Numeri 11:31-35

Und es ging ein Wind vom HERRN und brachte Wachteln aus dem Meer und ließ sie am Lager fallen, gleichsam eine Tagesreise auf dieser Seite und wie eine Tagesreise auf der anderen Seite, um die Lager und gleichsam zwei Ellen hoch auf der Erde.

Es ging ein Wind vom Herrn aus, х naaca` ( H5265 )] – um zu reißen oder zu zerreißen; häufig verwendet, um die Stangen oder Stifte eines Zeltes hochzuziehen; daher, um ein Lager aufzulösen, zu entfernen: aber hier zum plötzlichen Aufkommen eines heftigen Windes. Über das Viertel, aus dem es wehte, ist nichts angegeben; aber in Psalter 78:26 die Ost- und Südwinde poetisch als die heftigsten in den östlichen Regionen erwähnt.

Und brachte Wachteln aus dem Meer. Diese Zugvögel (siehe Anmerkung zu Exodus 16:13 ) waren auf ihrer Reise von Ägypten, als der „Wind vom Herrn“, der sie zwang, ihren Kurs zu ändern, sie über das Rote Meer zum Lager Israels wehte.

Lass sie fallen ... eine Tagesreise auf dieser Seite und ... auf der anderen Seite um das Lager herum. Wenn die Reise einer Person gemeint ist, kann dieser Raum 30 Meilen betragen; wenn der inspirierte Historiker sich auf das ganze Heer bezog, wären 10 Meilen so weit, wie sie an einem Tag in der Sandwüste unter einer senkrechten Sonne marschieren könnten. Angenommen, es seien Psalter 78:27 km lang, bedeckte diese riesige Psalter 78:27 ( Psalter 78:27 ) einen Raum von 60 km Durchmesser. Andere reduzieren sie auf 16 Meilen (siehe Rosenmullers 'Biblical Geography', Bd. 1:, S. 25). Es ist jedoch zweifelhaft, ob die Messung von der Mitte oder von den Enden des Lagers aus erfolgt. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Sprache die unzähligen dieser Wachteln beschreibt.

Wie zwei Ellen hoch auf der Erde. Einige haben angenommen, dass sie in dieser Höhe übereinander zu Boden fielen – eine Annahme, die den Israeliten eine große Menge als Nahrung nutzlos machen würde, denen es verboten war, Tiere zu essen, die an sich selbst starben oder von denen das Blut nicht stammte ausgekippt. Andere meinen, dass sie, wenn sie von einem langen Flug erschöpft waren, nicht mehr als einen Meter über der Erde fliegen konnten und so leicht gefällt oder gefangen wurden. (So ​​der Septuaginta Oosei Dipeechu Apo Tees Gees; auch Josephus, geb.

iii., Kap. 1 Sek. 5.) Eine neuere Erklärung bezieht sich nicht auf die Anhäufung der Masse, sondern auf die Größe der einzelnen Vögel. An den Westküsten des Golfs von Akaba oder dem östlichen Arm des Roten Meeres (Foster, Stanley, Shubert) wurden häufig Schwärme von großen Rotbeinkranichen gesehen, die einen Meter hoch und von Spitze zu Spitze zwei Meter lang waren.

Vers 32. Die Leute standen auf – d. h., sie erhoben sich in eifriger Eile; einige zu einer Zeit, andere zu einer anderen; einige vielleicht durch Gier, Tag und Nacht.

Zehn Homer - zehn Esellasten; oder "Homers" kann auf unbestimmte Zeit verwendet werden, wie in Exodus 8:14 ; Richter 15:16 ; und „zehn“ für viele: so dass der Ausdruck „zehn Homer“ gleichbedeutend ist mit großen Haufen. Die Sammler waren wahrscheinlich ein oder zwei aus jeder Familie; und da er der Güte Gottes misstraute, sammelte er nicht nur zum sofortigen Verzehr, sondern für den zukünftigen Gebrauch. In den östlichen und südlichen Meeren sieht man oft unzählige Wachteln, die, wenn sie müde sind, herunterfallen und jede Stelle auf Deck und Takelage von Schiffen bedecken; und in Ägypten kommen sie in so vielen Myriaden, dass das Volk sie mit Stöcken niederschlägt.

Verbreiten Sie sie alle für sich selbst - getrocknet und gesalzen für den zukünftigen Gebrauch, nach dem einfachen Verfahren, an das sie in Ägypten gewöhnt waren - d Zeit (Maillet, 'Lett.' 4:, S. 130, zitiert, Harmer's 'Observ.', Bd. 4:, S. 362).

„Egmont und Heyman erzählen uns, dass sie bei einem Spaziergang an der Küste Ägyptens eine mehrere Meilen große Sandebene gesehen haben, die mit Schilf bedeckt war, ohne das geringste Grün. zwischen den Schilfrohren sahen sie viele Netze zum Fangen von Wachteln, die im März oder April in großen Flügen nach Norden kamen und im September aus Europa nach Süden zurückkehrten. Wenn die alten Ägypter dieselbe Methode zum Fangen von Wachteln benutzten, die sie jetzt an diesen Ufern praktizieren, so war Israel in der Wüste, da es ohne diese Annehmlichkeiten war, natürlich gezwungen, die unkünstlichere und mühsamere Art zu fangen, sie durch Schlagen zu fangen die müden Vögel mit Knüppeln oder Steinen. Die Araber von Barbary tun dies immer noch“ (Harmers „Observ.“, Bd. 4:, S. 363; siehe auch „Quarterly Review“, Juli 1863, S. 62, 63).

Vers 33. Während das Fleisch ... ehe es gekaut wurde , х Yikaareet ( H3772 )] - verzehrt, abgeschnitten; d.h., bevor der Vorrat an Wachteln, der einen Monat reichte ( Numeri 11:20 ), erschöpft war. Die Araber und viele andere Orientalen, obwohl sie nicht häufig von Fleisch Gebrauch machen, essen unersättlich, wenn sie es bekommen, und es erzeugt auf sie die urkomische Wirkung glühender Geister. Dies scheint bei den Israeliten der Fall gewesen zu sein. Die Wahrscheinlichkeit ist, dass ihre Mägen, die lange Zeit an Manna (ein leichtes Essen) gewöhnt waren, nicht auf eine so plötzliche Änderung des Regimes vorbereitet waren - eine schwere, feste Diät mit tierischer Nahrung, von der sie anscheinend so maßlos zu sich genommen haben ein Grad, der ein allgemeines Suffizienz und fatale Folgen hervorruft.

Bei einer früheren Gelegenheit wurde ihr Gemurmel wegen Fleisches laut ( Exodus 16:1 ), weil es ihnen an Nahrung mangelte. Diese gingen hier nicht aus Not, sondern aus mutwilliger Begierde hervor; und ihre Sünde wurde nach dem gerechten Urteil Gottes zur eigenen Strafe gemacht.

Vers 34. Genannt den Namen ... Kibroth-hattaavah - wörtlich, die Gräber der Begierde oder diejenigen, die begierig waren; so dass der Name des Ortes beweist, dass die Sterblichkeit auf diejenigen beschränkt war, die sich übermäßig verwöhnt hatten.

Vers 35. Haseroth. Die äußerste südliche Station dieser Route war eine Wasserstelle in einer weitläufigen Ebene, die jetzt von Burckhardt, Robinson und Stanley mit Ain-el-Hudhera identifiziert wurde, im Osten des großen sandigen Bezirks Debbet-et-Ramleh. Stewart ('Tent and Khan', S. 161) identifiziert Taberah mit Wady Berah und Kibroth-hattaavah als Sarbut-el-Khadem. Foster (»Sinai Photographed«) greift diese Theorie eifrig auf und folgt den Karten von Ortelius und Goldschmidt, in denen sie nach den Vorstellungen der mittelalterlichen Geographen die Sepulchra Concupiscentioe, die Gräber der Lust, in der Nähe dieser letzteren Stelle platzierten.

Zur Unterstützung seiner Ansichten betrachtet er Taberah als „einen abgelegenen Rand“ des Lagers in Kibroth-hattaavah, der „zehn oder zwölf Meilen entlang der Ebene liegt“ – was seiner Meinung nach durch „eine Tagesreise“ angedeutet wird ( Numeri 11:31 ). . Aber da diese Theorie davon ausgeht, dass der Berg Serbal der Sinai ist, der Berg Gottes, müssen wir ihre Hypothese über die Stätte von Kibroth-hattaavah als unhaltbar zurückweisen.