Apostelgeschichte 21:8-14

      8 Und am nächsten Tag wir , die von Paul des Unternehmens waren hin und kamen nach Cäsarea ; und wir in das Haus des Evangelisten Philippus eingegeben, das war einer der sieben; und wohnte bei ihm. 9 Und derselbe Mann hatte vier Töchter, Jungfrauen, die weissagten. 10 Und als wir dort viele Tage verweilten , kam von Judæa ein gewisser Prophet namens Agabus herab. 11 Und als er zu uns kam, nahm er den Gürtel des Paulus und band sich die Hände und Füße und sprach : So spricht der Heilige Geist, werden die Juden also binden zu Jerusalem den Mann , dass owneth diesem Gürtel und liefern soll ihn in die Hände der Heiden.

  12 Und als wir dies hörten, flehten wir beide und die von jenem Ort ihn an, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen. 13 Da antwortete Paulus: Was bedeutet ihr zu weinen und mein Herz zu brechen? denn ich bin bereit, nicht nur gebunden zu sein, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben. 14 Und als er sich nicht überzeugen ließ, blieben wir stehen und sprachen: Der Wille des Herrn geschehe.

      Wir haben hier Paulus und seine Gefährten endlich in Cäsarea angekommen, wo er einen Aufenthalt geplant hatte, es war der Ort, an dem das Evangelium zuerst den Heiden gepredigt wurde und der Heilige Geist auf sie fiel, Apostelgeschichte 10:1 ; Apostelgeschichte 10:44 . Hier wird uns jetzt gesagt,

      I. Wer es war, der Paul und seine Gesellschaft in Cæsarea unterhielt. Er hatte selten Gelegenheit, in ein Wirtshaus zu gehen, aber wo immer er hinkam, nahm ihn irgendein Freund auf und hieß ihn willkommen. Beachten Sie, dass sich diejenigen, die zusammen gesegelt waren, trennten, als die Reise beendet war, je nach ihrem Geschäft. „Diejenigen, die an der Fracht stationiert waren, hielten dort, wo das Schiff seine Last entladen sollte ( Apostelgeschichte 21:3 Apostelgeschichte 21:3 ); andere, wenn sie nach Ptolemais kamen, gingen, wie es ihre Gelegenheiten gaben; aber wir, die waren von Pauls Gesellschaft ging, wohin er ging, und kam nach Cæsarea." Diejenigen, die zusammen durch diese Welt reisen, werden sich beim Tod trennen, und dann wird sich zeigen, wer zu Paulus gehört und wer nicht. Jetzt bei Cæsarea.

      1. Sie wurden von Philipp dem Evangelisten unterhalten, den wir vor vielen Jahren in Cæsarea verlassen hatten, nachdem er den Eunuchen getauft hatte ( Apostelgeschichte 8:40 Apostelgeschichte 8:40 ), und dort finden wir ihn nun wieder.

(1.) Er war ursprünglich Diakon, einer der sieben, die ausgewählt wurden, um Tische zu bedienen, Apostelgeschichte 6:5 Apostelgeschichte 6:5 . (2.) Er war jetzt und war schon lange ein Evangelist, einer, der umherging, um wie die Apostel Gemeinden zu gründen und zu bewässern, und sich wie sie dem Wort und Gebet hingab; so, nachdem er das Amt eines Diakons gut benutzt hatte, erwarb er sich einen guten Grad; und da er in einigen Dingen treu war, wurde er über viele Dinge zum Herrscher gemacht.

(3.) Er hatte ein Haus in Cæsarea, das geeignet war, Paulus und seine ganze Gesellschaft zu bewirten, und er hieß ihn und sie herzlich willkommen; Wir gingen in das Haus Philipps des Evangelisten ein und wohnten bei ihm. So wird es zu Christen und Predigern, je nach ihrer Fähigkeit, einander ohne Widerwillen Gastfreundschaft zu gebrauchen, 1 Petrus 4:9 .

      2. Dieser Philipp hatte vier jungfräuliche Töchter, die prophezeiten, Apostelgeschichte 21:9 Apostelgeschichte 21:9 . Es deutet an, dass sie wie andere von den Schwierigkeiten des Paulus in Jerusalem prophezeiten und ihn davon abhielten, zu gehen; oder vielleicht prophezeiten sie zu seinem Trost und seiner Ermutigung in Bezug auf die Schwierigkeiten, die vor ihm standen.

Hier war eine weitere Erfüllung dieser Prophezeiung, Joel 2:28 , einer so reichlichen Ausgießung des Geistes auf alles Fleisch, dass ihre Söhne und ihre Töchter prophezeien sollten, d. h. die Zukunft vorhersagen sollten.

      II. Eine klare und vollständige Vorhersage der Leiden des Paulus, von einem bekannten Propheten, Apostelgeschichte 21:10 ; Apostelgeschichte 21:11 . 1. Paulus und seine Gefährten blieben viele Tage in Cæsarea, vielleicht lebte Cornelius noch dort, und (obwohl Philipp sie unterbrachte) konnte er in vielerlei Hinsicht freundlich zu ihnen sein und sie veranlassen, dort zu bleiben.

Was Paulus sah, dort so lange zu verweilen und am letzten Ende seiner Reise nach Jerusalem so wenig zu eilen, wo er zu Beginn so eilig schien, können wir nicht sagen; aber wir sind sicher, dass er weder dort noch sonst wo müßig geblieben ist; er maß seine Zeit nach Tagen und zählte sie. 2. Agabus, der Prophet, kam aus Judäa nach Cæsarea; dies war der, von dem wir zuvor gelesen haben, der von Jerusalem nach Antiochia kam, um eine allgemeine Hungersnot Apostelgeschichte 11:27 , Apostelgeschichte 11:27 ; Apostelgeschichte 11:28 .

Sehen Sie, wie Gott seine Gaben auf verschiedene Weise verteilt. Paulus erhielt als Apostel durch den Geist das Wort der Weisheit und der Erkenntnis und die Gaben der Heilung; Agabus und den Töchtern des Philippus wurde durch denselben Geist Prophezeiung gegeben – die Voraussage zukünftiger Dinge, die gemäß der Voraussage eintraten. Siehe 1 Korinther 12:8 ; 1 Korinther 12:10 .

Was also im Alten Testament die herausragendste Gabe des Geistes war, die Voraussage des Kommenden, wurde im Neuen Testament von anderen Gaben ganz überstrahlt und wurde denen verliehen, die in der Kirche von geringerer Bedeutung waren. Es sollte so aussehen, als ob Agabus absichtlich nach Cæsarea gekommen wäre, um Paulus mit dieser prophetischen Intelligenz zu begegnen. 3. Er sagte die Bande des Paulus in Jerusalem voraus, (1.) Durch ein Zeichen, wie es die Propheten der alten Zeit taten, Jesaja ( Jesaja 20:3 Jesaja 20:3 ), Jeremia ( Jeremia 13:1 ; Jeremia 27:2 ), Hesekiel ( Hesekiel 4:1 ; Hesekiel 12:3 ) und viele andere.

Agabus nahm den Gürtel des Paulus, als er ihn beilegte, oder nahm ihn vielleicht um sich herum und band damit zuerst seine eigenen Hände und dann seine eigenen Füße oder vielleicht seine Hände und Füße zusammen; dies sollte sowohl die Prophezeiung bestätigen (es wurde so sicher getan, als ob sie bereits geschehen wäre) und die Menschen um ihn herum damit zu beeindrucken, denn das, was wir sehen, macht auf uns normalerweise einen größeren Eindruck als das, was wir nur hören von.

(2.) Durch eine Explikation des Zeichens: So spricht der Heilige Geist, der Geist der Weissagung: So werden die Juden zu Jerusalem den Mann binden, der diesen Gürtel besitzt, und wie sie mit seinem Herrn verhandelten ( Matthäus 20:18 ; Matthäus 20:19 ), wird ihn in die Hände der Heiden ausliefern, wie es die Juden an anderen Orten die ganze Zeit versucht hatten, indem sie ihn bei den römischen Statthaltern anklagen.

Paulus hatte diese ausdrückliche Warnung vor seinen Nöten erhalten, damit er sich auf sie vorbereiten und sie, wenn sie kamen, für ihn weder Überraschung noch Schrecken sein könnten; der allgemeine Hinweis, der uns gegeben wurde, dass wir durch viel Drangsal in das Reich Gottes eingehen müssen, sollte uns von gleichem Nutzen sein.

      III. Die große Aufdringlichkeit, mit der seine Freunde ihn davon abhielten, nach Jerusalem zu gehen, Apostelgeschichte 21:12 Apostelgeschichte 21:12 . „Nicht nur die von diesem Ort, sondern auch wir, die aus Paulus' Gesellschaft waren, und unter anderem Lukas selbst, der dies schon oft gehört und den Entschluss des Paulus gesehen hatte, flehte ihn unter Tränen an, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen, sondern seinen Kurs anders lenken.

"Nun, 1. Hier erschien Paulus eine lobenswerte Zuneigung und ein Wert für ihn wegen seiner großen Nützlichkeit in der Gemeinde. Gute Männer, die sehr aktiv sind, müssen manchmal davon abgehalten werden, sich selbst zu überarbeiten, und gute Männer, die sehr ... kühn müssen davon abgehalten werden, sich zu weit zu entblößen. Der Herr ist für den Körper, und das müssen wir auch sein , und hatte gesehen, mit welcher Entschlossenheit er zuvor die gleiche Opposition durchbrochen hatte.

Aber wir sehen in ihnen die Gebrechlichkeit, die uns allen passiert; wenn wir Schwierigkeiten aus der Ferne sehen und nur eine allgemeine Notiz davon haben, können wir sie geringschätzen; aber wenn es näher kommt, beginnen wir zu schrumpfen und ziehen uns zurück. Jetzt, da es dich berührt, bist du beunruhigt, Hiob 4:5 .

      NS. Die heilige Tapferkeit und Unerschrockenheit, mit der Paulus in seiner Resolution beharrte, Apostelgeschichte 21:13 Apostelgeschichte 21:13 .

      1. Er tadelt sie, dass sie ihn davon abgehalten haben. Hier ist ein Liebesstreit auf beiden Seiten, und sehr aufrichtige und starke Zuneigungen prallen aufeinander. Sie lieben ihn sehr und widersetzen sich daher seiner Entschlossenheit; er liebt sie von ganzem Herzen und tadelt sie deshalb, weil sie sich dagegen wehren: Was meinst du, zu weinen und mein Herz zu brechen? Sie waren ihm eine Beleidigung, wie es Petrus für Christus war, als er in einem ähnlichen Fall sagte: Meister, verschone dich.

Ihr Weinen um ihn brach ihm das Herz. (1.) Es war eine Versuchung für ihn, es schockierte ihn, es begann seine Entschlossenheit zu schwächen und zu schwächen, und ließ ihn daran denken, herumzubasteln: "Ich weiß, dass ich zum Leiden bestimmt bin, und du solltest anregen und ermutigen." und zu sagen, was mein Herz stärkt; du aber brichst mir mit deinen Tränen das Herz und entmutigst mich. Was meinst du damit? Hat uns unser Meister nicht gesagt, dass wir unser Kreuz auf uns nehmen sollen? soll ich meine meiden?" (2.

) Es war ihm ein Ärgernis, dass sie ihn so ernsthaft zu dem drängten, womit er sie nicht zufriedenstellen konnte, ohne sein Gewissen zu verletzen. Paul war von einem sehr zärtlichen Geist. Da er selbst viel in Tränen ausbrach, hatte er eine mitleidige Rücksicht auf die Tränen seiner Freunde; sie machten einen großen Eindruck auf ihn und würden ihn fast dazu bringen, sich allem hinzugeben. Aber jetzt bricht es ihm das Herz, wenn er die Bitte seiner weinenden Freunde ablehnen muss.

Es war eine unfreundliche Güte, ein grausames Mitleid, ihn so mit ihren Abmahnungen zu quälen und seinem Kummer Bedrängnis hinzuzufügen. Wenn unsere Freunde zu Leiden gerufen werden, werden wir unsere Liebe eher dadurch erweisen, dass wir sie trösten, als indem wir um sie trauern. Aber beachte: Diese Christen in Cæsarea hätten, wenn sie die Einzelheiten dieses Ereignisses, dessen allgemeine Bekanntmachung sie so heftig erhielten, hätten voraussehen können, um ihrer selbst willen besser damit in Einklang gebracht; denn als Paulus in Jerusalem gefangen genommen wurde, wurde er gegenwärtig nach Cæsarea geschickt, genau dort, wo er jetzt war ( Apostelgeschichte 23:33 Apostelgeschichte 23:33 ), und dort verbrachte er mindestens zwei Jahre ( Apostelgeschichte 24:27 Apostelgeschichte 24:27), und er war ein Gefangener auf freiem Apostelgeschichte 24:23 , wie es scheint ( Apostelgeschichte 24:23 Apostelgeschichte 24:23 ), wobei ihm die Freiheit gegeben wurde, unter seine Freunde zu gehen und seine Freunde zu ihm zu kommen; so dass die Gemeinde in Cæsarea viel mehr von Pauls Gesellschaft und Hilfe hatte, als er inhaftiert war, als sie es in Freiheit gehabt hätte. Das, was wir ablehnen, weil wir denken, dass es viel gegen uns wirkt, kann durch die Vorsehung Gottes, die für uns wirkt, außer Kraft gesetzt werden, was ein Grund ist, warum wir der Vorsehung folgen und sie nicht fürchten sollten.

      2. Er wiederholt seine Entschlossenheit, ungeachtet dessen weiterzugehen: „ Was bedeutet es, so zu weinen? Ich bin bereit , alles zu erleiden, was für mich bestimmt ist dass du es widerstehst. Ich bin bereit zu leiden, und warum willst du deshalb nicht leiden, dass ich nicht leiden sollte? Bin ich nicht mir selbst am nächsten und am besten, für mich selbst zu urteilen? Wenn mich die Not nicht bereit fand, wäre sie in der Tat eine Not, und du könntest gut weinen bei dem Gedanken daran.

Aber, gesegnet sei Gott, das tut es nicht. Es ist mir sehr willkommen und sollte daher für Sie kein solcher Schrecken sein. Ich für meinen Teil bin bereit, “ etoimos echo – ich habe mich als Soldaten für ein Gefecht bereit gemacht . „Ich erwarte Ärger, ich rechne damit, es wird mich nicht überraschen. Mir wurde zuerst gesagt, was ich für Großes erleiden muss “, Apostelgeschichte 9:16 Apostelgeschichte 9:16 .

„Ich bin darauf vorbereitet durch ein reines Gewissen, ein festes Vertrauen auf Gott, eine heilige Verachtung der Welt und des Leibes, einen lebendigen Glauben an Christus und eine freudige Hoffnung auf das ewige Leben. Ich kann es begrüßen, wie wir tue einen Freund, den wir suchen und auf den wir vorbereitet sind. Ich kann es durch Gnade nicht nur ertragen, sondern mich darüber freuen.“ Nun, (1.) Sehen Sie, wie weit sein Entschluß reicht: Ihnen wird gesagt, daß ich in Jerusalem gebunden sein muß, und Sie wollen mich aus Furcht davon fernhalten.

Ich sage euch: " Ich bin bereit, nicht nur gebunden zu sein, sondern, wenn es Gottes Wille ist, in Jerusalem zu sterben, nicht nur meine Freiheit, sondern auch mein Leben zu verlieren." Es ist unsere Weisheit, an das Schlimmste zu denken, das uns widerfahren könnte, und uns entsprechend vorzubereiten, damit wir in allem Willen Gottes vollkommen stehen können . (2.) Seht, was ihn so ausführt, was ihn willig macht zu leiden und zu sterben: es ist für den Namen des Herrn Jesus. Alles, was ein Mensch hat, wird er für sein Leben geben; aber das Leben selbst wird Paulus für den Dienst und die Ehre des Namens Christi geben.

      V. Die geduldige Duldung seiner Freunde in seiner Resolution Apostelgeschichte 21:14 Apostelgeschichte 21:14 . 1. Sie unterwarfen sich der Weisheit eines guten Mannes. Sie hatten die Sache so weit wie möglich mit Anstand getragen; aber „ als er sich nicht überreden ließ, hörten wir mit unserer Aufdringlichkeit auf.

Paulus weiß am besten, was er zu tun hat und was er zu tun hat, und es liegt an uns, es sich selbst zu überlassen und ihn nicht für das zu tadeln, was er tut, noch zu sagen, er sei voreilig und eigensinnig und humorvoll und habe ein a Geist des Widerspruchs, wie manche Leute geneigt sind, diejenigen zu beurteilen, die nicht das tun, was sie wollen. Zweifellos hat Paulus einen guten Grund für seinen Entschluss, obwohl er Grund sieht, ihn für sich zu behalten, und Gott hat gnädige Zwecke, um ihn darin zu bestätigen.

"Es ist gute Manieren nicht zu über Presse die in ihren eigenen Angelegenheiten , die überzeugt werden , nicht 2. Sie dem Willen eines guten Gott vorgelegt. Wir hörten, sprachen . Der Wille des Herrn geschehe Sie taten nicht lösen seine Entschlossenheit in seine Sturheit, aber in seine Leidensbereitschaft und Gottes Willen, den er soll Vater im Himmel, dein Wille geschehe, wie es für unsere Gebete und unsere Praxis die Regel ist, so ist es auch für unsere Geduld.

Dies kann sich beziehen, (1.) auf die gegenwärtige Festigkeit des Paulus; er ist unflexibel und unüberzeugbar, und darin sehen sie, dass der Wille des Herrn geschehen ist. "Er ist es, der diese feste Entschlossenheit in ihm gewirkt hat, und deshalb stimmen wir ihr zu." Beachten Sie, dass wir, wenn wir die Herzen unserer Freunde oder Diener auf diese oder jene Weise wenden (und es kann ganz anders sein, als wir es uns wünschen könnten), die Hand Gottes beäugen und uns ihr unterwerfen.

(2.) Zu seinen nahenden Leiden: "Wenn es keine Abhilfe gibt, Paulus sich aber in Fesseln begibt, so geschehe der Wille des Herrn Jesus. Wir haben alles getan, was wir tun konnten, um es zu verhindern, und jetzt wir überlassen es Gott, wir überlassen es Christus, dem der Vater alles Gericht anvertraut hat, und deshalb tun wir nicht, wie wir wollen, sondern wie er will." Beachte: Wenn wir Schwierigkeiten kommen sehen, insbesondere wenn unsere Prediger zum Schweigen gebracht oder von uns entfernt werden, müssen wir sagen: Der Wille des Herrn geschehe.

Gott ist weise und weiß, wie er alle Werke zum Guten machen kann, und deshalb „begrüße seinen heiligen Willen“. Nicht nur: "Der Wille des Herrn muss getan werden, und es gibt kein Heilmittel." sondern: "Der Wille des Herrn geschehe, denn sein Wille ist seine Weisheit, und er tut alles nach seinem Ratschlag; er soll also mit uns und unseren tun, wie es in seinen Augen gut erscheint." Wenn eine Not kommt, muss dies unseren Kummer lindern, damit der Wille des Herrn geschieht; Wenn wir es kommen sehen, muss dies unsere Befürchtungen zum Schweigen bringen, dass der Wille des Herrn geschehe, zu dem wir sagen müssen: Amen, lass es geschehen.