufgedeckt worden zu sein, um den Rauch und den Geruch des Fleisches leichter vergehen zu lassen. Es waren kleinere Staatsstreiche, die an den Wänden der Gerichte, an den Ecken der letzteren, „verbunden“ oder „angehängt“ waren. In diesen Kochhöfen wurde das Fleisch der Friedensopfer gekocht, nämlich im Vorhof oder Hof der Frauen, insofern diese Opfergaben von geringerer Heiligkeit waren; während das Fleisch der heiligsten Opfergaben – nämlich der Sündopfer, von denen allein die Priester essen – an einem inneren Ort in der Nähe des Tempels (Menochius) gekocht wurde.

Die Hebräer übersetzen es als Rand, „mit Schornsteinen gemacht“ oder „Kamin“. Die englische Version, mit vielen Autoritäten, nimmt es von х qaaTar ( H7000 )], um beizutreten oder anzuhängen.

Vers 23. Kochstellen - Kessel.

Unter den Reihen - am Fuß der Reihen -, d. h. im untersten Teil der Reihen von Seitenwänden oder Gebäuden, wurden die Kochstellen hergestellt. Sie waren nahe am Boden, nicht auf den Stockwerken oben.

Bemerkungen: (1) Die Sabbate und Neumonde werden hier als ungefähr im Jenseits erwähnt als heilige Tage, die von den Israeliten eingehalten werden, wenn sie in ihrem eigenen Land unter dem Messias wiederhergestellt werden. So steht auch in Jesaja 66:23 geschrieben: „Es wird geschehen, dass von einem Neumond zum anderen und von einem Sabbat zum anderen alles Fleisch kommen wird, um vor mir anzubeten, spricht der Herr.

„Der Fürst wird an diesen Tagen dem Herrn als Repräsentant des Volkes in besonderer Nähe stehen und durch das Osttor gehen, durch das kein anderer eintreten darf; denn es soll geheiligt worden sein von den Eingang des Messias durch sie hindurch. Er steht vor dem HERRN am Pfosten des Tores, an der Schwelle des Tores ( Hesekiel 46:2 ) und wird dem Herrn Opfer darbringen, die größer sind als die, die das mosaische Gesetz bestimmt (Hesekiel 46:4 )).

Der tausendjährige Staat und die besondere Beziehung Israels zu Gott in dieser Zeit werden mit Feierlichkeiten verbunden sein, von denen einige, wie die Opfer und Neumonde, sicherlich in unserer jüdisch-heidnischen katholischen Zwischenzeit beiseite gelegt werden. Paulus wendet sich im Hebräerbrief gegen die Fortsetzung der jüdischen Opfer; und in Kolosser 2:16 behauptet, dass die Einhaltung der Neumonde nicht mehr obligatorisch ist.

Dieser Teil der Heiligen Schrift ist also eher ein Wegweiser für Israel an diesem kommenden Tag als für uns. Dennoch gibt es hierin auch eine geistliche Lektion für uns: Wir müssen zu Gott kommen durch unseren großen Repräsentanten und nur Fürsten und Retter, den Herrn Jesus. Obwohl alle unsere Tage dem Herrn gehören, ist es doch gut, dass es besondere Tage gibt, die seinem Dienst auf besondere Weise geweiht sind, von denen der wichtigste der christliche Sabbat ist, das Gedächtnis der Auferstehung dessen, der dem Vater immer nahe ist und durch den allein müssen wir uns dem Vater nähern.

(2) Die Opfergaben des Fürsten an den Sabbaten sollen weitaus größer sein als die nach dem mosaischen Gesetz ( Hesekiel 46:4 ; Hesekiel 46:11 ): neben seinen offiziellen Opfergaben, deren Höhe festgelegt ist , soll er auch freiwillige Opfergaben ( Hesekiel 46:12 ) in großzügigem Umfang darbringen , um sowohl seinen Eifer für die Sache des Herrn zu bezeugen als auch ein Beispiel aufopfernder Großzügigkeit vor seinem Volk zu geben.

Glücklich sind die Menschen, unter denen die Herrscher, Adligen und reichen Männer Führer und Vorbilder für ihre Untergebenen sind, in Bezug auf christliche Taten der Nächstenliebe und Hingabe. Der Tag des Herrn ist ein Tag, an dem besonders großzügige Gaben für die Sache des Herrn die angemessene Begleitung der Anbetung des Heiligtums sind, die bezeugen, dass wir unserem besten Wohltäter keinen Dienst erweisen wollen, der uns nichts kostet ( 2 Samuel 24:24 ).

Wenn der Israelit beim Passah nicht „leer“ „vor dem Herrn erscheinen“ sollte ( Exodus 23:15 ), sollte der Christ, der so weit überlegene Privilegien genießt, noch viel weniger widerwillige und verkümmerte Gaben anbieten. (3) Der Fürst, auch wenn er zu anderen Zeiten durch seine fürstliche Stellung von seinem Volk getrennt ist, soll doch bei den feierlichen Festen „in die Mitte“ von ihnen gehen ( Hesekiel 46:10 ) und sich der großen Schar von Anbetern anschließen, at ihren Kopf und beleben ihre Andacht durch seine Gegenwart und sein Beispiel.

Fürst und Bauer stehen in der Anbetung vor Gott, der keinen Respekt vor der Person hat, auf gleicher Ebene: dennoch üben diejenigen in erhabenen Stellungen als Fürsten und Adlige einen mächtigen Einfluss auf die Menschen aus und können dementsprechend Werkzeuge des großen Gutes sein, wenn sie setzen ein gottesfürchtiges Beispiel vor denen unter ihnen. So vermischte sich David mit der Menge, die Feiertage hielt, ging hinauf zum Haus Gottes und zeigte durch seine ganze Haltung sein Bewusstsein, dass er den Segen des Gottes zu seiner Erlösung ebenso dringend brauchte wie jeder seiner Untertanen.

(4) In der wiedererrichteten Theokratie ist dafür zu sorgen, dass alle Anreize zur Unterdrückung ( Hesekiel 46:16 ) seitens des Fürsten beseitigt werden, indem er sich und seiner Familie die Dauerhaftigkeit des reichlich zugeteilten Besitzes sichert zu ihm. Wie gesegnet soll dieser Zustand sein, in dem die Versuchung von außen und die Neigung von innen, Unrecht zu tun, keinen Platz mehr haben werden! Dies ist das Modell, nach dem wir streben sollten; und in dieser Hinsicht mag dieses Bild des zukünftigen Israels als das Ideal dienen, nach dem unsere Staatspolitik geistlich, wenn nicht buchstäblich gestaltet werden sollte.

(5) Die Unterscheidung zwischen Gemeinem und Weltlichem und Heiligem und Göttlichem soll in der kommenden Zeit sowohl in ihrem Geist als auch in ihrem Buchstaben genau beachtet werden. Im Alten Testament wurden diese Unterscheidungen im bloßen Buchstaben beobachtet, ihr Geist wurde nicht verstanden. In unserer katholischen jüdisch-heidnischen Zeit ist ihr Geist geboten, aber nicht der Buchstabe. In der kommenden neutestamentlichen Zeit des wiederhergestellten Israels werden der Buchstabe und der Geist in Vollkommenheit kombiniert werden, wobei der Buchstabe so beachtet wird, dass er den Geist nicht opfert, und der Geist gleichzeitig den Buchstaben nicht ersetzt.

Die christliche Regel ist und wird zu allen Zeiten lauten: „Ob ihr esst oder trinkt oder was ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes“ ( 1 Korinther 10:3 ).

(6) Zur Zeit Davids war die Wohnung, die er für die Bundeslade aufstellte, nachdem er sie aus Obed-Edoms Haus gebracht hatte ( 2 Samuel 6:17 ), in Zion ( 2 Chronik 1:4, 2 Samuel 6:17 ) und war genannt „die Hütte Davids“ ( Amos 9:11 ).

Es blieb dort seine ganze Regierungszeit, 30 Jahre lang, bis zur Errichtung des Tempels Salomos; während die Stiftshütte die ganzen 30 Jahre in Gibeon blieb ( 2 Chronik 1:3 ), wo die Priester dienten ( 1 Chronik 16:39 ).

Heiliger Gesang und Danksagungen waren der Dienst von Davids Dienern, Asaph und anderen, vor der Bundeslade in Zion; aber Opfer waren der Dienst in der Stiftshütte. Die beiden, die zuvor getrennt waren, wurden im Tempel von Salomo zusammengebracht. So wird es in dem antitypischen Tempel sein, der in Jerusalem im Laufe des Jahrtausends wiederhergestellt werden wird: während jetzt, in unserer jüdisch-heidnischen katholischen Evangeliumszeit, das priesterliche Amt und die Fürbitte für uns im Himmel von unserem dortigen Großen Hohenpriester ausgeübt werden, unserem Dienst von Gebet und Lobpreis werden an einem anderen Ort weitergeführt – nämlich hier auf Erden; wie Davids Dienst vor der Bundeslade in Zion war, abgesehen von der priesterlichen Stiftshütte in Gibeon.

In dem glorreichen tausendjährigen Tempel, der sein soll, werden die beiden in ihrer Vollkommenheit vereint. Das Priestertum Christi, das jetzt von uns unsichtbar und in der Ferne ausgeübt wird, wird dann unter den Menschen in offenbarter Herrlichkeit ausgeübt werden; und damit verbunden werden die geistlichen Opfer des Gebets und des Lobpreises sein, die jetzt unsere einzige Anbetung auf Erden sind. Das wird die Zeit der vollkommenen Liturgie und des vollkommenen Lobpreises sein.

Versuchen wir schon, einen Vorgeschmack auf diese gesegnete Zeit zu bekommen, indem wir das priesterliche Amt Christi im Glauben von Herzen, als ob es gesehen und in unserer Nähe wäre, und indem wir „das Opfer des Lobpreises an Gott fortwährend, d. h.“ darbringen , die Frucht unserer Lippen, die seinem Namen Hebräer 13:15" ( Hebräer 13:15 ).

Schließlich im neuen und himmlischen Jerusalem, auf der wiedergeborenen Erde, die auf das Millennium folgen wird, wenn das Mittlerreich Christi „dem Vater übergeben“ wird ( 1 Korinther 15:24 ; 1 Korinther 15:28 ).

Seine aufopfernde und priesterliche Fürbitte werden aufhören. Gott wird alles in allem sein, und es wird keinen Tempel geben; der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm sollen ihr Tempel sein ( Offenbarung 21:22 ). Es gibt also einen schönen Fortschritt im Plan der Erlösung, dem krönenden Werk Gottes, wie es auch in all seinen anderen Werken der Fall ist.