Johannes 20:31

Aber diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes; und dass ihr glaubt, dass ihr Leben durch seinen Namen haben könntet.

Aber diese sind geschrieben (als ausreichende Beispiele), damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes; und dass ihr glaubt, dass ihr Leben haben könntet – im Sinne von Johannes 6:27 usw.,

Durch (oder besser gesagt ‚in‘) seinen Namen. Zwei Dinge über Jesus, der Evangelist, sagt, dass sein Evangelium geschrieben wurde, um es zu begründen. Erstens, dass er „DER CHRISTUS“ oder „der Messias“ war, die große Hoffnung aller vom Himmel gelehrten Seelen von Anfang an; und als nächstes, dass dieser Messias „DER SOHN GOTTES“ war. Der eine dieser Titel war der offizielle, mit dem alle vertraut waren, die nach dem versprochenen Erlöser suchten; das andere soll Seine persönliche Würde und Beziehung zum Vater ausdrücken – für die Behauptung, die Juden nahmen immer wieder Steine ​​auf, um Ihn zu steinigen und Ihn schließlich zu töten.

Ohne die Sohnschaft würde die Messiasschaft sündigen Menschen nichts nützen; auch hätte die Sohnschaft ohne die Messiasschaft nichts für uns getan. Aber wie die beiden zusammen die „alle Fülle“ bilden, die „dem Vater gefiel, sollte in ihm wohnen“ ( Kolosser 1:19 ), so wird in der geheiligten Formulierung „Jesus ist der Christus, der Sohn Gottes“, den vollen Namen haben, der als Salbe ausgegossen wird auf alle, die jemals geschmeckt haben, dass der Herr gnädig ist.

Schön ist die Verbindung zwischen diesen abschließenden Versen und den letzten Worten des vorhergehenden Verses über Thomas: qd: „Und in der Tat, wie der Herr sie selig gesprochen hat, die Ihn nicht gesehen haben und noch geglaubt haben, so haben sie zu diesem einen Zweck den ganzen Inhalt von diesem Evangelium aufgezeichnet worden ist, damit alle, die es lesen, an ihn glauben und glauben, das Leben in diesem gesegneten Namen haben.'

Zu den Bemerkungen zur Auferstehung Christi siehe Matthäus 28:1 am Ende dieses Abschnitts und Lukas 24:13 , Bemerkungen 1 und 5 am Ende dieses Abschnitts. Aber zu den Besonderheiten des vorliegenden Abschnitts können wir folgendes hinzufügen. Bemerkungen:

(1) Unter Bezugnahme auf die bereits gemachten Bemerkungen zum christlichen Frausein (zu Lukas 8:1 am Ende dieses Abschnitts) kann man nicht umhin zu bemerken, wie hervorragend die Stellung der Frau in Bezug auf Christus und seine Sache in diesem Kapitel zum Ausdruck kommt. In der Tat, wäre ein innerer Beweis für die Wahrheit der Bibel und für die Göttlichkeit der Religion, die sie offenbart, zu fordern – einer, der sowohl entscheidend als auch dem normalen Vermögen entspricht, könnte die Position, die sie der Frau zuweist, vielleicht als sicher befestigt werden wie jedes andere; denn ob wir ihr Ziel vor dem Fall nehmen, ihren Zustand unter dem Fall oder was die Religion der Bibel getan hat, um sie daraus herauszuheben, der Finger Gottes ist gleichermaßen deutlich zu sehen.

Aber nirgendwo in der Bibel – nirgendwo in der Christenheit – ist ihr Platz schöner als hier, indem sie, bevor andere sich aufregten, nach dem Retter, der ihr so ​​lieb war, suchte und von den Lippen empfing, die so viele Sein erstes Wort als der Auferstandene nährten – auch ein Wort von solcher Vertrautheit und Liebe – und von Ihm den Auftrag zu erhalten, die frohe Botschaft Seinen trostlosen „Brüdern“ zu überbringen. O Frau! selbst ruiniert, aber teuer erlöst, wie viel schuldest du deinem Herrn! Der Herr braucht dich nicht nur für alles, was du mit dem anderen gemein hast, das Geschlecht, sondern darüber hinaus für alles, was die geheiligte Frau Ihm zu leisten hat; und das ist viel.

Einige der Dienste der Frau für Christus sind im Neuen Testament zu ihrer Ermutigung zu allen Zeiten aufgezeichnet (siehe die Anmerkungen zu Markus 14:1 , Anmerkung 2 am Ende dieses Abschnitts; und bei Römer 16:1 .) Aber von einigen der schönsten Exemplare des weiblichen Christentums wird man bis zum Auferstehungsmorgen nie etwas hören.

`Ungesehen, ungefühlt ihr irdisches Wachstum, Und selbst angeklagt der Sünde und vieles mehr, leben und sterben sie; ihre Namen verfallen,

Ihr Duft vergeht sauber; Wie Veilchen im eisigen Wind, Kein frühlingshafter Dampf um sie herum, sondern sie werden aus dem Grab erblühen, Der Odem Gottes wird sie zu geruchsvoller Blüte erwecken.

(KEBLE)

Und das sollte bei Männchen oder Weibchen reichen.

(2) So wie "FRIEDEN" das letzte Wort war, das Jesus zu seinen versammelten Jüngern sprach, bevor er litt ( Johannes 16:33 ), so war es sein erstes Wort an sie, als er sich zum ersten Mal unter ihnen präsentierte am Abend seines Auferstehungstages ( Johannes 20:19 ).

So wie dies Sein Tod nachdrücklich bewirkte ( Epheser 2:14 ), so besiegelte dies Seine Auferstehung nachdrücklich ( Hebräer 13:20 ). Lass also den Frieden Gottes in unseren Herzen herrschen, zu dem auch wir in einem Leib berufen sind ( Kolosser 3:15 ).

(3) Hat Jesus, als er den Elf seine Absicht verkündete, sie in einer hohen Mission in die Welt auszusenden, so wie sein Vater ihn gesandt hatte, sie angehaucht und gesagt: Empfangt den Heiligen Geist? Wie eindrücklich verkündet dies allen, die hinausgehen, um das Evangelium zu verkünden, dass ihre Rede und ihre Verkündigung, wenn sie überhaupt wirksam sein soll, nicht mit verführerischen Worten menschlicher Weisheit, sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft erfolgen darf! ! ( 1 Korinther 2:4 ).

(4) Ist in Johannes 20:23 nicht ein göttliches Siegel auf die treue Ausübung der Kirchenzucht gesetzt ? (Siehe Anmerkung zu Matthäus 18:18 und Anmerkung 4 am Ende dieses Abschnitts.)

(5) Wie unser Herr in sehr nachdrücklichen Worten diejenigen erhebt, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben, über diejenigen, die nur aufgrund ihrer Sinne geglaubt haben, und wie die wundersame Einführung der Evangeliumsökonomie vor langer Zeit Platz gemacht hat zu seiner geräuschlosen Entwicklung unter den gewöhnlichen Gesetzen des geistigen Reiches, so gibt es keinen Grund zu erwarten, dass dies jemals auf Erden durch die Wiedererrichtung einer übernatürlichen Wirtschaft und die Wiedereinführung eines spürbaren Kontakts zwischen Himmel und Erde.

„Selig sind, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ ist die treffende Beschreibung aller, die vom Herrn Jesus angezogen wurden oder jemals werden werden, von der Zeit seines Abgangs bis er wiederkommt und uns zu sich aufnimmt wo Er ist, können wir auch sein. Trotzdem, Komm, Herr Jesus, komm schnell!