EINLEITUNG
MALACHI bildet das Übergangsglied zwischen den beiden Dispensen, der Alten und der Neuen, "der Rock und die Grenze des Christentums" [TERTULLIAN], was vielleicht dem schroffen Ernst zuzuschreiben ist, der seine Prophezeiungen kennzeichnet. Sein Name ist etwas unsicher. Maleachi ist eher der Name eines Amtes als einer Person, „mein Bote“, und als solcher findet sich in Maleachi 3:1 übersetzen nicht „von Maleachi“, sondern „durch die Hand seines Gesandten“ (vergleiche Haggai 1:13 Testament, das die Ankunft des Großen Gesandten des Neuen Testaments ankündigt.
Die chaldäische Paraphrase identifiziert ihn fälschlicherweise mit Esra, da Esra nie ein Prophet, sondern ein Schreiber genannt wird und Maleachi niemals ein Schreiber, sondern ein Prophet. Dennoch scheint es, dass Maleachi von einigen alten Autoritäten nicht als Eigenname angesehen wurde. Die Analogie zu den Überschriften anderer Propheten begünstigt jedoch die allgemeine Ansicht, dass Maleachi ein Eigenname ist. Wie Haggai und Sacharja, die zeitgenössischen Propheten, Josua und Serubbabel beim Bau des Tempels unterstützten, so unterstützte er später den Priester Esra und den Statthalter Nehemia.
Wie dieser Herrscher setzt er voraus, dass der Tempel bereits gebaut wurde ( Maleachi 1:10 ; Maleachi 3:1 unreformiert ( Nehemia 13:5 Nehemia 13:15 Nehemia 13:23 der Priester, der Ehen des Volkes Verträge mit Ausländern, die Nichtzahlung des Zehnten und das Fehlen von Sympathie für die Armen seitens der Reichen ( Nehemia 6:7 Propheten in seinem Reformationswerk. Das Datum wird also um 420 v.
C. oder später. Beide Perioden nach der Gefangenschaft (die von Haggai und Sacharja und die von Maleachi) waren von königlichen, priesterlichen und prophetischen Männern an der Spitze des Volkes Gottes geprägt. Die frühere Periode war die des Tempelbaus; das letztere, das der Wiederherstellung des Volkes und des Wiederaufbaus der Stadt. Es ist charakteristisch für das Volk Gottes, dass die erste Zeit nach der Restauration ausschließlich dem Wiederaufbau des Tempels gewidmet war; die politische Restauration kam sekundär.
Nur eine Kolonie von fünfzigtausend siedelte sich mit Josua und Serubbabel in Palästina an ( Esra 2:64 vermischte sich mit den Heiden während der sechzig Jahre, die Esra in Schweigen überging ( Esra 9:6 ; Nehemia 1:3 , die die nationales Leben in eine jüdische Form zu bringen, das heilige Gesetz und die heilige Stadt wiederherzustellen - ein Werk, das Esra und Nehemia mit Hilfe Maleachis in einem Zeitraum von etwa einem halben Jahrhundert bewirkten und mit dem Tod Maleachis und Nehemias endeten in den letzten zehn Jahren des fünften Jahrhunderts v.
C.; das heißt, die „sieben Wochen“ ( Daniel 9:25 setzten sie selbst am Anfang der „siebzig“, um den grundlegenden Unterschied zwischen ihnen zu markieren, der letzten Periode der alttestamentlichen Offenbarung und der Periode, die ohne jede Offenbarung folgte ( die zweiundsechzig Wochen), vor der letzten Woche, die sich in unvergleichlicher Würde als die Zeit des Erscheinens des Messias hervorhebt.
Die siebzig Wochen beginnen also mit dem siebten Jahr des Artaxerxes, der 457 v. Chr. Esra erlaubte, nach Jerusalem zu gehen, gemäß dem Gebot, das dann von Gott ausging. Esra, der Priester, verrichtete die innere Arbeit, die Nation von heidnischen Elementen zu reinigen und das Gesetz wieder einzuführen; während Nehemia die äußere Arbeit des Wiederaufbaus der Stadt und der Wiederherstellung des nationalen Gemeinwesens (AUBERLEN) erledigte. VITRINGA legt das Datum der Prophezeiungen Maleachis auf die zweite Rückkehr Nehemias aus Persien, nicht später als 424 v.
C., das Datum des Todes von Artaxerxes ( Nehemia 13:6 13,6 eine reine Moral, die das korrupte Athen jemals kannte. MOORE unterscheidet sechs Teile Maleachi 1:1 werden wegen Vernachlässigung und Entweihung Maleachi 1:6 ( Maleachi 1:6 ; Maleachi 2:1 Ehen und das Unrecht, das jüdischen Frauen Maleachi 2:10 , werden Maleachi 2:10 ( Maleachi 2:10 ( Maleachi 2:17 ; Maleachi 3:1 (6) Kontrast zwischen den Göttlichen und den Gottlosen in der gegenwärtigen Zeit und im zukünftigen Gericht; Ermahnung daher, zum Gesetz zurückzukehren ( Maleachi 3:13 ; Maleachi 4:1
Der Stil ist lebhaft, aber weniger großartig und der Rhythmus weniger ausgeprägt als bei einigen der älteren Propheten.
Die Kanonizität des Buches wird durch die Hinweise darauf im Neuen Testament begründet ( Matthäus 11:10 ; Matthäus 17:12 ; Markus 1:2 ; Markus 9:11 Markus 9:12 ; Lukas 1:17 ; Römer 9:13