Hiob 27:11-23

      11 Ich werde Sie durch die Hand Gott lehrt , dass der ist mit dem Allmächtigen will ich nicht verhehlen. 12 Siehe, ihr habt es alle selbst gesehen ; warum seid ihr denn so ganz eitel? 13 Dies ist der Anteil eines Gottlosen bei Gott und das Erbe der Unterdrücker, das sie vom Allmächtigen empfangen werden. 14 Wenn sich seine Kinder mehren, ist es für das Schwert; und seine Nachkommen werden nicht satt werden mit Brot.

  15 Diejenigen, die von ihm übrig sind, werden im Tode begraben, und seine Witwen werden nicht weinen. 16 Obwohl er Silber wie Staub aufhäufte und Kleider wie Ton herstellte; 17 Er kann es vorbereiten , aber die Gerechten werden es anziehen, und die Unschuldigen werden das Silber teilen. 18 Er baut sein Haus wie eine Motte und wie eine Hütte , die der Hüter macht. 19 Der Reiche wird sich hinlegen, aber er wird nicht gesammelt; er öffnet seine Augen und ist nicht da.

  20 Schrecken ergreifen ihn wie Wasser, ein Sturm raubt ihn in der Nacht. 21 Der Ostwind trägt ihn fort, und er geht davon, und wie ein Sturm ihn von seinem Ort schleudert. 22 Denn Gott wird auf ihn werfen und nicht schonen; er würde gerne aus seiner Hand fliehen. 23 Männer sollen ihre Hände auf ihn klatschen, und wird ihn von seinem Ort Zischen aus.

      Hiobs Freunde hatten viel von dem Elend und der Zerstörung miterlebt, die böse Menschen, insbesondere Unterdrücker, heimsuchen; und Hiob hatte, während die Hitze des Streits andauerte, ebenso viel und mit ebenso viel Gewissheit von ihrem Wohlstand gesagt; aber jetzt, da die Hitze der Schlacht fast vorüber war, war er bereit zuzugeben, wie weit er mit ihnen übereinstimmte und wo der Unterschied zwischen seiner und ihrer Meinung lag.

1. Er stimmte mit ihnen überein, dass böse Menschen elende Menschen sind, dass Gott sicherlich mit grausamen Unterdrückern rechnen wird und dass seine Gerechtigkeit auf die eine oder andere Weise Vergeltungsmaßnahmen gegen sie ausüben wird für alle Beleidigungen, die sie Gott angetan haben, und all das Unrecht, das sie ihren Nachbarn angetan haben. Diese Wahrheit wird durch die vollständige Übereinstimmung selbst dieser zornigen Streiter darin reichlich bestätigt. Aber, 2.

In dieser unterschieden sie sich - sie entschieden , dass diese verdienten Urteile gegenwärtig sind und sichtbar auf böse Unterdrückern gebracht, dass sie mit Schmerzen travail alle ihre Tage, dass in Wohlstand der Zerstörer auf sie kommt, dass sie nicht reich sein soll, noch ihre grünen Zweig , und dass ihre Vernichtung vor ihrer Zeit vollbracht wird (so Eliphas, Hiob 15:20 ; Hiob 15:21 ; Hiob 15:29 ; Hiob 15:32 ), damit die Schritte ihrer Stärke beengt werden, die Schrecken machen werden sie fürchten sich von allen Seiten (so Bildad,Hiob 18:7 ; Hiob 18:11 ), dass er selbst seinen Reichtum ausspeien und in der Fülle seines Genügens in Bedrängnis geraten werde, so Zophar, Hiob 20:15 ; Hiob 20:22 .

Hiob vertrat nun die Auffassung, dass in vielen Fällen Urteile nicht schnell auf sie fallen, sondern für einige Zeit aufgeschoben werden. Diese Rache schlägt langsam zu, die er bereits gezeigt hatte ( Hiob 21:1 ; Hiob 24:1 ); jetzt kommt er, um zu zeigen, dass es sicher und hart zuschlägt und dass Aufschub keine Verzeihung ist.

      I. Hiob verpflichtet sich hier, diese Angelegenheit in ein wahres Licht zu Hiob 27:11 ( Hiob 27:11 ; Hiob 27:12 ): Ich werde dich lehren. Wir dürfen es nicht verachten, auch von denen zu lernen, die krank und arm sind, ja, und auch verdrießlich, wenn sie das Wahre und Gute liefern.

Beachte, 1. Was er sie lehren würde: „ Das, was beim Allmächtigen ist “, das heißt „die Ratschläge und Absichten Gottes in Bezug auf böse Menschen, die bei ihm verborgen sind und über die du nicht vorschnell urteilen kannst; und das Übliche“ Methoden seiner Vorsehung über sie." Das, sagt Hiob, will ich nicht verbergen. Was Gott uns nicht verborgen hat, dürfen wir denen, die wir lehren wollen, nicht verschweigen.

Die offenbarten Dinge gehören uns und unseren Kindern. 2. Wie er sie lehren würde: Durch die Hand Gottes, das heißt durch seine Kraft und Hilfe. Diejenigen, die sich verpflichten, andere zu lehren, müssen auf die Hand Gottes schauen, um sie zu leiten, ihr Ohr zu öffnen ( Jesaja 50:4 ) und ihre Lippen zu öffnen. Diejenigen, die Gott mit starker Hand lehrt, sind am besten in der Lage, andere zu lehren, Jesaja 8:11 .

3. Aus welchem ​​Grund sie die Dinge lernen mussten, die er ihnen beibringen wollte ( Hiob 27:12 Hiob 27:12 ), dass es durch ihre eigene Beobachtung bestätigt wurde - Ihr habt es selbst gesehen (aber was wir gehört haben, und gesehen und erkannt werden müssen, müssen wir belehrt werden, damit wir in unserem Unterricht vollkommen sein können), und dass es sie in ihrem Urteil über ihn rechtfertigen würde - " Warum bist du dann so ganz eitel, mich dafür zu verurteilen ? ein böser Mann, weil ich bedrängt bin?" Die Wahrheit, richtig verstanden und angewandt, würde uns von der Eitelkeit heilen, die aus unseren Fehlern entsteht.

Das Besondere, was er ihnen jetzt vorlegt, ist der Anteil eines bösen Mannes bei Gott, besonders der Unterdrücker, Hiob 27:13 Hiob 27:13 . Vergleiche Hiob 20:29 Hiob 20:29 .

Ihr Anteil an der Welt mag Reichtum und Bevorzugung sein, aber ihr Anteil an Gott ist Ruin und Elend. Sie sind über der Kontrolle jeder irdischen Macht, mag es sein, aber der Allmächtige kann mit ihnen fertig werden.

      II. Er tut dies, indem er zeigt, dass bösen Menschen in manchen Fällen gedeihen kann, aber dass ihnen gerade in diesen Fällen der Ruin folgt; und das ist ihr Anteil, das ist ihr Erbe, das ist es, an das sie sich halten müssen.

      1. Sie mögen in ihren Kindern gedeihen, aber der Ruin begleitet sie. Seine Kinder werden vielleicht vervielfacht ( Hiob 27:14 Hiob 27:14 ) oder vergrößert (so manche); sie sind sehr zahlreich und werden zu Ehren und großen Gütern erhoben.

Von weltlichen Menschen wird gesagt, dass sie voller Kinder sind ( Psalter 17:14 ), und wie es dort am Rand steht, sind ihre Kinder voll. In ihnen hoffen die Eltern zu leben und in ihrem Wunsch geehrt zu werden. Aber je mehr Kinder sie hinterlassen und je mehr Wohlstand sie ihnen hinterlassen, desto mehr und schönere Spuren hinterlassen sie, damit die Pfeile von Gottes Gerichten gerichtet werden, seinen drei wunden Gerichten, Schwert, Hungersnot und Pest, 2 Samuel 24:13 .

(1.) Einige von ihnen werden durch das Schwert sterben, vielleicht durch das Schwert des Krieges (sie haben sie erzogen, um durch ihr Schwert zu leben, wie Esau, Genesis 27:40 , und diejenigen, die dies tun, sterben gewöhnlich zuerst durch das Schwert oder zuletzt) ​​oder durch das Schwert der Gerechtigkeit für ihre Verbrechen oder das Schwert des Mörders für ihre Güter. (2.) Andere von ihnen werden an Hunger sterben ( Hiob 27:14 Hiob 27:14 ): Seine Nachkommen werden nicht mit Brot satt.

Er glaubte ihnen große Güter gesichert zu haben, aber es kann vorkommen, dass sie verarmt werden, um nicht über die notwendigen Lebensgrundlagen zu verfügen, zumindest nicht, um bequem zu leben. Sie werden so bedürftig sein, dass sie nicht über die notwendige Nahrung verfügen, und so gierig oder so unzufrieden, dass sie mit dem, was sie haben, nicht zufrieden sein werden, weil nicht so viel oder nicht so zierlich wie das, was sie waren gewöhnt an.

Du isst, aber du hast nicht genug, Haggai 1:6 . (3.) Die Übriggebliebenen sollen im Tode begraben werden, das heißt an der Pest sterben, die man Tod nennt ( Offenbarung 6:8 ) und privat und in Eile begraben werden, sobald sie tot sind, ohne Feierlichkeit, begraben mit dem Begräbnis eines Esels; und selbst ihre Witwen werden nicht weinen; sie werden nicht die Mittel haben, um sie zu betrauern. Oder es bedeutet, dass diese bösen Menschen, da sie ungewollt leben, ohne Klage sterben, und sogar ihre Witwen werden sich glücklich schätzen, dass sie sie losgeworden sind.

      2. Sie können in ihren Gütern gedeihen, aber Ruine besucht sie auch Hiob 27:16 Hiob 27:16 . (1.) Wir nehmen an, sie seien reich an Geld und Teller, an Kleidung und Möbeln. Sie häufen Silber in Hülle und Fülle auf wie Staub und bereiten Kleider wie Ton vor; sie haben haufenweise Kleider um sich, so reichlich wie Lehmhaufen.

Oder es deutet an, dass sie so viele Kleider haben, dass sie ihnen sogar zur Last fallen. Sie beladen sich mit dickem Lehm, Habakuk 2:6 . Sehen Sie, was die Sorge und das Geschäft weltlicher Menschen ist – weltlichen Reichtum anzuhäufen. Vieles hätte noch mehr, bis das Silber zerfressen und die Kleider von Motten zerfressen sind, Jakobus 5:2 ; Jakobus 5:3 .

Aber was kommt dabei heraus? Er selbst wird nie besser dafür sein; der Tod wird ihn ausziehen, der Tod wird ihn berauben, wenn er nicht früher ausgeraubt und ausgezogen wird, Lukas 12:20 . Ja, Gott wird es so anordnen, dass die Gerechten sein Gewand tragen und die Unschuldigen sein Silber teilen. [1.] Sie sollen es haben und es unter sich aufteilen.

Auf die eine oder andere Weise wird die Vorsehung es so anordnen, dass gute Menschen ehrlich zu dem Reichtum kommen, an den der Bösewicht unehrlich kam. Der Reichtum des Sünders wird für die Gerechten Sprüche 13:22, Sprüche 13:22 . Gott verfügt über die Güter der Menschen, wie es ihm gefällt, und macht oft ihren Willen gegen ihren Willen. Die Gerechten, die er hasste und verfolgte, sollen über seine ganze Arbeit herrschen und zu gegebener Zeit mit Zinsen zurückerlangen, was ihm gewaltsam genommen wurde.

Die Juwelen der Ägypter waren der Sold der Israeliten. Salomo bemerkt ( Prediger 2:26 ), dass Gott die Sünder den Gerechten zur Plackerei macht; denn den Sünder macht er Mühe, ihn zu sammeln und aufzuhäufen, damit er dem geben kann, der gut ist vor Gott. [2.] Sie werden damit Gutes tun. Der Unschuldige soll das Silber nicht horten, wie er es sammelte, sondern es den Armen austeilen, sieben und auch acht einen Teil geben, der die besten Sicherheiten legt.

Geld ist wie Dung, taugt nichts, wenn es nicht verteilt wird. Wenn Gott gute Menschen bereichert, müssen sie sich daran erinnern, dass sie nur Verwalter sind und Rechenschaft ablegen müssen. Was schlechte Männer mit einem Fluch über ihre Familien bringen, wenn sie gute Männer schlecht bekommen, bringt ihren Familien einen Segen, wenn sie sie gut gebrauchen. Wer durch ungerechten Gewinn seinen Besitz vermehrt, wird ihn sammeln für den, der die Armen bemitleidet, Sprüche 28:8 .

(2.) Wir werden annehmen, dass sie sich starke und stattliche Häuser gebaut haben; aber sie sind wie das Haus, das sich die Motte in einem alten Gewand macht, aus dem sie bald geschüttelt werden wird Hiob 27:18 Hiob 27:18 . Er ist darin wie eine Motte sehr sicher und hat keine Gefahr für sich; aber es wird sich als so kurz erweisen wie eine Bude, die der Wärter macht, die schnell abgebaut und wieder weg ist, und sein Platz wird ihn nicht mehr kennen.

      3. Verwüstung begleitet ihre Personen, obwohl sie lange gesund und Hiob 27:19 lebten ( Hiob 27:19, Hiob 27:19 ): Der Reiche soll sich schlafen legen , um sich in der Fülle seines Reichtums auszuruhen ( Seele, nimm deinen Leichtigkeit ), soll sich darin als seine starke Stadt niederlegen und anderen sehr glücklich und sehr leicht erscheinen; aber er soll nicht gesammelt werden, das heißt, er soll seinen Geist nicht fassen, sich niederlassen und sammeln, um seinen Reichtum zu genießen.

Er schläft nicht so zufrieden, wie die Leute denken. Er legt sich hin, aber sein Überfluss lässt ihn nicht schlafen, zumindest nicht so süß wie der Arbeiter, Prediger 5:12 . Er legt sich hin, aber er ist voll von Hin und Her bis zum Morgengrauen, und dann öffnet er die Augen und tut es nicht; er sieht sich und alles, was er hat, im Handumdrehen davoneilen.

Seine Sorgen verstärken seine Ängste, und beides zusammen macht ihn unruhig, so dass wir ihn, wenn wir ihn zu seinem Bett bringen, dort nicht glücklich finden. Aber am Ende werden wir gerufen, um seinem Abgang beizuwohnen und zu sehen, wie elend er im Tod und nach dem Tod ist.

      (1.) Er ist unglücklich im Tod. Es ist ihm der König der Schrecken Hiob 27:20 ; Hiob 27:21 . Wenn ihn eine tödliche Krankheit befällt, was für ein Schrecken hat er! Schrecken ergreifen ihn wie Wasser, als wäre er von den fließenden Gezeiten umgeben.

Er zittert bei dem Gedanken, diese Welt zu verlassen und noch viel mehr, in eine andere zu ziehen. Dies mischt Kummer und Zorn mit seiner Krankheit, wie Salomo bemerkt, Prediger 5:17 . Diese Schrecken versetzen ihn entweder [1.] in eine stille und mürrische Verzweiflung; und dann kann man sagen, dass der Sturm des Zorns Gottes, der Sturm des Todes, ihn in der Nacht stiehlt, wenn niemand es bemerkt oder es bemerkt.

Oder, [2.] In eine offene und lautstarke Verzweiflung; und dann soll er weggetragen und von seinem Platz geschleudert werden wie ein Sturm und ein Ostwind, heftig und laut und sehr schrecklich. Für einen gottesfürchtigen Menschen ist der Tod wie ein schöner Wind, der ihn in das himmlische Land befördert, aber für einen Gottlosen ist er wie ein Ostwind, ein Sturm, ein Sturm, der ihn verwirrt und verwundert davontreibt , zur Zerstörung.

      (2.) Er ist nach dem Tod unglücklich. [1.] Seine Seele fällt unter den gerechten Zorn Gottes, und es ist der Schrecken dieser Empörung, der ihn angesichts des nahenden Todes in solches Erstaunen versetzt ( Hiob 27:22 Hiob 27:22 ): Denn Gott wird auf ihn werfen und nicht verschonen.

Während seines Lebens hatte er den Vorteil, Gnade zu schonen; aber nun ist der Tag der Geduld Gottes vorbei, und er wird nicht schonen, sondern die vollen Schalen seines Zorns über ihn ausgießen. Was Gott auf einen Menschen herabwirft, davon kann weder geflogen noch darunter getragen werden. Wir lesen , dass er große Steine ​​vom Himmel auf die Kanaaniter warf ( Josua 10:11 ), was unter ihnen eine schreckliche Hinrichtung vollzog; aber was war daran, seinen Zorn mit seiner vollen Last auf das Gewissen des Sünders niederzuwerfen, wie das Talent des Bleis? Sacharja 5:7 ; Sacharja 5:8 .

Der verdammte Sünder, der den Zorn Gottes über ihn hereinbrechen sah, würde gerne aus seiner Hand fliehen; aber er kann es nicht: Die Tore der Hölle sind verschlossen und verriegelt, und der große Abgrund ist fest, und es wird vergebens sein, nach dem Schutz der Felsen und Berge zu rufen. Wer sich jetzt nicht überreden lässt, in die ausgestreckten Arme der göttlichen Gnade zu flüchten, die ihnen entgegengestreckt sind, der wird nicht aus den Armen des göttlichen Zorns fliehen können, die in Kürze ausgestreckt werden, um sie zu vernichten.

[2.] Sein Andenken fällt unter die gerechte Empörung der ganzen Menschheit ( Hiob 27:23 Hiob 27:23 ): Man wird ihm in die Hände klatschen, das heißt, sie werden sich an den Gerichten Gottes freuen, durch die er geschnitten wird ab und sei froh über seinen Fall.

Wenn die Gottlosen umkommen, wird gebrüllt, Sprüche 11:10 . Wenn Gott ihn begräbt, werden die Menschen ihn von seinem Platze zischen und auf seinem Namen ständige Spuren der Schande hinterlassen. An der gleichen Stelle, wo er gestreichelt und geschrien wurde, soll er ausgelacht werden ( Psalter 52:7 ) und seine Asche wird mit Füßen getreten.