Psalter 88:1

HERR, Gott meines Heils, ich habe Tag und Nacht vor dir gerufen:

Psalter 88:1 .-Anrufung ( Psalter 88:1 ); Grund des Gebets, das Elend des Bittstellers bis zum Tod ( Psalter 88:3 ); Gottes Ehre gehört zu seiner Befreiung vom Tod, denn das Grab ist kein Ort, um Gottes Lob zu verkünden ( Psalter 88:10 ); seine Leiden, die noch durch keine Morgendämmerung des Lichts gelindert wurden ( Psalter 88:13 ).

Außer dem Hoffnungsschimmer ( Psalter 88:1 ), „O Herr, Gott meines Heils“, atmet das Ganze durchweg Düsternis. Da dies in den Psalmen beispiellos ist, ist es wahrscheinlich, dass dieser Psalm nur der erste Teil des Ganzen ist, bestehend aus Psalter 88:1 ; Psalter 89:1 .

Der Titel gehört in seinem ersten Teil beiden. „Ein Lied oder Psalm für die Söhne von Korah, an den Hauptmusiker auf Mahalath Leannoth“. Sein zweiter Teil, "Maschil of Heman the Esrahite", antwortet auf Maschil of Ethan the Esrahite, den Kurztitel von Psalter 89:1 . "Ein Lied" ( shiyr ( H7892 )) wird immer aus Freude verwendet und kann sich hier nur auf Psalter 89:1 beziehen , nicht auf 88. Psalter 89:1 spielt auf den Titel an, Psalter 88:1 , "I wird von der Barmherzigkeit des Herrn SINGEN", diese freudige Ader zieht sich durch die ersten siebenunddreißig Verse, die Gottes Gnade für die verheißene Ewigkeit von Davids Königreich preisen.

Die abschließende Klage über den gefallenen Zustand von Davids Thron antwortet durchgehend auf Psalter 88:1 . In Psalter 88:1 88,1-18 klagt der Messias, das antitypische Israel ( Jesaja 49:1 49,1-3 ; Hosea 11:1 : vgl. Matthäus 2:15 ), in seiner qualvollen Zeit, wie in Ps

22. In Psalter 89:1 dankt Israel ein für allemal für den Bund Gottes mit David und seinem Nachkommen Messias und drängt darauf, dass er, nachdem er ihre Sünden bestraft hat, sich nun seines Liebesbündnisses gedenkt. Die Zeit war, als der „Gesalbte“ von Davids Thron (wahrscheinlich Josia) seine „Krone auf dem Boden entweiht“ (Ps 88,39), da er nicht in der Lage war, „im Kampf zu bestehen“ (Ps 88,43); und sein Sohn Joahas wurde, nachdem er drei Monate regiert hatte, in seinem dreiundzwanzigsten Jahr von Pharao-Necho nach Ägypten getragen ( 2 Chronik 35:20 ; 2 Chronik 36:1 : vgl. Psalter 89:45 ). Noch stand der Tempel, wie der Titel, der ihn "dem Hauptmusiker" zum öffentlichen Gebrauch in der Liturgie anvertraut, andeutet; Josia hatte kurz zuvor eine religiöse Erweckung ausgelöst.

Ein Lied oder Psalm für die Söhne Korahs - eher wie üblich; d.h. komponiert von den Söhnen Korahs.

An den Hauptmusiker auf Mahalath Leannoth – eine rätselhafte Andeutung des Themas „in Bezug auf die Krankheit des Leidens“ – nämlich die Desorganisation der Nation ( Jesaja 1:5 ) – aus dem Hebräischen, 'aanah ( H6041 ), zu bedrängen (vgl. Psalter 88:15 ; Psalter 90:15 ; Psalter 102:23 ; Psalter 119:75 ).

Lobgesänge sind der Trost der Leidenden. Die "Maschil" oder Anweisung ist, dass die Trauernden ihren Kummer vor Gott ausgießen sollen. Vergleiche Psalter 14:1 ; Psalter 53:1 , Titel. "Heman der Esrahite" (der spezielle Titel von Psalter 88:1 ) und "Ethan der Esrahite" (der spezielle Titel von Psalter 89:1 ) können nicht die Autoren sein; weil Heman und Ethan nicht als "Söhne Korahs" bezeichnet werden; aber Heman, ein Levit, war von „den Söhnen der Kehatiter“ und war der Enkel von Samuel ( 1 Chronik 6:33 ), dessen Geist der Weissagung er als „der Seher des Königs in den Worten Gottes“ ( 1 Chronik 25:5 ), geerbt durch Gottes Gabe.

Ethan war ein Levit von den Söhnen Meraris ( 1 Chronik 6:44 ). Diese beiden, zusammen mit Asaph, einem Leviten der Söhne Gerschoms, dem Sohn Levis ( 1 Chronik 6:39 ), wurden von David „über den Gesangsdienst im Hause des Herrn gesetzt, danach hatte die Lade Ruhe“ “ ( 1 Chronik 6:31 ; 1 Chronik 6:44 ). Das hebräische lª- , „von“ vor den Namen „Heman“ und „Ethan“ in den Titeln drückt wie üblich die Autorenschaft aus; aber in diesem Fall wird ihnen ehrenhaft die Autorenschaft zugeschrieben, das heißt, die wirklichen Autoren, die Söhne Korahs, legten ihre Kompositionen den beiden Musikern aus der Zeit Davids in den Mund, deren Namen so oft als nächstes genannt werden nach dem von Asaph.

Ethan ist Jeduthun - d. h. der Lobpreiser ( 1 Chronik 16:41 ; 1 Chronik 25:1 ). "Esrahite" - d.h. Sohn von Serah ( 1 Chronik 2:6 2,6 ). Obwohl er von Geburt Levit war, wurde er in die Familie der Serah in Juda gezählt, als sie unter ihnen wohnte.

O Herr, Gott meines Heils, ich habe Tag (und) Nacht vor dir geweint. So spricht der Messias auch in Psalter 22:2 . So auch die Kirche, Gottes "eigene Auserwählte ... schreie Tag und Nacht zu Ihm" ( Lukas 18:7 ). Calvin bemerkt zu der einleitenden Anrufung: "O Herr, Gott meiner Errettung", "Indem er Gott so anspricht, legt er Zügel und biss auf das Übermaß seines Schmerzes: Er schließt die Tür der Verzweiflung." Die Worte "vor dir" sind am bedeutsamsten. „Alle Männer beklagen sich gleichermaßen in ihrem Kummer; aber das ist weit davon entfernt, ihr Seufzen vor Gott auszugießen; ja, sie müssen ein Versteck suchen, wo sie gegen Gott murren können. Es ist eine seltene Tugend, Gott vor uns zu stellen und unsere Gebete an ihn zu richten.'