Johannes 11:45-57

Die Konsultation der Pharisäer; Die Prophezeiung des Kaiphas; Eine Verschwörung gegen Christus.

      45 Da glaubten viele der Juden, die zu Maria kamen und sahen, was Jesus tat, an ihn. 46 Aber einige von ihnen gingen zu den Pharisäern und erzählten ihnen, was Jesus getan hatte. 47 Da versammelten die Hohenpriester und die Pharisäer einen Rat und sprachen: Was tun wir? denn dieser Mann tut viele Wunder. 48 Wenn wir ihn so in Ruhe lassen, werden alle Menschen an ihn glauben, und die Römer werden kommen und unseren Ort und unser Volk wegnehmen.

  49 Und einer von ihnen, namens Kaiphas, der im selben Jahr Hoherpriester war, sprach zu ihnen: Ihr wisst gar nichts! Nation nicht umkommen. 51 Und dies redete er nicht von sich selbst, sondern als Hoherpriester in diesem Jahr prophezeite er, dass Jesus für dieses Volk sterben sollte; 52 Und nicht nur für dieses Volk, sondern auch, um die verstreuten Kinder Gottes in einem zu sammeln.

  53 Von diesem Tag an berieten sie sich, ihn zu töten. 54 Jesus wandelte daher nicht mehr offen unter den Juden; sondern ging von dort in ein Land nahe der Wüste, in eine Stadt namens Ephraim, und blieb dort mit seinen Jüngern. 55 Und das Passah der Juden war nahe; und viele gingen vor dem Passah aus dem Land hinauf nach Jerusalem, um sich zu reinigen.

  56 Da suchten sie nach Jesus und redeten untereinander, als sie im Tempel standen: Was meint ihr, dass er nicht zum Fest kommt? 57 Nun hatten sowohl die Hohenpriester als auch die Pharisäer ein Gebot gegeben, dass jemand, der wisse, wo er sei, es zeigen solle , damit sie ihn holen könnten.

      Wir haben hier einen Bericht über die Folgen dieses herrlichen Wunders, die wie üblich waren; für einige war es ein Geruch von Leben zum Leben, für andere von Tod bis zum Tod.

      I. Einige wurden dadurch eingeladen und zum Glauben veranlaßt. Viele der Juden glaubten an ihn , als sie sahen, was Jesus tat, und das könnten sie auch, denn es war ein unbestreitbarer Beweis für seine göttliche Mission. Sie hatten oft von seinen Wundern gehört und wichen doch ihrer Verurteilung aus, indem sie die Tatsachen in Frage stellten; aber nun, da sie es selbst gesehen hatten, war ihr Unglaube besiegt, und sie gaben endlich nach.

Aber gesegnet sind die, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben. Je mehr wir von Christus sehen, desto mehr werden wir sehen, ihn zu lieben und ihm anzuvertrauen. Dies waren einige dieser Juden, die zu Maria kamen, um sie zu trösten. Wenn wir anderen gute Dienste erweisen, stellen wir uns selbst in den Weg, Gnaden von Gott zu empfangen, und haben Gelegenheiten, Gutes zu tun, wenn wir Gutes tun.

      II. Andere waren davon irritiert und in ihrem Unglauben verhärtet.

      1. Die Informanten waren so ( Johannes 11:46 Johannes 11:46 ): Einige von ihnen, die Augenzeugen des Wunders waren, waren so weit davon entfernt, zu den Pharisäern zu gehen, von denen sie wussten, dass sie seine unversöhnlichen waren Feinde und erzählte ihnen, was Jesus getan hatte; nicht nur als Nachricht, die ihrer Beachtung würdig ist, noch weniger als Ansporn, Christus günstiger zu betrachten, sondern mit einer gehässigen Absicht, diejenigen zu erregen, die keinen Ansporn brauchen, um ihn energischer zu verfolgen.

Hier ist ein seltsames Beispiel: (1.) von einer hartnäckigsten Untreue, die sich weigert, den mächtigsten Mitteln der Überzeugung nachzugeben; und es ist schwer vorstellbar , wie sie die Kraft dieser Beweise entziehen konnten, aber dass der Gott dieser Welt hatte ihren Geist geblendet. (2.) Von einer tiefsten Feindschaft. Wenn sie nicht davon überzeugt wären, dass man an ihn als den Christus glaubt, könnte man meinen, sie hätten besänftigt und überredet, ihn nicht zu verfolgen; aber wenn das Wasser nicht ausreicht, um das Feuer zu löschen , wird es es entzünden .

Sie erzählten, was Jesus getan hatte, und sagten nur das, was wahr war; aber ihre Bosheit verlieh ihren Informationen einen Hauch von Diabolismus, der der des Lügens gleichkam; Das Wahre zu verdrehen ist genauso schlimm wie das Falsche zu fälschen. Doeg wird eine falsche, lügende und betrügerische Zunge genannt ( Psalter 52:2 ; Psalter 52:3 ), obwohl das, was er sagte, wahr war.

      2. Die Richter, die Führer, die blinden Führer des Volkes waren nicht weniger verärgert über den Bericht, der ihnen gemacht wurde, und hier erfahren wir, was sie taten.

      (1.) Ein besonderer Rat wird Johannes 11:47 und gehalten ( Johannes 11:47, Johannes 11:47 ): Dann versammelten sich die Hohenpriester und Pharisäer zu einem Rat, wie es vorhergesagt wurde, Psalter 2:2 . Die Fürsten beraten gemeinsam gegen den Herrn.

Konsultationen der Sanhedrim waren für das öffentliche Wohl bestimmt; aber hier, unter dem Anschein davon, wird dem Volk der größte Schaden und Unheil angetan. Die Dinge, die zum Frieden der Nation gehören, wurden vor den Augen derer verborgen, die mit ihren Ratschlägen betraut waren. Dieser Rat wurde nicht nur zur gemeinsamen Beratung, sondern auch zur gegenseitigen Verärgerung einberufen; Dass wie Eisen Eisen schärft und wie Kohlen zu brennenden Kohlen und Holz zum Feuern sind, so könnten sie einander mit Feindschaft und Wut gegen Christus und seine Lehre verärgern und entzünden.

      (2.) Der Fall wird vorgeschlagen und als gewichtig und von großer Tragweite gezeigt.

      [1.] Die zu debattierende Frage war, welchen Weg sie mit diesem Jesus einschlagen sollten, um das Wachstum seines Interesses zu stoppen; Sie sagten Was tun wir? Denn dieser Mann tut viele Wunder. Die Informationen über die Auferweckung des Lazarus wurden vorgetragen, und die Männer, Brüder und Väter wurden so besorgt gerufen, als ob ein furchtbarer Feind mit einer Armee im Herzen ihres Landes gewesen wäre.

Erstens besitzen sie die Wahrheit der Wunder Christi und dass er viele von ihnen gewirkt hat; sie sind daher Zeugen gegen sich selbst, denn sie erkennen seine Beglaubigung an und leugnen doch seinen Auftrag. Zweitens überlegen sie, was zu tun ist, und tadeln sich selbst, dass sie nicht schon früher etwas getan haben, um ihn zu zermalmen. Sie ziehen es überhaupt nicht in Betracht, ob sie ihn nicht annehmen und als den Messias anerkennen sollen, obwohl sie ihn zu erwarten vorgeben, und Jesus hat dafür prägnante Beweise geliefert; aber sie halten es für selbstverständlich, dass er ein Feind ist und als solcher herunterzufahren ist: „ Was machen wir?Haben wir keine Lust, unsere Kirche zu unterstützen? Geht es uns nichts an, dass sich eine für unsere Interessen so zerstörerische Lehre so verbreitet? Sollen wir den Boden, den wir in der Zuneigung des Volkes haben, zahm aufgeben? Sollen wir unsere Autorität verachtet und die Kunstfertigkeit, mit der wir unseren Lebensunterhalt verdienen, ruiniert sehen, und uns nicht aufregen? Was haben wir die ganze Zeit gemacht? Und woran denken wir jetzt? Sollen wir immer reden und nichts zuwege bringen?"

      [2.] Was diese Angelegenheit gewichtig machte, war die Gefahr, in der sie ihre Kirche und Nation von den Römern Johannes 11:48 ( Johannes 11:48, Johannes 11:48 ): "Wenn wir ihn nicht zum Schweigen bringen und ihn wegnehmen, alle die Menschen werden an ihn glauben; und da dies die Aufstellung eines neuen Königs ist, werden die Römer sich daran ärgern und werden mit einer Armee kommen und unseren Platz und unsere Nation wegnehmen, und deshalb ist es nicht an der Zeit, Kleinigkeiten zu machen. " Sehen Sie, was für eine Meinung sie haben,

      Erstens Aus eigener Kraft. Sie sprechen, als ob sie dachten, dass der Fortschritt und der Erfolg Christi in seinem Werk von ihrer Duldung abhingen; als könnte er nicht fortfahren, Wunder zu wirken und Jünger zu machen, wenn sie ihn nicht in Ruhe ließen; als ob es in ihrer Macht stünde, den zu besiegen, der den Tod besiegt hat, oder als ob sie gegen Gott kämpfen und gedeihen könnten . Aber wer im Himmel sitzt, lacht über die zärtliche Einbildung, die ohnmächtige Bosheit von ihrer eigenen Allmacht hat.

      Zweitens: Von ihrer eigenen Politik. Sie halten sich für Männer von mächtiger Einsicht und Weitsicht und großer Scharfsinnigkeit in ihren moralischen Voraussagen.

      A. Sie nehmen sie an, um zu prophezeien, dass in kurzer Zeit, wenn er die Freiheit hat, alle Menschen an ihn zu glauben, und erkennen hiermit an, dass seine Lehre und seine Wunder eine sehr überzeugende Kraft hatten, wenn sie ihrem Zweck dienen sollten ihnen, denen nicht widerstanden werden konnte, sondern dass alle Menschen seine Bekehrten und Verehrer würden. So machen sie sein Interesse jetzt furchtbar, obwohl dieselben Männer, um eine weitere Wende zu dienen, sich bemühten, es verächtlich zu machen, Johannes 7:48 Johannes 7:48 , Hat einer der Herrscher an ihn geglaubt? Das war das, wovor sie Angst hatten, dass die Männer an ihn glauben würden,und dann wurden alle ihre Maßnahmen gebrochen. Beachten Sie, dass der Erfolg des Evangeliums die Furcht seiner Gegner ist; wenn Seelen gerettet werden, werden sie rückgängig gemacht.

      B. Sie sagen voraus, dass, wenn die Allgemeinheit der Nation nach ihm gezogen wird, die Wut der Römer auf sie gezogen werden wird. Sie werden kommen und unseren Platz wegnehmen; das Land im Allgemeinen, besonders Jerusalem, oder der Tempel, der heilige Ort, und ihr Ort, ihr Liebling, ihr Idol; oder ihre Vorlieben im Tempel, ihre Orte der Macht und des Vertrauens.

Nun war es wahr, dass die Römer ein sehr eifersüchtiges Auge auf sie hatten und wussten, dass sie nichts als Macht und Gelegenheit wollten, ihr Joch abzuschütteln. Es war auch wahr, dass es für sie sehr schwer sein würde, sich dagegen zu behaupten, wenn die Römer ein Heer über sie stürmten; doch trat hier eine Feigheit auf, die man bei den Priestern des Herrn nicht gefunden hätte, wenn sie nicht durch ihre Bosheit ihr Interesse an Gott und allen guten Menschen verwirkt hätten.

Hätten sie ihre Integrität bewahrt, hätten sie die Römer nicht fürchten müssen; aber sie reden wie ein entmutigtes Volk, wie die Männer von Juda, als sie gemein zu Simson sagten: Weißt du nicht, dass die Philister über uns herrschen? Richter 15:11 . Wenn die Menschen ihre Frömmigkeit verlieren, verlieren sie ihren Mut. Aber ( a. ) Es war falsch, dass die Römer durch den Fortschritt des Evangeliums Christi gegen ihre Nation irritiert werden könnten, denn es war weder für Könige noch für Provinzen schädlich, sondern sehr nützlich.

Die Römer hatten überhaupt keine Eifersucht auf sein wachsendes Interesse; denn er lehrte die Menschen, Cäsar zu ehren und dem Bösen nicht zu widerstehen, sondern das Kreuz auf sich zu nehmen. Der römische Statthalter konnte bei seinem Prozess keine Schuld an ihm finden. Es bestand mehr Gefahr, dass die Römer von den Priestern gegen das jüdische Volk aufgebracht wurden als von Christus. Beachten Sie, dass vorgetäuschte Ängste oft die Farbe bösartiger Designs sind.

( b. ) Wäre wirklich die Gefahr bestanden, den Römern durch die Duldung der Verkündigung Christi zu mißfallen, so würde dies ihren Hass und die Verfolgung eines guten Menschen nicht rechtfertigen. Beachten Sie, [ a. ] Die Feinde Christi und seines Evangeliums haben ihre Feindschaft oft mit einer scheinbaren Sorge um das öffentliche Wohl und die allgemeine Sicherheit gefärbt und haben zu diesem Zweck seine Propheten und Diener als Unruhestifter Israels und Menschen, die die Welt wenden , gebrandmarkt verkehrt herum.

[ B. ] Die fleischliche Politik stellt im Gegensatz zu den Regeln der Gerechtigkeit häufig Staatsräson auf . Wenn die Menschen mehr um ihren eigenen Reichtum und ihre Sicherheit besorgt sind als um Wahrheit und Pflicht, dann ist es Weisheit von unten, die irdisch, sinnlich und teuflisch ist. Aber sehen Sie, was das Problem war; sie gaben vor, Angst zu haben, dass ihre Duldung des Evangeliums Christi von den Römern Verwüstung über sie bringen würde, und stellten sich daher, richtig oder falsch, dagegen; aber es bewies, dass ihre Verfolgung des Evangeliums das über sie brachte, was sie fürchteten, das Maß ihrer Missetat auffüllte, und die Römer kamen und nahmen ihren Platz und ihr Volk weg, und ihr Platz kennt sie nicht mehr.

Beachten Sie, dass wir das Unglück, dem wir durch Sünde zu entkommen suchen, den wirksamsten Weg einschlagen, um es auf unseren eigenen Kopf zu bringen; und diejenigen, die denken, indem sie sich dem Königreich Christi widersetzen, um ihre eigenen weltlichen Interessen zu sichern oder voranzutreiben, werden Jerusalem als einen schwereren Stein Sacharja 12:3 als sie denken, Sacharja 12:3 . Die Furcht der Gottlosen wird über sie kommen, Sprüche 10:24 .

      (3.) Kaiphas hält bei dieser Gelegenheit eine boshafte, aber mystische Rede im Konzil.

      [1.] Die Bösartigkeit davon erscheint auf den ersten Blick offensichtlich, Johannes 11:49 ; Johannes 11:50 . Er, der Hohepriester und damit Präsident des Rates, nahm ihn an, die Sache zu entscheiden, bevor sie erörtert wurde: „ Du weißt überhaupt nichts, dein Zögern verrät deine Unwissenheit, denn es ist nicht streitig , es ist bald fest, wenn man die erhaltene Maxime bedenkt, dass es für uns zweckdienlich ist, dass ein Mensch für das Volk stirbt. " Hier,

      Erstens war der Ratgeber Kaiphas, der im selben Jahr Hoherpriester war. Das Hohepriestertum wurde durch göttliche Ernennung auf den männlichen Erben des Hauses Aaron für und während der Dauer seines natürlichen Lebens und dann auf seinen männlichen Erben festgelegt; aber in diesen entarteten Zeiten wurde es, wenn auch nicht ein jährliches Amt, wie ein Konsulat, doch häufig geändert, da sie mit den römischen Mächten Interesse haben konnten. Nun geschah es, dass Kaiphas dieses Jahr die Mitra trug.

      Zweitens lautete der Ratschlag, kurz gesagt, dass man auf irgendeine Weise herausfinden muss, um Jesus zu Tode zu bringen. Wir haben Grund zu der Annahme, dass sie ihn stark verdächtigten, tatsächlich der Messias zu sein; aber seine Lehre widersprach ihren lieblichen Traditionen und weltlichen Interessen so sehr, und sein Plan vereitelte ihre Vorstellungen vom Königreich des Messias so sehr, dass sie beschließen, dass er, wer er will, getötet werden muss.

Kaiphas sagt nicht : Lassen Sie ihn zum Schweigen gebracht werden, eingesperrt, verbannt, obwohl völlig ausreichend für die Zurückhaltung von einem sie dachten , gefährlich; aber sterben muss er. Beachten Sie, dass diejenigen, die sich gegen das Christentum gestellt haben, sich im Allgemeinen der Menschlichkeit entledigt haben und für ihre Grausamkeit berüchtigt sind.

      Drittens, Dies ist plausibel angedeutet, mit all der Subtilität und Bosheit der alten Schlange. 1. Er weist auf seinen eigenen Scharfsinn hin, von dem wir annehmen müssen, dass er sich als Hoherpriester auszeichnet, obwohl die Urim und Tummim längst verloren waren. Wie verächtlich sagt er: „ Ihr wisst nichts, was ihr nur gewöhnliche Priester seid; Daher ist es üblich, dass Autoritätspersonen ihr korruptes Diktat durchsetzen; und, weil sie sein sollte , die klügste und beste, zu erwarten , dass jeder Körper soll glauben , sie sind so.

2. Er hält es für selbstverständlich, dass der Fall klar und strittig ist und dass diejenigen, die dies nicht so sehen, sehr unwissend sind. Beachten Sie, dass Vernunft und Gerechtigkeit oft mit einer hohen Hand heruntergefahren werden. Die Wahrheit ist auf den Straßen gefallen, und wenn sie untergegangen ist, dann mit ihr nieder; und Gerechtigkeit kann nicht eintreten, und wenn sie aus ist, mit ihr heraus, Jesaja 59:14 .

3. Er besteht auf einer Maxime in der Politik, dass das Wohl der Gemeinschaften dem der einzelnen Personen vorzuziehen ist. Für uns als Priester, deren Alles auf dem Spiel steht, ist es zweckmäßig , dass ein Mensch für das Volk stirbt. Insofern gilt, dass es zweckmäßig und mehr als ehrenhaft ist, dass ein Mensch sein Leben im Dienste seines Landes aufs Spiel setzt ( Philipper 2:17 ; 1 Johannes 3:16 ); aber einen unschuldigen Mann unter dem Vorwand zu töten, die öffentliche Sicherheit zu konsultieren, ist die Politik des Teufels.

Kaiphas deutet listig an, dass der größte und beste Mann, obwohl der große Singulis – größer als jedes einzelne Individuum, eine kleine Universität ist – kleiner ist als die gesammelte Masse,und sollte meinen, sein Leben sei gut angelegt, ja verloren, um sein Land vor dem Untergang zu retten. Aber was hat das mit der Ermordung eines Menschen zu tun, der offensichtlich ein großer Segen war, unter dem Vorwand, ein imaginäres Unheil für das Land zu verhindern? Der Fall hätte so gestellt werden müssen: War es zweckmäßig, dass sie sich und ihr Volk mit Blutschuld, Prophetenblut, beschuldigen, um ihre bürgerlichen Interessen vor einer Gefahr zu schützen, die sie nicht zu befürchten hatten? von? War es für sie sinnvoll, Gott und ihre Herrlichkeit von sich zu vertreiben, anstatt den Unmut der Römer zu wagen, die ihnen nichts anhaben könnten, wenn sie Gott an ihrer Seite hätten? Beachten Sie, dass die fleischliche Politik, die nur nach säkularen Überlegungen lenkt, während sie glaubt, alle durch die Sünde zu retten , letztendlich alles ruiniert .

      [2.] Das Geheimnis , das in diesem Rat des Kaiphas steckt, erscheint nicht auf den ersten Blick, aber der Evangelist führt uns hinein ( Johannes 11:51 ; Johannes 11:52 ): Dies hat er nicht von sich selbst gesprochen, es war nicht nur die Sprache seiner eigenen Feindschaft und Politik, aber mit diesen Worten prophezeite er, obwohl er sich dessen nicht bewusst war, dass Jesus für diese Nation sterben sollte.

Hier ist ein wertvoller Kommentar zu einem verderblichen Text; der Rat des verfluchten Kaiphas wurde so ausgelegt, dass er mit den Ratschlägen des gesegneten Gottes übereinstimmt. Die Nächstenliebe lehrt uns, den Worten und Taten der Menschen die günstigste Konstruktion zu geben, die sie fürchten werden; aber die Frömmigkeit lehrt uns, sie gut zu verbessern, auch im Gegensatz zu dem, wofür sie bestimmt waren. Wenn böse Menschen in dem, was sie gegen uns tun , Gottes Hand sind, um uns zu demütigen und zu verbessern, warum können sie dann nicht Gottes Mund sein, um uns zu belehren und zu überzeugen? Aber in dieser von Kaiphas gab es eine außergewöhnliche Richtung des Himmels, die ihn veranlasste, das zu sagen, was eines sehr erhabenen Sinnes fähig war.

Wie die Herzen aller Menschen in Gottes Hand sind, so sind es auch ihre Zungen. Diejenigen, die sagen: „ Unsere Zungen sind unsere eigenen, damit wir entweder sagen können , was wir wollen, und nicht dem Urteil Gottes Rechenschaft ablegen, oder wir können sagen, was wir wollen, und sind durch seine Vorsehung und Macht nicht zurückhaltend.“ Bileam konnte nicht sagen, was er wollte, wenn er kam, um Israel zu verfluchen, noch Laban, als er Jakob verfolgte.

      (4.) Der Evangelist erklärt und erweitert die Worte des Kaiphas.

      [1.] Er erklärt, was er sagte, und zeigt, wie es nicht nur einem ausgezeichneten Zweck diente, sondern auch sein sollte. Er sprach es nicht von sich. Da es ein Kunstgriff war, das Konzil gegen Christus aufzuhetzen, sprach er es von sich selbst oder eher vom Teufel; aber da es ein Orakel war, das es zum Zweck und zur Absicht Gottes erklärte, durch den Tod Christi Gottes geistiges Israel von Sünde und Zorn zu retten, sprach er es nicht von sich selbst, denn er wusste nichts von der Sache, er meinte es nicht , dachte auch sein Herz nicht, denn nichts war in seinem Herzen, als zu zerstören und Jesaja 10:7 , Jesaja 10:7 .

      Erstens prophezeite Er , und diejenigen, die prophezeiten, sprachen in ihren Prophezeiungen nicht von sich selbst. Aber gehört auch Kaiphas zu den Propheten? Er ist so, pro hac Laster – dieses Mal, obwohl ein schlechter Mensch und ein unversöhnlicher Feind Christi und seines Evangeliums. Beachten Sie, 1. Gott kann und tut es oft auch, dass böse Menschen Werkzeuge machen, um seinen eigenen Zwecken zu dienen, sogar entgegen ihren eigenen Absichten; denn er hat sie nicht nur in einer Kette, um sie davon abzuhalten, das Unheil zu tun, das sie wollten, sondern auch an einem Zaumzeug, um sie zu dem Dienst zu führen, den sie nicht tun wollten. 2. Worte der Prophezeiung im Mund sind kein unfehlbarer Beweis für einen Grundsatz der Gnade im Herzen. Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? wird als leichtfertiges Plädoyer zurückgewiesen.

      Zweitens prophezeite er, weil er in diesem Jahr Hoherpriester war; nicht dass sein Hoherpriester ihn überhaupt dazu befähigt oder qualifiziert hätte, ein Prophet zu sein; wir können nicht annehmen, dass die päpstliche Mitra zuerst das niederträchtigste Haupt, das sie jemals trug, mit Prophezeiungen inspiriert hat; aber 1. Da er Hoherpriester war und daher im Konklave von Bedeutung und Vorrang war, wollte Gott dieses bedeutende Wort lieber in seinen Mund als in den Mund eines anderen legen, damit es mehr beachtet oder nicht beachtet werde davon umso schlimmer.

Den Apophthegmen großer Männer wurde besondere Beachtung geschenkt: Ein göttlicher Satz ist in den Lippen des Königs; darum wurde dem Hohenpriester dieses göttliche Urteil in den Mund gelegt, damit auch aus seinem Munde dieses Wort bestätigt werde: dass Christus zum Wohle des Volkes gestorben ist und nicht für irgendeine Missetat in seinen Händen. Er war zufällig Hoherpriester in dem Jahr, das als das Jahr der Erlösten festgelegt wurde, als der Messias, der Fürst , ausgerottet werden musste, aber nicht für sich selbst ( Daniel 9:26 ), und er musste es besitzen.

2. In jenem Jahr Hoherpriester zu sein , jenem berühmten Jahr, in dem der Geist so reichlich ausgegossen werden sollte, mehr als je zuvor, gemäß der Prophezeiung ( Joel 2:28 ; Joel 2:29 , verglichen mit Apostelgeschichte 2:17 ), einige Tropfen des gesegneten Schauerlichts auf Kaiphas, als Krümel (sagt Dr.

Lightfoot) der Kinderbrote, die unter den Hunden vom Tisch fallen. Dieses Jahr war das Jahr des Erlöschens des levitischen Priestertums; und aus dem Munde dessen, der in jenem Jahr Hoherpriester war, wurde eine stillschweigende Resignation erpresst an den, der (wie sie es seit vielen Jahrhunderten getan hatten) diesem Volk keine Tiere opfern, sondern sich selbst opfern und damit ein Ende machen sollten das Sündopfer. Diesen Rücktritt machte er unwissentlich, als Isaak Jakob den Segen gab.

      Drittens ging es bei seiner Prophezeiung darum, dass Jesus für diese Nation sterben sollte , was alle Propheten bezeugten , die im Voraus die Leiden Christi bezeugten ( 1 Petrus 1:11 ), dass der Tod Christi der Tod sein muss Leben und Heil Israels; er meinte mit dieser Nation diejenigen darin, die hartnäckig am Judentum festhielten, aber Gott meinte darin diejenigen, die die Lehre Christi annehmen und ihm nachfolgen würden, alle Gläubigen, den geistlichen Samen Abrahams.

Der Tod Christi, den Kaiphas jetzt projizierte, bewies den Untergang jenes Interesses an der Nation, dessen Sicherheit und Festigung er sein wollte, denn es brachte sie bis zum Äußersten in Zorn; aber es bewies den Fortschritt der Interessen, von denen er hoffte, dass es der Untergang gewesen wäre, denn Christus, der von der Erde erhoben wurde, zog alle Menschen zu sich. Es ist eine große Sache, die hier prophezeit wird: Dass Jesus sterben sollte , für andere sterben, nicht nur zu ihrem Besten, sondern an ihrer Stelle für diese Nation stirbt, denn ihnen wurde das erste Angebot der Erlösung durch seinen Tod gemacht.

Wenn die ganze Nation der Juden einstimmig an Christus geglaubt und sein Evangelium empfangen hätte, wären sie nicht nur ewig gerettet worden, sondern als Nation von ihren Beschwerden gerettet worden. Der Brunnen wurde zuerst dem Haus Davids Sacharja 13:1, Sacharja 13:1 . Er starb so für diese Nation , damit nicht die ganze Nation verloren gehe, sondern ein Überrest gerettet werde, Römer 11:5 .

      [2.] Der Evangelist erweitert dieses Wort des Kaiphas ( Johannes 11:52 Johannes 11:52 ), nicht nur für diese Nation, wie sehr sie sich auch für den Liebling des Himmels hielt, sondern auch , dass er sich in einem der Kinder Gottes, die ins Ausland zerstreut wurden. Beobachte hier,

      Erstens Die Personen Christus starb für: Nicht für die Nation der Juden nur (es wäre vergleichsweise gewesen , aber eine leichte Sache für den Sohn Gott so groß ein Unternehmen nur , um durch die Wiederherstellung bewahrt Jakobs, und die Verstoßenen Israel ); nein, er muss Rettung sein bis an die Enden der Erde, Jesaja 49:6 .

Er muss für die verstreuten Kinder Gottes sterben . 1. Manche verstehen es von den Kindern Gottes, die damals in der Welt der Heiden verstreut waren, fromme Menschen aller Nationen ( Apostelgeschichte 2:5 ), die Gott fürchteten ( Apostelgeschichte 10:2 ) und ihn anbeteten ( Apostelgeschichte 17:4 ) Proselyten des Tores, die dem Gott Abrahams dienten, sich aber nicht dem zeremoniellen Gesetz des Mose unterwarfen, Personen, die einen Geruch der natürlichen Religion hatten, aber in den Nationen zerstreut waren , hatten keine eigenen feierlichen Versammlungen , noch irgendein besonderer Beruf, in dem man sich vereinen oder sich dadurch auszeichnen kann.

Nun starb Christus, um diese in eine große Gesellschaft aufzunehmen, um von ihm benannt und von ihm regiert zu werden; und dies war das Aufstellen eines Standards, auf den alle, die sich auf Gott bezogen und sich um ihre Seelen kümmerten, Zuflucht nehmen und sich verpflichten konnten. 2. Andere nehmen mit diesen alles auf, was der Gnadenerwählung angehört, die zwar Kinder Gottes genannt werden, aber noch nicht geboren sind, weil sie zur Adoption von Kindern vorherbestimmt sind , Epheser 1:5 .

Diese sind nun an mehreren Orten der Erde, aus allen Geschlechtern und Sprachen ( Offenbarung 7:9 ) und in mehrere Zeitalter der Welt bis ans Ende der Zeit verstreut ; es gibt diejenigen, die ihn fürchten durch alle Generationen, für alle diese hatte er ein Auge in der Sühne, die er durch sein Blut vollbrachte; wie er betete, so starb er für alle, die an ihn glauben sollten.Offenbarung 7:9

      Zweitens, der Zweck und die Absicht seines Todes in Bezug auf diese Personen; er starb, um die Wanderer zu sammeln und die Zerstreuten in einem zu sammeln ; die Fernen zu ihm einzuladen und die Fernen in ihm zu vereinen. Das Sterben Christi ist, 1. Die große Anziehungskraft unserer Herzen; zu diesem Zweck wird er erhoben, um Menschen zu sich zu ziehen.

Die Bekehrung der Seelen ist die Sammlung zu Christus als ihrem Herrscher und Zufluchtsort, wie die Tauben zu ihren Fenstern; und er starb, um dies zu bewirken. Durch seinen Tod kaufte er sie sich selbst und die Gabe des Heiligen Geistes für sie; seine Liebe im Sterben für uns ist der große Laststein unserer Liebe. 2. Das große Zentrum unserer Einheit. Er sammelt sie in einem, Epheser 1:10 .

Sie sind eins mit ihm, ein Körper, ein Geist und eins miteinander in ihm. Alle Heiligen an allen Orten und in allen Zeitaltern treffen sich in Christus, wie alle Glieder im Haupt und alle Zweige in der Wurzel. Christus empfahl aufgrund seines Todes alle Heiligen in einem der Gnade und Gunst Gottes ( Hebräer 2:11 ), und aufgrund seines Hebräer 2:11 empfiehlt er sie alle einzeln der Liebe und Zuneigung des anderen, Johannes 13:34 Johannes 13:34 .

      (5.) Das Ergebnis dieser Debatte ist der Beschluss des Konzils, Jesus zu Johannes 11:53 ( Johannes 11:53, Johannes 11:53 ): Von diesem Tag an berieten sie gemeinsam, ihn zu töten. Sie verstanden jetzt den Verstand des anderen, und so war jeder auf seinen eigenen fixiert, dass Jesus sterben musste; und, wie es scheint, wurde ein Komitee ernannt, das tagtäglich tagt , um darüber nachzudenken, darüber zu beraten und Vorschläge zu seiner Durchführung entgegenzunehmen.

Beachte, Die Bosheit der Gottlosen reift nach und nach, Jakobus 1:15 ; Hesekiel 7:10 . Zwei beträchtliche Fortschritte wurden nun in ihrem verfluchten Plan gegen Christus gemacht. [1.] Was sie zuvor einzeln gedacht hatten, stimmten sie nun gemeinsam zu, stärkten sich gegenseitig in dieser Bosheit und gingen mit größerer Sicherheit vor.

Böse Menschen bestätigen und ermutigen sich und einander in bösen Praktiken, indem sie Notizen vergleichen; Menschen mit korruptem Geist segnen sich selbst, wenn sie andere mit demselben Geist finden: dann erscheint die Bosheit, die vorher undurchführbar schien, nicht nur möglich, sondern auch leicht zu bewerkstelligen , vis unita fortior – Energien werden, wenn sie vereint sind, wirksamer. [2.] Was sie früher tun wollten, aber eine Farbe dafür wollten, sind sie jetzt mit einem plausiblen Vorwand versehen, sich zu rechtfertigen, der die Schuld, wenn nicht sogar die geringste Sorge trägt, noch das Odium abzubauen und so, wenn auch nicht das persönliche, doch das politische Gewissen zu befriedigen, wie manche subtil unterscheiden.

Viele werden sehr sicher damit fortfahren, Böses zu tun, solange sie nur etwas als Entschuldigung dafür zu sagen haben. Nun beweist diese ihre Entschlossenheit, ihn zu töten, ob richtig oder falsch, dass die ganze Formalität eines Prozesses, dem er später unterzogen wurde, nur Anschein und Vorwand war; sie waren vorher festgelegt, was zu tun ist.

      (6.) Christus verschwand daraufhin, wohl wissend, was die Stimme ihrer nahen Kabale war, Johannes 11:54 Johannes 11:54 .

      [1.] Er unterbrach seine öffentlichen Auftritte: Er wandelte nicht mehr offen unter den Juden, unter den Einwohnern von Judäa, die richtigerweise Juden genannt wurden, besonders in Jerusalem; ou periepatei – er ging nicht zwischen ihnen auf und ab , ging nicht von Ort zu Ort, predigte und wirkte Wunder mit der Freiheit und Offenheit, die er getan hatte, aber während er in Judäa blieb, war er inkognito dort. So legten die Hohenpriester das Licht Israels unter den Scheffel.

      [2.] Er zog sich in einen dunklen Teil des Landes zurück, so dunkel, dass der Name der Stadt, in die er sich zurückzog, nirgendwo sonst zu finden ist. Er ging in ein Land in der Nähe der Wüste, als wäre er aus der Mitte der Menschen vertrieben worden, oder vielmehr wünschte er sich mit Jeremia, in der Wüste eine Herberge für Wanderer zu haben, Jeremia 9:2 .

Er kam in eine Stadt namens Ephraim, manche meinen, Ephratah, das heißt Bethlehem, wo er geboren wurde und die an die Wüste Juda grenzte; andere meinen, Ephron oder Ephraim hätten 2 Chronik 13:19 . Dorthin gingen seine Jünger mit ihm; weder würden sie ihn allein lassen, noch würde er sie in Gefahr lassen.

Da fuhr er fort, dietribe , da unterhielt er sich, er wußte diese Zeit der Zurückgezogenheit im privaten Gespräch zu verbessern, wenn er keine Gelegenheit hatte, öffentlich zu predigen. Er unterhielt sich mit seinen Jüngern, die seine Familie waren, als er aus dem Tempel gezwungen wurde, und seine diatribai oder Diskurse es ohne Zweifel waren sehr erbaulich. Wir müssen das Gute tun, was wir können, wenn wir nicht das Gute tun können, was wir wollen.

Aber warum sollte Christus jetzt verschwinden? Es lag nicht daran, dass er entweder die Macht seiner Feinde fürchtete oder seiner eigenen Macht misstraute; er hatte viele Möglichkeiten, sich selbst zu retten, und war dem Leiden weder abgeneigt noch darauf unvorbereitet; aber er zog sich zurück, Erstens, um ein Zeichen seines Mißfallens an Jerusalem und dem Volk der Juden zu setzen. Sie lehnten ihn und sein Evangelium ab; zu Recht hat er sich und sein Evangelium von ihnen entfernt.

Der Lehrerfürst wurde nun in eine Ecke Jesaja 30:20 ( Jesaja 30:20 ); es gab keine offene Vision von ihm; und es war eine traurige Vorahnung jener dichten Finsternis, die bald über Jerusalem kommen sollte, weil sie den Tag ihrer Heimsuchung nicht kannte. Zweitens, um die Grausamkeit seiner Feinde gegen ihn um so unverzeihlicher zu machen.

Wenn das, was ihnen schmerzlich war und für die Öffentlichkeit gefährlich war, sein öffentliches Auftreten war, würde er versuchen, ob ihre Wut durch seinen Rückzug in die Privatsphäre abgewendet würde; Als David nach Gat geflohen war, war Saul zufrieden und suchte nicht mehr nach ihm, 1 Samuel 27:4 . Aber es war das Leben, das kostbare Leben, nach dem diese bösen Männer jagten.

Drittens, Seine Stunde war noch nicht gekommen, und deshalb lehnte er die Gefahr ab und tat es in einer Weise, die den Menschen gemein ist, um die Flucht seiner Diener in Zeiten der Verfolgung zu rechtfertigen und zu ermutigen und diejenigen zu trösten, die von ihrer Nützlichkeit gezwungen sind, und lebendig begraben in Privatsphäre und Dunkelheit; der Jünger ist nicht besser als sein Herr. Viertens sollte er sich für eine Weile zurückziehen, um seine Rückkehr nach Jerusalem, wenn seine Stunde gekommen war, umso bemerkenswerter und berühmter zu machen. Dies steigerte die Freudenzurufe, mit denen ihn seine Gratulanten bei seinem nächsten öffentlichen Auftritt begrüßten, als er triumphierend in die Stadt ritt.

      (7.) Die strenge Befragung, die ihm während seiner Pause gestellt wurde, Johannes 11:55 Johannes 11:55 .

      [1.] Anlass dazu war das Herannahen des Passahs, bei dem man nach Brauch seine Anwesenheit erwartete ( Johannes 11:55 Johannes 11:55 ): Das Passah der Juden stand kurz bevor; ein Fest, das in ihrem Kalender hell erstrahlte und auf das man schon seit einiger Zeit große Erwartungen hatte.

Dies war Christi viertes und letztes Passah, seit er seinen öffentlichen Dienst antrat, und man kann wahrhaftig sagen (as 2 Chronik 35:18 ): Es gab nie ein solches Passah in Israel, denn darin wurde Christus unser Passah geopfert uns. Da nun das Passah nahte, gingen viele aus allen Teilen des Landes nach Jerusalem, um sich zu reinigen.

Dies war entweder erstens eine notwendige Reinigung derer, die sich einer zeremoniellen Verschmutzung zugezogen hatten; sie kamen, um mit dem Wasser der Reinigung besprengt zu werden und die anderen Reinigungsriten nach dem Gesetz zu vollziehen, denn sie durften das Passah in ihrer Unreinheit nicht essen, Numeri 9:6 .

Daher müssen wir vor unserem Passah des Evangeliums unsere Reue erneuern und uns durch den Glauben im Blut Christi waschen und so Gottes Altar umzingeln. Oder zweitens eine freiwillige Reinigung oder Selbstbefreiung durch Fasten und Beten und andere religiöse Übungen, die viele, die frommer waren als ihre Nachbarn, vor dem Passah einige Zeit verbrachten und beschlossen, dies in Jerusalem zu tun, weil der Vorteil des Tempeldienstes. So müssen wir durch feierliche Vorbereitung den Berg, auf dem wir erwarten, Gott zu begegnen, Grenzen setzen.

      [2.] Die Anfrage war sehr besorgt: Sie sagten: Was meinst du, dass er nicht zum Fest kommt? Johannes 11:56 Johannes 11:56 .

      Erstens glauben einige, dass dies von denen gesagt wurde, die ihm Gutes wünschten und sein Kommen erwarteten, um seine Lehre zu hören und seine Wunder zu sehen. Diejenigen, die früh aus dem Land kamen, um sich zu reinigen, waren sehr begierig, Christus zu begegnen, und kamen vielleicht eher mit dieser Erwartung herauf, und deshalb fragten sie, als sie im Tempel, dem Ort ihrer Reinigung, standen Welche Nachricht von Christus? Könnte ihnen irgendein Körper Hoffnung machen, ihn zu sehen? Wenn es diejenigen gab, und diejenigen von den frommsten Leuten und der Religion am meisten zugetan, die diese Achtung vor Christus zeigten, war dies ein Hemmschuh für die Feindschaft der Hohenpriester und ein Zeugnis gegen sie.

      Zweitens sollte es eher so aussehen, als ob es seine Feinde waren, die diese Untersuchung nach ihm machten, die eine Gelegenheit wünschten, ihn in die Hände zu bekommen. Als sie sahen, wie sich die Stadt mit frommen Menschen außerhalb des Landes füllte, wunderten sie sich, dass sie ihn nicht unter ihnen fanden. Als sie denen, die kamen, um sich zu reinigen, hätten helfen sollen, schmiedeten sie eine Verschwörung gegen Christus.

Wie jämmerlich entartet war die jüdische Kirche, als die Priester des Herrn wie die Priester der Kälber wurden, eine Schlinge über Mizpeh und ein Netz über Tabor ausgebreitet und tief geschlachtet wurden ( Hosea 5:1 ; Hosea 5:2 ), – als sie, anstatt das Fest mit ungesäuertem Brot zu feiern, selbst mit dem Sauerteig der schlimmsten Bosheit versäuert wurden! Sie fragen: Was denkst du? Wird er nicht zum Fest kommen? impliziert, 1.

Ein widerwärtiges Nachdenken über Christus, als würde er den Besuch des Festes des Herrn aus Angst, sich zu entblößen, unterlassen. Wenn andere aus Irreligion abwesend sind, werden sie nicht auf sie aufmerksam gemacht; aber wenn Christus zu seiner eigenen Bewahrung abwesend ist (denn Gott wird sich erbarmen und nicht opfern), wird es zu seinem Vorwurf, wie bei David, dass sein Platz beim Fest leer war, obwohl Saul ihn nur wollte, dass er könnte eine Gelegenheit haben, ihn mit seinem Speer an die Wand zu nageln, 1 Samuel 20:25 , c.

Es ist traurig zu sehen, wie heilige Verordnungen zu solch unheiligen Zwecken prostituiert werden. 2. Eine ängstliche Besorgnis, ihr Spiel zu verpassen: " Wird er nicht zum Fest kommen? Wenn er es nicht tut, sind unsere Maßnahmen gebrochen, und wir sind alle rückgängig gemacht, denn es wird kein Verfolger ins Land geschickt, um hol ihn hoch."

      [3.] Die Anordnungen der Regierung zu seiner Festnahme waren sehr streng, Johannes 11:57 Johannes 11:57 . Der große Sanhedrim gab eine Proklamation heraus, in der er streng anklagte und verlangte, dass, wenn jemand in der Stadt oder auf dem Land wisse, wo er sich aufhalte (und so tut, als sei er ein Verbrecher und vor der Justiz geflohen), sie es zeigen solle, dass er wahrscheinlich genommen werden könnte Versprechen einer Belohnung für jeden, der ihn entdecken würde, und Verhängung einer Strafe für diejenigen, die ihn beherbergten; so dass er hiermit dem Volk als widerwärtiger gefährlicher Mann, als Gesetzloser dargestellt wurde, auf den jeder einen Schlag bekommen könnte.

Saul gab eine solche Proklamation heraus, um David und Ahab von Elia festzunehmen. Sehen Sie, erstens, wie zielstrebig sie auf diese Verfolgung waren und wie unermüdlich sie daran arbeiteten, jetzt zu einer Zeit, in der sie, wenn sie irgendeinen Sinn für Religion und die Pflicht ihrer Funktion gehabt hätten, etwas anderes gefunden hätten. Zweitens, wie bereitwillig sie waren, andere in die Schuld mit einzubeziehen; Wenn jemand fähig wäre, Christus zu verraten, würden sie ihn dazu bringen, sich dazu verpflichtet zu fühlen.

So wurde das Interesse, das sie an den Menschen hatten, zu den schlimmsten Zwecken missbraucht. Beachten Sie, dass es eine Verschlimmerung der Sünden böser Herrscher ist, dass sie gewöhnlich diejenigen, die ihnen unterstehen, zu Werkzeugen ihrer Ungerechtigkeit machen. Aber trotz dieser Verkündigung, obwohl zweifellos viele wussten, wo er war, war sein Interesse an den Zuneigungen einiger und Gottes Einfluss auf das Gewissen anderer so groß, dass er unentdeckt blieb, denn der Herr verbarg ihn.