Johannes 7:37-44

      37 Im letzten, dem großen Tag des Festes, stand Jesus und rief und sprach : Wenn jemand dürstet, dann soll er zu mir kommen und trinken. 38 Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. 39 (Dies aber redete er vom Geist, den die, die an ihn glauben, empfangen sollen ; denn der Heilige Geist war noch nicht gegeben, denn Jesus war noch nicht verherrlicht.

) 40 Viele des Volkes sagten daher, als sie dieses Wort hörten: Wahrlich, dies ist der Prophet. 41 Andere sagten: Dies ist der Christus. Aber einige sagten: Soll Christus aus Galiläa kommen? 42 Sagt nicht die Schrift: Christus komme aus dem Samen Davids und aus der Stadt Bethlehem, wo David war? 43 So entstand seinetwegen eine Spaltung im Volk. 44 Und einige von ihnen hätten ihn genommen; aber kein Mann legte ihm die Hände auf.

      In diesen Versen haben wir

      I. Die Rede Christi, mit ihrer Erläuterung, Johannes 7:37 Johannes 7:37 . Es ist wahrscheinlich, dass dies nur kurze Hinweise auf das sind, worauf er erweitert hat, aber sie enthalten die Substanz des ganzen Evangeliums; Hier ist eine Evangeliumseinladung, zu Christus zu kommen, und eine Evangeliumsverheißung von Trost und Glück in ihm. Beobachte nun,

      1. Als er diese Einladung gab: Am letzten Tag des Laubhüttenfestes, diesem großen Tag. Der achte Tag, an dem diese Feierlichkeit endete, sollte eine heilige Versammlung sein, Levitikus 23:36 . An diesem Tag veröffentlichte Christus nun diesen Evangeliumsruf, weil (1.) Viele Menschen versammelt waren, und wenn die Einladung an viele gegeben würde, könnte man hoffen, dass einige sie annehmen würden, Sprüche 1:20 .

Zahlreiche Versammlungen geben Gelegenheit, Gutes zu tun. (2.) Die Leute kehren nun in ihre Heimat zurück, und er würde ihnen dies als Abschiedswort mitgeben. Wenn eine große Versammlung entlassen werden soll und sich zerstreuen wird, wie hier, ist es rührend zu denken, dass sie aller Wahrscheinlichkeit nach nie wieder auf dieser Welt zusammenkommen werden, und daher, wenn wir etwas dazu sagen oder tun können hilf ihnen in den Himmel, das muss die Zeit sein.

Es ist gut, am Ende einer Verordnung lebendig zu sein. Christus machte dieses Angebot am letzten Tag des Festes. [1.] An diejenigen, die an den vorangegangenen Tagen dieser heiligen Woche seiner Predigt taub geworden waren; er wird sie noch einmal auf die Probe stellen, und wenn sie seine Stimme noch hören, werden sie leben. [2.] An diejenigen, die vielleicht nie ein solches Angebot gemacht haben, und deshalb daran interessiert waren, dies anzunehmen; es würde ein halbes Jahr dauern, bis es ein weiteres Fest geben würde, und in dieser Zeit würden viele von ihnen in ihren Gräbern sein. Siehe, jetzt ist die akzeptierte Zeit.

      2. Wie er diese Einladung gab: Jesus stand auf und weinte, was (1.) Seinen großen Ernst und seine Aufdringlichkeit anzeigt. Sein Herz war dabei, arme Seelen zu sich zu bringen. Die Aufrichtung seines Körpers und die Erhebung seiner Stimme zeugten von der Intensität seines Geistes. Die Liebe zu den Seelen wird Prediger lebendig machen. (2.) Sein Wunsch, dass alle davon Kenntnis nehmen und diese Einladung annehmen.

Er stand auf und weinte, um besser gehört zu werden; denn darum geht es jedem, der Ohren hat, zu hören. Die Wahrheit des Evangeliums sucht keine Ecken, weil sie keine Prüfungen fürchtet. Die heidnischen Orakel wurden von ihnen, die guckten und murmelten, privat überbracht; aber die Orakel des Evangeliums wurden von einem verkündet, der stand und schrie. Wie traurig ist der Fall des Menschen, dass er bedrängt werden muss , um glücklich zu sein, und wie wunderbar ist die Gnade Christi, dass er ihn bedrängen wird ! Ho, jeder, Jesaja 55:1 .

      3. Die Einladung selbst ist sehr allgemein: Wenn jemand dürstet, wer auch immer er sei, wird er zu Christus eingeladen, sei er hoch oder niedrig, reich oder arm, jung oder alt, gebunden oder frei, Jude oder Heide. Es ist auch sehr gnädig: „Wenn jemand dürstet, dann soll er zu mir kommen und trinken. Wenn irgend jemand Wünsche wirklich und ewig glücklich sein, dann soll er sich auf mich zu, und von mir ausgeschlossen werden, und ich werde zu machen verpflichten er so."

      (1.) Die eingeladenen Personen sind solche wie Durst, die entweder verstanden werden können, [1.] Von der Bedürftigkeit ihrer Fälle; entweder in Bezug auf ihren äußeren Zustand (wenn jemand der Bequemlichkeiten dieses Lebens beraubt oder von den Kreuzen dieses Lebens ermüdet ist, lasse ihn seine Armut und Bedrängnis zu Christus ziehen für den Frieden, den die Welt weder geben noch nehmen kann), oder in Bezug auf ihren inneren Zustand: „Wenn jemand geistlichen Segen haben möchte, kann er von mir versorgt werden.

"Oder, [2.] Von der Neigung ihrer Seelen und ihrer Begierden zu einem geistlichen Glück. Wenn jemand nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, das heißt, wirklich den guten Willen Gottes für ihn begehrt und das gute Werk Gottes in ihm.

      (2.) Die Einladung selbst: Lass ihn zu mir kommen. Lass ihn nicht zum zeremoniellen Gesetz gehen, das das Gewissen weder besänftigen noch reinigen würde und daher die Ankömmlinge nicht vollkommen machen könnte, Hebräer 10:1 . Lass ihn auch nicht zu der heidnischen Philosophie gehen, die die Menschen nur betört, sie in einen Wald führt und sie dort lässt; aber lass ihn zu Christus gehen, seine Lehre anerkennen, sich seiner Zucht unterwerfen, an ihn glauben; komme zu ihm als Quelle lebendigen Wassers, als Geber allen Trostes.

      (3.) Die versprochene Genugtuung: "Er komme und trinke, er wird haben, wozu er kommt, und noch viel mehr, was erfrischt, sondern wieder auffüllt, eine Seele, die glücklich sein will."

      4. Eine gnädige Verheißung, die diesem gnädigen Ruf beigefügt ist ( Johannes 7:38 Johannes 7:38 ): Wer an mich glaubt, wird aus seinem Bauch fließen – (1.) Sehen Sie hier, was es heißt, zu Christus zu kommen: Es ist , an ihn zu glauben, wie die Schrift sagt; es ist, ihn zu empfangen und zu unterhalten, wie er uns im Evangelium angeboten wird.

Wir dürfen einen Christus nicht nach unserer Vorstellung gestalten, sondern an einen Christus nach der Schrift glauben. (2.) Sehen Sie, wie durstige Seelen, die zu Christus kommen, zum Trinken gebracht werden. Israel, das Moses glaubte, trank von dem Felsen, der ihnen folgte, die Bäche folgten; aber die Gläubigen trinken von einem Felsen in ihnen, Christus in ihnen; er ist in ihnen ein Brunnen lebendigen Wassers, Johannes 4:14 Johannes 4:14 .

Nicht nur für ihre gegenwärtige Befriedigung ist gesorgt, sondern auch für ihren beständigen, immerwährenden Komfort. Hier ist, [1.] Lebendiges Wasser, fließendes Wasser, das die hebräische Sprache lebendig nennt , weil es noch in Bewegung ist. Die Gnaden und Tröstungen des Geistes werden mit lebendigem (d. h. fließendem ) Wasser verglichen , weil sie die aktiven belebenden Prinzipien des geistlichen Lebens und der Ernst und der Anfang des ewigen Lebens sind.

Siehe Jeremia 2:13 . [2.] Flüsse mit lebendigem Wasser, die sowohl Fülle als auch Beständigkeit bedeuten. Der Komfort fließt sowohl reichlich als auch ständig als Fluss ein; stark wie ein Strom, um die Gegensätze von Zweifeln und Ängsten niederzureißen. In Christus gibt es eine Fülle von Gnade um Gnade. [3.] Diese fließen aus seinem Bauch, das heißt aus seinem Herzen oder seiner Seele, die der Gegenstand des Wirkens des Geistes und der Sitz seiner Regierung ist.

Dort werden gnädige Grundsätze gepflanzt; und aus dem Herzen, in dem der Geist wohnt, fließen die Lebensfragen, Sprüche 4:23 . Dort ist göttlicher Trost untergebracht und die Freude , in die sich ein Fremder nicht einmischt. Wer glaubt, hat das Zeugnis in sich selbst, 1 Johannes 5:10 .

Sat lucis intus – Licht ist im Überfluss vorhanden. Beachte ferner, wo in der Seele Quellen der Gnade und des Trostes sind , die Ströme aussenden werden: Aus seinem Bauch werden Ströme fließen. Erstens werden Gnade und Trost gute Taten hervorbringen, und ein heiliges Herz wird in einem heiligen Leben gesehen; den Baum erkennt man an seinen Früchten und den Brunnen an seinen Bächen. Zweitens werden sie sich selbst zum Nutzen anderer kommunizieren ; ein guter mann ist ein gemeingut.

Sein Mund ist eine Sprüche 10:11des Lebens, Sprüche 10:11 . Es ist nicht genug , dass wir Wasser aus eigener Zisterne trinken, dass wir uns auf den Komfort der uns gegebenen Gnade nehmen, aber wir müssen unsere lassen Brunnen werden im Ausland verteilt, Sprüche 5:15 ; Sprüche 5:16 .

      Diese Worte scheinen sich , wie die Schrift sagt, auf eine Verheißung im Alten Testament zu beziehen, und es gibt viele; als dass Gott seinen Geist ausgießen würde , was eine Metapher ist, die dem Wasser entlehnt ist ( Sprüche 1:23 ; Joel 2:28 ; Jesaja 44:3 ; Sacharja 12:10 ); dass das trockene Land zu Wasserquellen werden sollte ( Jesaja 41:18 ); dass es Flüsse in der Wüste geben sollte ( Jesaja 43:19 ); dass gnädige Seelen wie eine Wasserquelle sein sollten ( Jesaja 58:11 ); und die Kirche aBrunnen lebendigen Wassers, Hohelied 4:15 .

Und hier könnte eine Anspielung auf die Wasser sein, die aus Hesekiels Tempel Hesekiel 47:1 , Hesekiel 47:1 . Vergleiche Offenbarung 22:1 und siehe Sacharja 14:8 .

Dr. Lightfoot und andere erzählen uns, dass es ein Brauch der Juden war, den sie durch Überlieferung erhielten, am letzten Tag des Laubhüttenfestes, eine Feier zu feiern , die sie Libatio aquæ nannten – das Ausgießen von Wasser. Sie holten ein goldenes Gefäß mit Wasser aus dem Teich Siloah, brachten es mit Posaunenschall und anderen Zeremonien in den Tempel und gossen es beim Aufstieg zum Altar mit allen möglichen Ausdrücken der Freude vor dem Herrn aus.

Einige ihrer Schreiber machen das Wasser, um das Gesetz zu bezeichnen , und beziehen sich auf Jesaja 12:3 ; Jesaja 55:1 . Andere, der Heilige Geist. Und es wird angenommen, dass unser Erretter hier auf diesen Brauch anspielen könnte. Die Gläubigen sollen den Trost haben, nicht eines Wassergefäßes, das aus einem Teich geholt wird, sondern eines Flusses, der aus ihnen selbst fließt. Die Freude des Gesetzes und das Ausgießen des Wassers, die dies bedeuteten, ist nicht zu vergleichen mit der Freude des Evangeliums in den Heilsquellen.

      5. Hier ist die Auslegung des Evangelisten zu dieser Verheißung ( Johannes 7:39 Johannes 7:39 ): Dies sprach er vom Geist: nicht von irgendwelchen äußerlichen Vorteilen, die den Gläubigen zustehen (wie ihn vielleicht einige missverstanden haben), sondern von den Gaben, Gnaden und Trost des Geistes. Sehen Sie, wie die Schrift der beste Interpret der Schrift ist. Beobachten,

      (1.) Allen, die an Christus glauben, ist verheißen, dass sie den Heiligen Geist empfangen werden. Einige erhielten seine wundersamen Gaben ( Markus 16:17 ; Markus 16:18 ); alle empfangen seine heiligmachenden Gnaden. Die Gabe des Heiligen Geistes ist eine der großen Segnungen in dem neuen Bund (versprach Apostelgeschichte 2:39 ), und, wenn versprochen, kein Zweifel , durchgeführt , um alle , die ein Interesse an diesem Bund haben.

      (2.) Der Geist, der in den Gläubigen wohnt und wirkt, ist wie eine Quelle lebendigen fließenden Wassers, aus dem viele Ströme fließen, die wie Wasser kühlen und reinigen, wie Wasser besänftigen und befeuchten, sie fruchtbar machen und andere fröhlich machen; siehe Johannes 3:5 Johannes 3:5 .

Als die Apostel so sprach fließend von den Dingen Gottes, wie es der Geist ihnen eingab ( Apostelgeschichte 2:4 ), und danach predigte und schrieb das Evangelium Christi mit einer solchen Flut göttlicher Beredsamkeit, dann wurde diese erfüllt, seine Aus Bauch soll Flüsse fließen.

      (3.) Diese reichliche Ausgießung des Geistes war noch Gegenstand einer Verheißung; denn der Heilige Geist war noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht wurde. Siehe hier [1.] Dass Jesus noch nicht verherrlicht wurde. Es war sicher, dass er verherrlicht werden sollte, und er war immer aller Ehre würdig; aber er war noch in einem Zustand der Demütigung und Verachtung. Er hatte den Ruhm, den er vor allen Welten hatte, nie eingebüßt, ja, er hatte sich einen weiteren Ruhm verdient und konnte außer seinen ererbten Ehren die Errungenschaft einer Mittlerkrone beanspruchen ; und doch ist dies alles in umgekehrter Reihenfolge.

Jesus wird jetzt aufrecht gehalten ( Jesaja 42:1 ), ist jetzt zufrieden ( Jesaja 53:11 ), ist jetzt gerechtfertigt ( 1 Timotheus 3:16 ), aber er ist noch nicht verherrlicht.

Und wenn Christus auf seine Herrlichkeit warten muss, denken wir nicht viel darüber nach, auf unsere zu warten. [2.] Dass der Heilige Geist noch nicht gegeben wurde. oupo gar hen pneuma – denn der Heilige Geist war noch nicht da. Der Geist Gottes war von Ewigkeit her, denn am Anfang bewegte er sich auf dem Wasser. Er war in den alttestamentlichen Propheten und Heiligen, und Zacharias und Elisabeth waren beide vom Heiligen Geist erfüllt.

Dies muss daher von der hervorragenden, reichlichen und allgemeinen Ausgießung des Geistes verstanden werden, die verheißen wurde, Joel 2:28 , und die vollbracht wurde, Apostelgeschichte 2:1 , c. Der Heilige Geist wurde noch nicht in der beabsichtigten sichtbaren Weise gegeben.

Wenn wir das klare Wissen und die starke Gnade der Jünger Christi selbst nach dem Pfingsttag mit ihrer Dunkelheit und Schwäche davor vergleichen, werden wir verstehen, inwiefern dem Heiligen Geist noch nicht der Ernst und die Erstlingsfrucht der Geist wurde gegeben, aber die volle Ernte war noch nicht gekommen. Das, was am ehesten die Austeilung des Geistes genannt wird, hat noch nicht begonnen.

Der Heilige Geist wurde noch nicht in solchen Strömen lebendigen Wassers gegeben, die ausströmen sollten, um die ganze Erde, sogar die heidnische Welt, zu bewässern, nicht in den Gaben der Zungenrede, auf die sich diese Verheißung vielleicht hauptsächlich bezieht. [3.] Der Grund, warum der Heilige Geist nicht gegeben wurde , war, dass Jesus noch nicht verherrlicht wurde. Erstens wird der Tod Christi manchmal seine Verherrlichung genannt ( Johannes 13:31 Johannes 13:31 ); denn in seinem Kreuz hat er gesiegt und gesiegt.

Nun wurde die Gabe des Heiligen Geistes durch das Blut Christi erkauft : Dies war die wertvolle Gegenleistung, auf der die Bewilligung beruhte, und daher, bis dieser Preis bezahlt war (obwohl viele andere Gaben verliehen wurden, nachdem seine Zahlung gesichert war ) Heiliger Geist wurde nicht gegeben. Zweitens: Während Christus selbst hier auf der Erde war, brauchte der Geist nicht so viel wie damals, als er weg war, um seinen Mangel zu stillen.

Drittens sollte die Gabe des Heiligen Geistes sowohl eine Antwort auf die Fürbitte Christi ( Johannes 14:16 Johannes 14:16 ) als auch ein Akt seiner Herrschaft sein; und deshalb wird der Heilige Geist nicht gegeben, bis er verherrlicht ist und in beide eindringt.

Viertens war die Bekehrung der Heiden die Verherrlichung Jesu. Als gewisse Griechen anfingen, nach Christus zu fragen, sagte er: Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, Johannes 12:23 Johannes 12:23 .

Nun war die Zeit, in der das Evangelium in den Nationen verbreitet werden sollte, noch nicht gekommen, und deshalb gab es noch keine Gelegenheit zur Gabe der Zungenrede, dieses Stroms lebendigen Wassers. Aber beachte, obwohl der Heilige Geist noch nicht gegeben wurde, wurde er doch verheißen; es war nun die große Verheißung des Vaters, Apostelgeschichte 1:4 .

Obwohl die Gaben der Gnade Christi lange aufgeschoben sind, sind sie doch gut gesichert: und während wir auf die gute Verheißung warten, haben wir die Verheißung zu leben, die sprechen und nicht lügen wird.

      II. Die Konsequenzen dieses Diskurses, welche Unterhaltung er fand; im Allgemeinen hat es zu Differenzen geführt: Seinetwegen gab es eine Spaltung im Volk, Johannes 7:43 Johannes 7:43 .

Es gab ein Schisma, so heißt es; es gab verschiedene Meinungen, und solche, die mit Hitze und Streit geführt wurden; verschiedene Empfindungen, und solche, die sie in Widerspruch setzen. Glauben wir, dass Christus gekommen ist, um Frieden zu senden, dass alle einstimmig sein Evangelium annehmen würden? Nein, die Verkündigung seines Evangeliums würde eine Spaltung bewirken , denn während einige dazu versammelt sind , werden andere dagegen gesammelt; und dies wird die Dinge in Gärung bringen, wie hier; aber das ist ebensowenig der Fehler des Evangeliums, wie es der Fehler einer gesunden Arznei ist, dass sie die feinen Säfte im Körper aufregt , um sie zu entladen. Beobachten Sie, was die Debatte war:--

      1. Einige wurden mitgenommen und wohlwollend zu ihm: Viele von den Leuten, als sie dieses Wort hörten , hörten ihn mit solcher Barmherzigkeit und Freundlichkeit arme Sünder zu sich einladen und sich mit solcher Autorität einlassen, sie glücklich zu machen, dass sie konnte nicht anders, als hoch von ihm zu denken. (1.) Einige von ihnen sagten: Oh, dies ist wahrhaftig der Prophet, der Prophet, von dem Mose den Vätern geredet hat, die ihm gleich sein sollten ; oder: Dies ist der Prophet, der nach den angenommenen Vorstellungen der jüdischen Kirche der Vorbote und Vorläufer des Messias sein soll; oder, Dies ist wirklich ein Prophet, einer von Gott inspiriert und von Gott gesandt.

(2.) Andere gingen weiter und sagten: Dies ist der Christus ( Johannes 7:41 Johannes 7:41 ), nicht der Prophet des Messias, sondern der Messias selbst. Die Juden hatten zu dieser Zeit eine mehr als gewöhnliche Erwartung des Messias, die sie bereit machte, bei jeder Gelegenheit zu sagen: Siehe, hier ist Christus, oder siehe, er ist da; und dies scheint nur die Wirkung einiger solcher verworrener und schwebender Vorstellungen zu sein, die beim ersten Auftreten auffielen, denn wir finden nicht, dass diese Leute seine Schüler und Anhänger wurden; eine gute Meinung von Christus ist weit entfernt von einem lebendigen Glauben an Christus; viele geben Christus ein gutes Wort, die ihm nichts mehr geben.

Diese hier sagten: Dies ist der Prophet, und dies ist der Christus, konnten sich aber nicht überreden, alles zu verlassen und ihm nachzufolgen; und so war dieses ihr Zeugnis für Christus nur ein Zeugnis gegen sich selbst.

      2. Andere waren ihm gegenüber voreingenommen. Kaum war diese große Wahrheit begonnen, dass Jesus der Christus ist, wurde ihr sofort widersprochen und widersprochen: und diese eine Sache, dass sein Aufstieg und seine Herkunft (wie sie es für selbstverständlich hielten) aus Galiläa stammten, wurde genug gedacht, um Beantworte alle Argumente dafür, dass er der Christus ist. Denn soll Christus aus Galiläa kommen? Sagt die Schrift nicht, dass Christus aus dem Samen Davids kommt? Siehe hier, (1.

) Eine lobenswerte Kenntnis der Heiligen Schrift. Sie waren so weit im Recht, dass der Messias ein Stab aus dem Stamm Isais sein sollte ( Jesaja 11:1 ), dass aus Bethlehem der Statthalter hervorgehen sollte , Micha 5:2 . Dies wusste sogar das gemeine Volk durch die traditionellen Darstellungen, die ihnen ihre Schreiber gaben.

Vielleicht wussten die Leute, die diese Schriften so bereit hatten, sich gegen Christus zu wehren, in anderen Teilen der heiligen Schrift nicht gleich, sondern hatten diese von ihren Führern in den Mund gelegt, um ihre Vorurteile gegen Christus zu stärken. Viele, die einige korrupte Ansichten vertreten und ihren Eifer dafür einsetzen, sie zu verteidigen, scheinen in den heiligen Schriften sehr bereit zu sein, obwohl sie in der Tat kaum mehr wissen als die Schriften, deren Verdrehung ihnen beigebracht wurde .

(2.) Eine schuldhafte Unkenntnis unseres Herrn Jesus. Sie sprechen davon, dass Jesus aus Galiläa stammte, als sicher und in der Vergangenheit bestritten , wohingegen sie es hätten wissen können , wenn sie sich selbst, seine Mutter oder seine Jünger erkundigten oder die Genealogien der Familie Davids oder das Register in Bethlehem konsultierten dass er der Sohn Davids und ein Eingeborener von Bethlehem war; aber das wissen sie gerne nicht.

So werden grobe Unwahrheiten in Tatsachen, die Personen und Dinge betreffen, oft von voreingenommenen und parteiischen Menschen aufgegriffen und große Entschlüsse darauf gegründet, sogar an demselben Ort und in demselben Alter, in dem die Personen leben und die Dinge getan werden, während die Wahrheit könnte leicht herausgefunden werden.

      3. Andere waren wütend auf ihn und hätten ihn mitgenommen, Johannes 7:44 Johannes 7:44 . Obwohl das, was er sagte, sehr süß und liebenswürdig war, waren sie doch deswegen wütend auf ihn.

So litt unser Meister schlecht, weil er Gutes gesagt und getan hatte. Sie hätten ihn mitgenommen; sie hofften, irgendjemand würde ihn ergreifen, und wenn sie geglaubt hätten, dass es niemand anders tun würde, hätten sie es selbst getan. Sie hätten ihn mitgenommen; aber niemand legte ihm die Hände auf, da er von einer unsichtbaren Macht zurückgehalten wurde, weil seine Stunde noch nicht gekommen war. So wie die Bosheit der Feinde Christi immer unvernünftig ist, so ist ihre Aufhebung manchmal unerklärlich.