Apostelgeschichte 12:20-25

      20 Und Herodes war sehr unzufrieden mit ihnen von Tyrus und Sidon. Aber sie kamen einmütig zu ihm und wünschten, nachdem sie Blastus, den Kämmerer des Königs, zu ihrem Freund gemacht hatten, Frieden; weil ihr Land vom Land des Königs genährt wurde .   21 Und an einem bestimmten Tag setzte sich Herodes in königlicher Kleidung auf seinen Thron und hielt ihnen eine Ansprache. 22 Und das Volk schrie und sprach: Es ist die Stimme eines Gottes und nicht eines Menschen.

  23 Und alsbald schlug ihn der Engel des Herrn, weil er Gott nicht die Ehre gab; und er wurde von Würmern gefressen und gab den Geist auf. 24 Aber das Wort Gottes wuchs und vermehrte sich. 25 Barnabas und Saul kehrten von Jerusalem zurück, als sie ihren Dienst erfüllt hatten , und nahmen Johannes mit Nachnamen Markus mit.

      In diesen Versen haben wir

      I. Der Tod des Herodes. Gott rechnete mit ihm nicht nur, weil er Jakobus zu Tode brachte, sondern auch wegen seines Plans und Bestrebens, Petrus zu töten; denn Sünder werden nicht nur wegen der Bosheit ihrer Taten zur Rechenschaft gezogen, sondern auch wegen der Bosheit ihres Strebens ( Psalter 28:4 ), wegen des Unheils, das sie begangen haben und was sie getan hätten. Danach lebte Herodes nur noch eine Weile. Mit einigen Sündern macht Gott schnelle Arbeit. Beobachten,

      1. Wie das Maß seiner Ungerechtigkeit aufgefüllt wurde: Es war der Stolz , der es getan hat; es ist dies, was gewöhnlich unmittelbar vor der Zerstörung und ein hochmütiger Geist vor einem Fall eintritt. Nebukadnezar war ein sehr blutiger Mann und ein großer Verfolger gewesen; aber das Wort, das im Munde des Königs war, als die Gerichte Gottes über ihn fielen, war ein stolzes Wort: Ist das nicht das große Babylon, das ich gebaut habe? Daniel 4:30 ; Daniel 4:31 .

Es ist die Ehre Gottes, jeden, der stolz ist, zu betrachten und ihn zu erniedrigen, Hiob 40:12 . Das Beispiel hiervon ist sehr bemerkenswert und zeigt, wie Gott den Stolzen widersteht.

      (1.) Die Männer von Tyrus und Sidon hatten, wie es scheint, Herodes beleidigt. Diese Städte standen jetzt unter dem römischen Joch, und sie hatten sich einiger Vergehen schuldig gemacht, die Herodes sehr übel nahm, und war entschlossen, seinen Unmut zu spüren. Eine ganz kleine Sache würde einem so stolzen herrischen Mann wie Herodes zu einer Provokation dienen, bei der er geneigt war, einen Streit anzuzetteln. Er war sehr unzufrieden mit diesem Volk, und es muss ihnen klar gemacht werden, dass sein Zorn wie das Brüllen eines Löwen war, als Boten des Todes.

      (2.) Die Übeltäter liefen dahin, überzeugt, wenn nicht, dass sie Unrecht getan hatten, aber dass es vergeblich war, mit einem so mächtigen Gegner zu kämpfen, der zu Recht oder Unrecht für sie zu hart wäre; sie unterwarfen sich und waren unter allen Bedingungen bereit , mit ihm Frieden zu schließen. Beachten Sie, [1.] Der Grund, warum sie der Sache Rechnung tragen wollten : Weil ihr Land vom Land des Königs genährt wurde.

Tyrus und Sidon waren Handelsstädte und besaßen wenig Land, wurden aber immer mit Getreide aus dem Land Kanaan versorgt; Juda und Israel handelten auf ihrem Markt mit Weizen, Honig und Öl, Hesekiel 27:17 . Wenn Herodes nun ein Gesetz erlassen sollte, das die Ausfuhr von Getreide nach Tyrus und Sidon verbietet (was sie nicht kannten, aber ein Mann, der so rachsüchtig war, wie er es bald tun würde, egal wie viele davon hungerten), würde ihr Land zerstört werden; so dass es ihr Interesse war, bei ihm zu bleiben.

Und ist es dann nicht unsere Weisheit, unseren Frieden mit Gott zu schließen und uns vor ihm zu demütigen, der eine viel beständigere und notwendigere Abhängigkeit von ihm hat, als ein Land von einem anderen haben kann? denn in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein. [2.] Die Methode, die sie ergriffen, um einen Bruch zu verhindern: Sie machten Blastus, den Kämmerer des Königs, zu ihrem Freund, wahrscheinlich mit Bestechungsgeldern und guten Geschenken; das ist normalerweise der Weg für Männer, Höflinge zu ihren Freunden zu machen.

Und es ist das harte Schicksal der Fürsten, dass sie nicht nur ihre Angelegenheiten, sondern auch ihre Neigungen von solchen Söldnerwerkzeugen regieren lassen müssen; aber solche Männer wie Herodes, die nicht von der Vernunft regiert werden, sollten besser so regiert werden als von Stolz und Leidenschaft. Blastus hatte das Ohr des Herodes und hat die Kunst, seine Ressentiments zu besänftigen; und für die Gesandten von Tyrus und Sidon wird eine Zeit festgesetzt, um zu kommen und sich öffentlich zu unterwerfen, um Seine Majestät um Verzeihung zu bitten, sich auf seine Gnade zu stürzen und zu versprechen, nie wieder auf ähnliche Weise zu beleidigen; und was so seinen Stolz nährt, wird dazu dienen, seine Leidenschaft zu kühlen.

      (3.) Herodes erschien in all seiner Pracht und Erhabenheit: Er war in seinem königlichen Gewand gekleidet ( Apostelgeschichte 12:21 Apostelgeschichte 12:21 ) und saß auf seinem Thron.

Josephus berichtet von dieser herrlichen Erscheinung, die Herodes bei dieser Gelegenheit machte - Antiq. 19. 344. Er sagt, Herodes habe zu dieser Zeit ein silbernes Gewand getragen, das so reich gewebt und mit solcher Kunst umrahmt war, dass, wenn die Sonne schien, es das Licht mit einem solchen Glanz reflektierte, dass die Augen der Zuschauer geblendet wurden, und beeindruckte sie mit Ehrfurcht. Dumme Leute schätzen Männer nach ihrer äußeren Erscheinung; und nicht besser sind diejenigen, die sich an der Wertschätzung solcher schätzen, die sie umwerben und sich ihr empfehlen wie Herodes, der den Mangel eines königlichen Herzens mit seiner königlichen Kleidung zu kompensieren glaubte ; und setzte sich auf seinen Thron, als ob ihm das das Vorrecht gäbe, alles um ihn herum als seinen Schemel zu zertrampeln.

      (4.) Er hielt eine Rede vor den Männern von Tyrus und Sidon, eine schöne Rede, in der er wahrscheinlich, nachdem er ihre Schuld verschlimmert und ihre Unterwerfung gelobt hatte, mit der Versicherung schloss, dass er ihre Beleidigung übergehen werde und sie zu seinen Gunsten erhalten wieder - stolz genug , dass er es in seiner Macht hatte , den er würde am leben zu halten, sowie wen würde er zu töten; und wahrscheinlich hielt er sie in der Schwebe, was ihr Schicksal sein sollte, bis er ihnen diese Rede hielt, damit der Gnadenakt mit der erfreulicheren Überraschung zu ihnen komme.

      (5.) Die Leute applaudierten ihm, die Leute, die von ihm abhängig waren und von seiner Gunst profitierten, sie riefen; und das riefen sie: Es ist die Stimme eines Gottes und nicht eines Menschen Apostelgeschichte 12:22 Apostelgeschichte 12:22 .

Gott ist groß und gut, und sie dachten, Herodes sei so groß in seinem Gewand und Thron und so gütig, ihnen zu vergeben, dass er würdig sei, nicht weniger als ein Gott genannt zu werden; und vielleicht wurde seine Rede mit einer solchen Majestät und einer Mischung von Milde gehalten, die die Auditoren so beeinflußte. Oder vielleicht war es kein wirklicher Eindruck, den sie auf ihren Geist gemacht hatten, oder irgendwelche hohen oder guten Gedanken, die sie tatsächlich von ihm gehabt hatten; aber wie gemein sie ihn auch dachten, so waren sie entschlossen, sich bei ihm anzufreunden und den neugeschaffenen Frieden zwischen ihm und ihnen zu stärken.

So werden große Männer zu einer leichten Beute für Schmeichler, wenn sie ihnen Gehör schenken und sie ermutigen. Grotius bemerkt hier, dass, obwohl Magistrate Götter genannt werden ( Psalter 82:1 ), Könige oder Monarchen, d tot, wie hier; aber sie sind ein Kollegium von Senatoren oder eine Richterbank, die Götter genannt werden – In collegio toto senatorum non idem erat periculi; itaque eos, non autem reges, invenimus dictos elohim.

Diejenigen, die nach Sinnen leben, verunglimpfen Gott, als wäre er ganz ein solcher wie sie selbst, und vergöttern die Menschen, als wären sie Götter; mit ihrer eigenen Person in Bewunderung, weil von Vorteil ist . Dies ist nicht nur eine große Beleidigung für Gott, anderen die Ehre zu geben, die ihm allein gebührt, sondern es ist ein großer Schaden für die, die sich so geschmeichelt fühlen, da es sie sich selbst vergessen lässt und sie so stolz macht, dass sie es sind in der größtmöglichen Gefahr, in die Verurteilung des Teufels zu geraten.

      (6.) Diese unangemessenen Lobpreisungen nahm er sich selbst entgegen, gefiel sich damit und war stolz darauf; und das war seine Sünde. Wir finden nicht, dass er seinen Vertrauten irgendwelche privaten Befehle gegeben hatte, einen solchen Ruf zu beginnen oder den Leuten in den Mund zu legen, noch dass er ihnen für das Kompliment dankte und sich verpflichtete, ihre Meinung über ihn zu beantworten. Aber seine Schuld war, dass er nichts sagte, ihre Schmeicheleien nicht tadelte, den Titel, den sie ihm verliehen hatten, nicht verleugnete, noch Gott die Ehre gab ( Apostelgeschichte 12:23 Apostelgeschichte 12:23 ); aber er nahm es für sich, war sehr gewillt, dass es in sich selbst endete, und dass er für einen Gott gehalten und mit göttlichen Ehren belohnt wurde.

Si populus vult decipi, decipiatur – wenn die Leute getäuscht werden, sollen sie sich täuschen. Und es war schlimmer bei dem, der Jude war und vorgab, nur an einen Gott zu glauben, als bei den heidnischen Kaisern, die viele Götter und viele Herren hatten.

      2. Wie seine Missetat bestraft wurde: Sofort ( Apostelgeschichte 12:23 Apostelgeschichte 12:23 ) schlug ihn der Engel des Herrn (auf Befehl Christi, denn ihm ist alles Gericht anvertraut), weil er Gott nicht die Ehre gab ( denn Gott ist eifersüchtig um seine eigene Ehre und wird verherrlicht werden bei denen, von denen er nicht verherrlicht wird); und er wurde über der Erde von Würmern gefressen und gab den Geist auf. Jetzt wurde mit ihm gerechnet, dass er die Gemeinde Christi ärgerte, Jakobus tötete, Petrus einsperrte und all die anderen Unfug, die er begangen hatte. Beobachte in der Zerstörung von Herodes,

      (1.) Es war kein Geringerer als ein Engel, der der Handelnde war – der Engel des Herrn, dieser Engel, der dazu befohlen und beauftragt wurde, oder der Engel, der früher bei Werken dieser Art, der Zerstörung, eingesetzt wurde Engel: oder der Engel, das heißt der Engel, der Petrus im ersten Teil des Kapitels erlöste – dieser Engel schlug Herodes. Denn diese dienenden Geister sind die Diener entweder der göttlichen Gerechtigkeit oder der göttlichen Barmherzigkeit, wie es Gott gefällt, sie einzusetzen.

Der Engel schlug ihn gerade in dem Augenblick mit einer wunden Krankheit, als er unter dem Beifall des Volkes stolzierte und seinen eigenen Schatten anbetete. So sagte der König von Tyrus in seinem Stolz: Ich bin ein Gott, ich sitze auf dem Stuhl Gottes; und setze sein Herz als das Herz Gottes; aber er wird ein Mensch sein, und kein Gott, ein schwacher sterblicher Mensch, in der Hand dessen, der ihn tötet ( Hesekiel 28:2 ), so Herodes hier.

Mächtige Fürsten müssen nicht nur wissen, dass Gott allmächtig ist, sondern auch, dass Engel an Macht und Macht größer sind als sie. Der Engel schlug ihn, weil er Gott nicht die Ehre gab; Engel sind eifersüchtig auf die Ehre Gottes, und sobald sie Auftrag haben, sind sie bereit, diejenigen zu schlagen, die sich seiner Vorrechte anmaßen, und Gott seiner Ehre zu berauben.

      (2.) Es war nicht mehr als ein Wurm, der das Instrument der Zerstörung des Herodes war: Er wurde von Würmern gefressen, genomenos skolekobrotos – er wurde wurmzerfressen, also muss es gelesen werden; faul war er, und er wurde wie ein Stück morsches Holz. Der Leichnam im Grab wird von Würmern vernichtet, aber Herodes' Leichnam verfaulte noch zu Lebzeiten und zeugte die Würmer, die sich von Zeit zu Zeit daran zu fressen begannen; so starb Antiochum, dieser große Verfolger.

Siehe hier, [1.] Was sind das für abscheuliche Körper, die wir mit uns herumtragen; sie tragen die Saat ihrer eigenen Auflösung mit sich herum, durch die sie bald vernichtet werden, wenn Gott nur das Wort spricht. In letzter Zeit wurden überraschende Entdeckungen durch Mikroskope gemacht, wie viele Würmer es im menschlichen Körper gibt und wie viel sie zu deren Krankheiten beitragen, was ein guter Grund ist, warum wir nicht auf unseren Körper oder auf andere stolz sein sollten ihrer Errungenschaften, und warum wir unseren Körper nicht verwöhnen sollten, denn dies ist nur das Füttern der Würmer und das Füttern für die Würmer.

[2.] Seht, welche schwachen und verächtlichen Geschöpfe Gott zu Instrumenten seiner Gerechtigkeit machen kann, wenn es ihm gefällt. Pharao wird von Läusen und Fliegen geplagt, Ephraim wird wie von einer Motte verzehrt und Herodes von Würmern gefressen. [3.] Seht, wie es Gott Freude macht, stolze Menschen nicht nur zu Fall zu bringen, sondern sie auf eine Weise zu Fall zu bringen, die höchst demütigend ist und sie mit größter Verachtung ausgießt. Herodes wird nicht nur vernichtet, sondern von Würmern vernichtet, damit der Stolz seiner Herrlichkeit wirksam befleckt wird.

Diese Geschichte vom Tod des Herodes wird besonders von Josephus, einem Juden, Antiq erzählt. 19. 343-350: "Dass Herodes nach Cesarea herabkam, um ein Fest zu Ehren Cesars zu feiern; dass er am zweiten Tag des Festes morgens ins Theater ging, bekleidet mit dem zuvor erwähnten prächtigen Gewand; dass seine Schmeichler grüßte ihn wie einen Gott, bat ihn, ihnen gnädig zu sein, sie hätten ihn bisher als Menschen verehrt, aber jetzt würden sie bekennen, in ihm etwas Vortrefflicheres zu sein als eine sterbliche Natur.

Dass er diese gottlose Schmeichelei (so drückt es der Historiker aus) nicht ab und korrigierte sie nicht; Aber gleich darauf, als er aufblickte, sah er eine Eule über seinem Kopf sitzen und wurde im gleichen Augenblick von einem heftigsten Schmerz in den Eingeweiden und Beschwerden in seinem Bauch gepackt, die von Anfang an köstlich waren; dass er seine Augen auf seine Freunde richtete und zu diesem Zweck sagte: ,Nun, ich, den du einen Gott genannt hast, und daher unsterblich, muss sich als Mensch und Sterblicher erweisen.' Dass seine Folter ohne Unterbrechung oder im geringsten Nachlassen fortgesetzt wurde und er dann im vierundfünfzigsten Jahr seines Alters starb, als er sieben Jahre lang König gewesen war."

      II. Der Fortschritt des Evangeliums danach. 1. Das Wort Gottes wuchs und vermehrte sich, als Saat gesät wurde, die eine große Zunahme hervorbringt, dreißig-, sechzig-, hundertfach; wo immer das Evangelium gepredigt wurde, nahmen es viele an und wurden dadurch in die Gemeinde aufgenommen, Apostelgeschichte 12:24 Apostelgeschichte 12:24 .

Nach dem Tod von Jakobus wuchs das Wort Gottes; für die Gemeinde, je mehr sie bedrängt war, desto mehr vermehrte sie sich, wie Israel in Ägypten. Der Mut und der Trost der Märtyrer und Gottes Besitz haben mehr dazu beigetragen, die Menschen zum Christentum einzuladen, als dass ihre Leiden sie davon abhielten. Nach dem Tod des Herodes gewann das Wort Gottes an Boden. Als ein solcher Verfolger durch ein furchtbares Urteil beseitigt wurde, waren viele davon überzeugt, dass die Sache des Christentums zweifellos die Sache Christi sei, und nahmen sie deshalb an. 2.

Barnabas und Saul kehrten nach Antiochia zurück, sobald sie die Geschäfte, zu denen sie gesandt wurden, abgeschickt hatten: Als sie ihren Dienst erfüllt hatten, hatten sie ihr Geld an die richtigen Personen eingezahlt und für die gerechte Verteilung an diejenigen gesorgt, für die es gesammelt wurde, kehrten sie aus Jerusalem zurück. Obwohl sie dort viele Freunde hatten, lag ihre Arbeit gegenwärtig in Antiochia; und wo unser Geschäft ist, sollten wir sein, und nicht länger als erforderlich.

Wenn ein Prediger zu irgendeinem Dienst ins Ausland berufen wird, wenn er diesen Dienst erfüllt hat, sollte er sich daran erinnern, dass er zu Hause Arbeit zu erledigen hat, die ihn dort haben will und dorthin ruft. Als Barnabas und Saul nach Antiochia gingen, nahmen sie Johannes mit Nachnamen Markus mit, bei dessen Mutter sie die Gebetsversammlung abhielten, die wir in Apostelgeschichte 12:12 Apostelgeschichte 12:12 lesen .

Sie war die Schwester von Barnabas. Es ist wahrscheinlich, dass Barnabas dort logierte und vielleicht Paulus bei ihm, während sie in Jerusalem waren, und dies war der Anlass für die damalige Zusammenkunft (denn wo Paulus war, würde er etwas Gutes tun) und ihre Intimität in diese Familie, während sie in Jerusalem waren, veranlasste, dass sie bei ihrer Rückkehr einen Sohn dieser Familie mitnahmen, um unter ihnen ausgebildet und im Dienst des Evangeliums eingesetzt zu werden. Junge Männer für den Dienst auszubilden und sie in diesen einzuführen, ist eine sehr gute Arbeit, um die sich ältere Amtsträger kümmern müssen, und die der heranwachsenden Generation einen guten Dienst erweisen.