Psalter 106:44-48

Dennoch betrachtete er ihre Not, als er ihren Schrei hörte:

-Abschluss. Die Tatsache, dass Gott bereits begonnen hat, den jüdischen Gefangenen in Babylon Barmherzigkeit zu erweisen ( Psalter 106:44 ), ist der Grund, auf dem das Gebet aus Psalter 106:4 in Psalter 106:47 . Dass sich Psalter 106:44 auf die Gefangenschaft bezieht und nicht auf frühere Zeiten, ist klar, denn der Psalmist würde sonst lediglich den ersten Satz von Psalter 106:43 wiederholen ; wohingegen es geschah, nachdem er gesagt hatte, dass sie schließlich "für ihre Ungerechtigkeit erniedrigt" wurden. Auch Psalter 106:46 spricht deutlich davon, dass sie „getragene Gefangene“ sind, was sich nur auf die babylonische Gefangenschaft beziehen kann ( Psalter 137:3 ).

Der Bezug ist auch klar auf Levitikus 26:32 und 1 Könige 8:46 , die prophetisch auf diese Gefangenschaft Levitikus 26:32 .

Vers 44. Trotzdem betrachtete er ihre Bedrängnis – wörtlich: „Er betrachtete (d. h. er war nicht gleichgültig) in ihrer Bedrängnis“ ( Exodus 2:25 ; Exodus 4:31 ).

Vers 45. Und er Levitikus 26:41für sie an seinen Bund - gemäß seiner Verheißung ( Levitikus 26:41 ).

Und tat Buße nach der Menge seiner Barmherzigkeit – wie in Deuteronomium 32:36 verheißen (vgl. Jesaja 63:7 ). Der hebräische Text lautet im Singular „Gnade“ (vgl. Psalter 106:7 ); um zuzustimmen, dass die Masoreten hier „Gnade“ in „Gnade“ umwandelten. Es ist die Fülle der Barmherzigkeit Gottes, nicht ihre vielfältigen Erscheinungsformen, die hier gemeint sind ( Numeri 14:19 ).

Vers 46. Er ließ sie auch bemitleiden von all denen, die sie gefangen trugen – nach Salomos Gebet, 1 Könige 8:50 . Dieses verbesserte Gefühl gegenüber den Juden durch Gottes Einfluss erscheint in Daniel 1:9 ; ebenso wie Joseph seine Gefangenschaft durch Gottes Gunst verbessern ließ ( Genesis 39:21 ). So behandelte Evil-merodach, König von Babylon, freundlich Jojachin, König von Juda ( 2 Könige 25:27 ).

Vers 47 Rette uns, o Herr, unser Gott, und sammle uns aus den Heiden Gottes Barmherzigkeit hat angefangen, Vers 47. Rette uns, o Herr, unser Gott, und sammle uns aus den Heiden. Gottes Barmherzigkeit, die die Befreiung der Menschen trotz ihrer Sünden begonnen hat, ermutigt zur Erneuerung des Gebets für seine Vollendung. Das Gebet beruht auf der Verheißung Deuteronomium 30:3 , auf die hier verbal angespielt wird.

Das Gebet wurde bei der Rückkehr der großen Volksmenge im ersten Jahr des Kyros erhört - ein Ereignis, das offensichtlich noch nicht stattgefunden hatte, als dieser Psalm geschrieben wurde, denn hier wird nicht von einer Rückkehr gesprochen, wie es im Psalter 107:3 Fall ist Psalter 107:3 . Dieser Psalm bedankt sich dafür, denn dieser 106. Psalm verheißt Gott für den Fall, dass das Gebet erhört wird.

Deinem heiligen Namen zu danken und in deinem Lob zu triumphieren - ( 1 Chronik 16:35 ). Gottes Lob ist das Lob, das er sich durch seine herrlichen Taten für sein Volk Psalter 48:10 ( Psalter 48:10 ; Psalter 105:3, Psalter 48:10 .

Vers 48. Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels ... und das ganze Volk soll sagen: Amen. Hengstenberg übersetzt, wie in 1 Chronik 16:36 , "Und alle Leute sagen: Amen." Die Leute schlagen ein und bekräftigen die Danksagung. Dieser Vers ist seiner Ansicht nach Teil des Psalms, nicht eine bloße Doxologie, die dem vierten Buch der Psalmen beigefügt ist; weil es unwahrscheinlich ist, dass die Reaktion der Leute den Abschluss eines Buches bildet. Auch dieser Lobpreisschluss entspricht dem Lobpreis-Anfang des Psalms ( Psalter 106:1 ). Es stimmt auch mit der Schlussfolgerung von Psalter 104:1 .

Auch diese Doxologie unterscheidet sich von denen am Ende von Buch I, Psalter 42:1 ; Buch II, Psalter 72:1 ; Buch III, Psalter 89:1 ; da fehlt "Halleluja", und das "Amen" wird verdoppelt. Und das Halleluja am Ende hier entspricht dem am Anfang. Diese Doxologie, die ein Teil des Psalms war, wurde also auch vom Verfasser gemacht, um dem zweiten Zweck des Abschlusses des 4. Buches zu entsprechen. Außerdem schließt es die Sammlung Psalter 101:1 ; Psalter 102:1 ; Psalter 103:1 ; Psalter 104:1 ; Psalter 105:1 ; Psalter 106:1 , bestehend aus Davids Trilogie, Psalter 101:1; Psalter 102:1 ; Psalter 103:1 und die Trilogie der Gefangenschaft, Psalter 104:1 ; Psalter 105:1 ; Psalter 106:1 .