EINLEITUNG
I. DIE NATUR UND DER GEBRAUCH VON SPRÜCHEN. Ein Sprichwort ist ein prägnanter Satz, der kurz und bündig eine gut begründete Wahrheit ausdrückt, die für verschiedene Veranschaulichungen und Anwendungen geeignet ist. Das Wort ist lateinischer Abstammung und bedeutet wörtlich für ein Wort, eine Rede oder einen Diskurs; das heißt, ein Ausdruck für viele. Das hebräische Wort für „Sprichwort“ ( Mashal ) bedeutet „Vergleich“. Viele vermuten, dass es verwendet wurde, weil die Form oder der Inhalt des Sprichworts oder beides die Idee des Vergleichs beinhalteten. Die meisten Sprichwörter sind in Couplets oder Triolen oder einigen Modifikationen davon enthalten, deren Glieder in Struktur und Länge übereinstimmen, als ob sie miteinander verglichen werden könnten. Sie veranschaulichen die Spielarten der Parallelität, ein Unterscheidungsmerkmal vonHebräische Poesie.
Viele beinhalten auch eindeutig die Idee des Vergleichs in den ausgedrückten Gefühlen (vgl. Sprüche 12:1 ; Sprüche 25:10 ; Sprüche 26:1 Auslassen eines Mitglieds des Vergleichs, Ausüben des Scharfsinns des Lesers oder Studieren für seine Versorgung, präsentiert das Sprichwort als "Rätsel" oder "dunkler Spruch" (vgl. Sprüche 30:15 ; Sprüche 1:6 ; Psalter 49:4 Ausdrucksform, die damit zu einem markanten Merkmal des sprichwörtlichen Stils wurde, war auch für den kontinuierlichen Diskurs übernommen, auch wenn nicht immer Spuren des Vergleichs in Form oder Materie bewahrt werden (vgl. Sprüche 1:1 ; Sprüche 2:1 ; Sprüche 3:1 ;Sprüche 4:1 ; Sprüche 5:1 ; Sprüche 6:1 ; Sprüche 7:1 ; Sprüche 8:1 ; Sprüche 9:1 Wort richtig mit "Gleichnis" übersetzt, um einen illustrativen Diskurs zu bezeichnen.
Dann haben die griechischen Übersetzer ein Wort verwendet, Parabel ("Gleichnis"), das die Evangelisten (außer Johannes) für die Reden unseres Herrn mit der gleichen Art verwenden und das auch die Idee des Vergleichs zu beinhalten scheint, obwohl dies möglicherweise nicht der Fall ist seine primäre Bedeutung. Es mag daher den Anschein haben, als ob der sprichwörtliche und der parabolische Schreibstil ursprünglich und im Wesentlichen gleich waren. Das Sprichwort ist ein „konzentriertes Gleichnis, und das Gleichnis eine Erweiterung des Sprichworts um eine vollständige Illustration“. Das Sprichwort ist somit die Moral oder das Thema eines Gleichnisses, das ihm manchmal vorangeht, wie in Matthäus 19:30 Sprüche 20:1Da es sich um einen poetischen Stil handelt, der dem Ausdruck einer hohen poetischen Empfindung wie der Prophezeiung angepasst ist, finden wir denselben Begriff, der verwendet wird, um solche Kompositionen zu bezeichnen (vergleiche Numeri 23:7 ; Micha 2:4 ; Habakuk 2:6
Obwohl die Hebräer den gleichen Begriff für Sprichwort und Gleichnis verwendeten, verwendet der Grieche zwei, obwohl die heiligen Schriftsteller nicht immer einen Unterschied zu erkennen schienen. Der Begriff für Sprichwort lautet paroimia, den die griechischen Übersetzer für den Titel dieses Buches verwenden, offenbar unter besonderer Bezugnahme auf die spätere Definition eines Sprichworts als einer banalen, Satzform der Rede, die die beste Bedeutung des Wortes zu sein scheint Begriff. Johannes verwendet denselben Begriff, um die Anweisungen unseres Heilands angesichts ihrer charakteristischen Unklarheit zu bezeichnen (vergleiche Sprüche 16:25 und sogar für seine illustrativen Ansprachen ( Sprüche 10:6 war nicht allen seinen Zuhörern sofort klar.
Diese Unterrichtsform wurde gut angepasst, um den Lernenden zu helfen. Die parallele Struktur von Sätzen, die Wiederholung, der Kontrast oder der Vergleich des Denkens waren alle darauf angelegt, die Erinnerungsarbeit zu erleichtern; und Vorschriften praktischer Weisheit, die, zu logischen Diskursen ausgeweitet, wegen ihrer Länge oder ihres komplizierten Charakters keinen bleibenden Eindruck hinterlassen hätten, wurden so zu prägnanten und meist sehr klaren Aussagen verdichtet. Eine solche Unterrichtsweise hat die geschriebene oder überlieferte Literatur aller Völker ausgezeichnet und war und ist im Osten besonders aktuell.
In diesem Buch werden wir jedoch mit einer sprichwörtlichen Weisheit versorgt, die durch das Siegel der göttlichen Inspiration gelobt wird. Gott hat sich herabgelassen, unser Lehrer in den praktischen Angelegenheiten aller Lebensverhältnisse zu werden. Er hat seine Belehrungen dem Schlichten und Ungeschriebenen angepasst und auf diese eindrucksvolle und eindrucksvolle Weise die großen Grundsätze der Pflicht gegenüber Ihm und unseren Mitmenschen dargestellt. Zu dem Hauptmotiv allen rechten Verhaltens, der Gottesfurcht, kommen alle rechtmäßigen und untergeordneten Anreize wie Ehre, Interesse, Liebe, Furcht und natürliche Zuneigung hinzu.
Neben dem Schrecken, der durch die Besorgnis der von Gott zu Recht provozierten Urteile hervorgerufen wird, werden wir vor dem Übel gewarnt durch die Darstellung der unvermeidlichen zeitlichen Folgen von Gottlosigkeit, Ungerechtigkeit, Verschwendung, Müßiggang, Faulheit, Trägheit, Trunkenheit und Ausschweifung. Zu den Belohnungen wahrer Frömmigkeit, die in der Ewigkeit folgen, werden Frieden, Sicherheit, Liebe und Anerkennung des Guten und die Bequemlichkeiten eines reinen Gewissens versprochen, die dieses Leben wahrhaft glücklich machen.
II. INSPIRATION UND AUTORSCHAFT.-- Ohne wichtige Ausnahme haben jüdische und christliche Schriftsteller dieses Buch als inspirierte Produktion Salomos empfangen. Es ist das erste Buch der Bibel mit dem Namen des Autors. Das Neue Testament ist reich an Zitaten aus den Sprüchen. Seine intrinsische Vorzüglichkeit empfiehlt es uns als Hervorbringung einer höheren Autorität als die apokryphen Schriften wie Weisheit oder Ecclesiasticus. Salomo lebte fünfhundert Jahre vor den „sieben Weisen“ Griechenlands und siebenhundert vor dem Zeitalter von Sokrates, Platon und Aristoteles.
Es ist also sehr offensichtlich, welche Theorien seiner Wissensquellen auch immer angenommen werden mögen, dass er auf keine heidnischen Quellen zurückgegriffen hat, die uns bekannt sind. Es ist viel wahrscheinlicher, dass heidnische Philosophen durch die verschiedenen Wanderungen, Gefangenschaft und Zerstreuung der Juden aus dieser inspirierten Quelle viele jener Ströme schöpften, die die Menschheit inmitten der ansonsten öden und ausgedörrten Wüsten der profanen Literatur weiterhin erfrischen.
Da jedoch die Psalmen David zugeschrieben werden, weil er der führende Autor war, so stimmt die Zuschreibung dieses Buches an Salomo vollständig mit den Titeln des dreißigsten und einunddreißigsten Kapitels überein, die diese Kapitel jeweils Agur und Lemuel zuordnen . Von diesen Personen wissen wir nichts. Dies ist nicht der Ort, um die verschiedenen Spekulationen über sie zu diskutieren. Durch eine leichte Änderung der Lesart schlagen einige vor, Sprüche 30:1 zu übersetzen, sie, die Massa gehorcht wurde, das heißt „die Königin von Massa“; und Sprüche 31:1die frühesten Versionen sind widersprüchlich, und nichts anderes als die stärkste exegetische Notwendigkeit sollte eine Abweichung von einer bewährten Lesart und Version rechtfertigen, wenn nichts für unsere Kenntnisse nützlich ist. Es ist besser, Unwissenheit zuzugeben, als sich nutzlosen Vermutungen hinzugeben.
Es ist wahrscheinlich, dass von den "dreitausend Sprichwörtern" ( 1 Könige 4:32 Sprüche 1:1 ; Sprüche 2:1 ; Sprüche 3:1 ; Sprüche 4:1 ; Sprüche 5:1 ; Sprüche 6:1 ; Sprüche 7:1 ; Sprüche 8:1 ; Sprüche 9:1 ; Sprüche 10:1 ; Sprüche 11:1 ; Sprüche 12:1 ; Sprüche 13:1 ; Sprüche 14:1 ; Sprüche 15:1 ; Sprüche 16:1 ; Sprüche 17:1 ; Sprüche 18:1; Sprüche 19:1 ; Sprüche 20:1 ; Sprüche 21:1 ; Sprüche 22:1 ; Sprüche 23:1 ; Sprüche 24:1 produziert und in den Tagen Hiskias von seinen „Männern“, vielleicht den Propheten Jesaja, Hosea und Micha abgeschrieben.
Ein solches Werk war offensichtlich im Sinne dieses frommen Monarchen, der sein Herz so voll auf eine Reform der Gottesverehrung richtete. Gelehrte haben versucht, die Theorie aufzustellen, dass Salomo selbst nur ein Sammler war; oder dass die anderen Teile des Buches, wie diese Kapitel, ebenfalls von späteren Händen ausgewählt wurden; aber die angeführten Gründe, diese Ansichten aufrechtzuerhalten, sind nie so befriedigend erschienen, dass sie die üblichen Ansichten über diesen Gegenstand, die die Zustimmung der ältesten und zuverlässigsten Autoritäten haben, ändern könnten.
III. Gliederung des Buches. Ein solches Werk ist natürlich keiner logischen Analyse zugänglich. Es gibt jedoch einige deutliche Trennzeichen, so dass das Buch ganz allgemein in fünf oder sechs Teile gegliedert ist.
1. Das erste enthält neun Kapitel, in denen die Grundsätze und Segnungen der Weisheit sowie die verderblichen Pläne und Praktiken sündiger Menschen besprochen und durch Veranschaulichung, Ermahnung und Ermutigung bekräftigt werden. Diese Kapitel dienen der Einführung. Mit wenigen Exemplaren des richtigen Sprichworts zeichnen sie sich durch ihre Prägnanz und Prägnanz aus.
Die Sätze folgen sehr streng der Form des Parallelismus und im Allgemeinen der synonymen Arten, nur vierzig der synthetischen und vier ( Sprüche 3:32 verschnörkelt, die Figuren kühner und voller und die Illustrationen auffälliger und ausgedehnter.
2. Die antithetische und synthetische Parallelität unter Ausschluss des Synonyms unterscheiden Sprüche 10:1 ; Sprüche 11:1 ; Sprüche 12:1 ; Sprüche 13:1 ; Sprüche 14:1 ; Sprüche 15:1 ; Sprüche 16:1 ; Sprüche 17:1 ; Sprüche 18:1 ; Sprüche 19:1 ; Sprüche 20:1 ; Sprüche 21:1 ; Sprüche 22:1 unverbunden, jede enthält einen vollständigen Sinn für sich.
3. Sprüche 22:16 Sprüche 22:16 ; Sprüche 23:1 ; Sprüche 24:1 adressiert an einen Schüler, und in der Regel umfasst jedes Thema zwei oder mehr Verse.
4. Sprüche 25:1 Sprüche 25:1 ; Sprüche 26:1 ; Sprüche 27:1 ; Sprüche 28:1 ; Sprüche 29:1 Teil, aus dem oben genannten Grund bezüglich seiner Herkunft. Der Stil ist sehr gemischt; der Besonderheiten vergleichen Sie Teil zwei und drei.
5. Sprüche 30:1 Sprüche 30:1 ein Exemplar der Art von Sprichwort, das als "dunkle Sprüche" oder "Rätsel" beschrieben wurde.
6. Zu einigen prägnanten, aber prägnanten Ermahnungen, passend für einen König, kommt ein unnachahmliches Porträt weiblicher Charaktere. In beiden Teilen fünf und sechs weicht die charakteristische Eigentümlichkeit des ursprünglichen sprichwörtlichen Stils den bereits erwähnten Modifikationen, die eine spätere Komposition kennzeichnen, obwohl beide die prägnante und nervöse Methode der Wahrheitserklärung beibehalten, die gleichermaßen wertvoll für ihren tiefen Eindruck und ihre dauerhafte Bewahrung durch die Erinnerung.