Lukas 15:11-32

Der verlorene Sohn.

      11 Und er sprach: Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne. 12 Und der jüngere von ihnen sprach zu seinem Vater: Vater, gib mir das Gut, das mir zufällt . Und er teilte ihnen seinen Lebensunterhalt auf. 13 Und nicht viele Tage später versammelte der jüngere Sohn alle und machte sich auf in ein fernes Land und vergeudete dort sein Vermögen mit einem ausschweifenden Leben. 14 Und als er alles ausgegeben hatte, entstand eine große Hungersnot in diesem Land; und er begann in Not zu sein.

  15 Und er ging hin und schloss sich einem Bürger dieses Landes an; und er schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu füttern. 16 Und er hätte gern seinen Bauch mit den Schalen gefüllt, die die Schweine fraßen, und niemand gab ihm etwas. 17 Und als er zu sich kam, sprach er: Wie viele Knechte meines Vaters haben Brot genug und übrig, und ich sterbe vor Hunger! 18 Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt 19 und bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Mach mich zu einem deiner Lohnarbeiter.

  20 Und er stand auf und kam zu seinem Vater. Aber als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid und rannte und fiel ihm um den Hals und küsste ihn. 21 Und der Sohn sprach zu ihm: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor deinen Augen gesündigt und bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. 22 Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Bringt das beste Gewand hervor und zieht es ihm an; und legte ihm einen Ring an die Hand und Schuhe an seine Füße. 23 Und bringe das gemästete Kalb hierher und schlachte es; und lasst uns essen und fröhlich sein. 24 Denn mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und wird gefunden.

Und sie begannen fröhlich zu sein. 25 Und sein älterer Sohn war auf dem Felde; und als er kam und sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz. 26 Und er rief einen der Knechte und fragte, was das bedeutete. 27 Und er sprach zu ihm: Dein Bruder ist gekommen; und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er es gesund und munter aufgenommen hat. 28 Und er wurde zornig und wollte nicht hineingehen. Da kam sein Vater heraus und bedrängte ihn.

  29 Und er antwortete seinem Vater: Siehe, so viele Jahre diene ich dir, noch habe ich dein Gebot zu keiner Zeit übertreten Als dieser dein Sohn gekommen ist, der dein Leben mit Huren verschlungen hat, hast du für ihn das gemästete Kalb geschlachtet. 31 Und er sprach zu ihm: Sohn, du bist immer bei mir, und alles, was ich habe, ist dein. 32 Wir sollten fröhlich sein und uns freuen; denn dieser dein Bruder war tot und lebt wieder; und ging verloren und wird gefunden.

      Wir haben hier das Gleichnis vom verlorenen Sohn, dessen Tragweite der gleiche ist wie bei den vorherigen, um zu zeigen, wie gut Gott die Bekehrung von Sündern, von großen Sündern, und wie bereit er ist, solche zu empfangen und zu empfangen Buße; aber die Umstände des Gleichnisses legen den Reichtum der Gnade des Evangeliums viel umfassender und vollständiger dar als jene, und es war und wird, solange die Welt steht, für arme Sünder von unaussprechlichem Nutzen sein, um sie sowohl zu leiten als auch zu ermutigen in Buße und Rückkehr zu Gott. Jetzt,

      I. Das Gleichnis stellt Gott als gemeinsamen Vater für die ganze Menschheit dar, für die ganze Familie Adams. Wir sind alle seine Nachkommen, haben alle einen Vater, und ein Gott hat uns erschaffen, Maleachi 2:10 . Von ihm wir hatten unser Wesen, in ihm wir noch es haben, und von ihm erhalten wir unsere Wartung.

Er ist unser Vater, denn er hat die Erziehung und Portionierung von uns und wird uns in sein Testament setzen oder auslassen, je nachdem, wie wir ihm gegenüber pflichtbewusste Kinder sind oder nicht. Unser Erretter macht den stolzen Pharisäern hiermit deutlich, dass diese Zöllner und Sünder, die sie so verachteten, ihre Brüder waren, Teilhaber derselben Art, und deshalb sollten sie sich über jede ihnen erwiesene Güte freuen.

Gott ist der Gott, nicht nur der Juden, sondern der Heiden, ( Römer 3:29 ): derselbe Herr über alle, der reich an Barmherzigkeit ist für alle, die ihn anrufen.

      II. Es stellt die Menschenkinder mit unterschiedlichen Charakteren dar, obwohl alle auf Gott als ihren gemeinsamen Vater bezogen sind. Er hatte zwei Söhne, von denen einer ein solider, ernster Jüngling war, zurückhaltend und streng, selbst nüchtern, aber ganz und gar nicht gut gelaunt gegenüber seinen Mitmenschen ; ein solcher würde an seiner Bildung festhalten und nicht leicht von ihr abgezogen werden; aber der andere flüchtig und quengelig und ungeduldig der Zurückhaltung, umherstreifend und bereit, sein Glück zu versuchen, und, wenn er in schlechte Hände gerät, wahrscheinlich trotz seiner tugendhaften Erziehung ein Rechen.

Letzteres stellt nun die Zöllner und Sünder dar, die Christus zur Buße zu bringen versucht, und die Heiden, zu denen die Apostel ausgesandt werden sollten, um Buße zu predigen. Der erstere repräsentiert die Juden im Allgemeinen und insbesondere die Pharisäer, die er versuchte, sich mit der Gnade Gottes zu versöhnen, die den Sündern angeboten und verliehen wurde.

      Der jüngere Sohn ist der Verlorene, dessen Charakter und Fall hier so angelegt sind, dass er den eines Sünders repräsentiert, den von jedem von uns in unserem natürlichen Zustand, aber besonders von einigen. Nun müssen wir über ihn beobachten,

      1. Sein Aufruhr und Geschwafel, als er ein Verlorener war, und die Extravaganzen und das Elend, in die er verfiel. Uns wurde gesagt,

      (1.) Was seine Bitte an seinen Vater war ( Lukas 15:12 Lukas 15:12 ): Er sagte stolz und frech zu seinem Vater : " Vater, gib mir " - er hätte vielleicht ein bisschen mehr in seine Mund und gesagt haben, geben Bete mich, oder, Sir, wenn Sie bitte, mir geben, aber er macht eine herrische demand--“ mir den Teil der Waren geben , die zu mir gehört, nicht so viel , wie Sie für richtig halten zuteilen mir, sondern das, was mir zusteht.

„Beachte, es ist schlimm und der Anfang von Schlimmerem, wenn die Menschen Gottes Gaben als Schulden ansehen.“ Gib mir den Teil, den ganzen Teil meines Kindes, der mir zufällt;“ nicht: „ Versuch mich mit ein wenig und sieh' wie kann ich das schaffen und mir dementsprechend mehr anvertrauen;" aber: " Geben Sie mir alles , was ich jetzt habe, und ich werde nie etwas im Gegenzug erwarten , etwas später .

„Beachte, die große Torheit der Sünder und das, was sie ruiniert, besteht darin, zufrieden zu sein, ihren Teil in der Hand zu haben, jetzt in diesem Leben, um ihre guten Dinge zu erhalten. Sie schauen nur auf das, was gesehen wird, das zeitlich ist, und begehren nur eine gegenwärtige Befriedigung, aber sorgen sich nicht um ein zukünftiges Glück, wenn das verzehrt ist und warum wollte er seinen Teil in seinen eigenen Händen haben? Wollte er sich dem Geschäft widmen und damit handeln? , und so weitermachen?Nein, daran hatte er nicht gedacht.

Aber, [1.] Er war der Regierung seines Vaters, der guten Ordnung und Disziplin der Familie seines Vaters überdrüssig und liebte die fälschlicherweise so genannte Freiheit, aber in der Tat die größte Sklaverei, denn eine solche Freiheit zur Sünde ist. Seht die Torheit vieler junger Männer, die religiös erzogen sind, aber ungeduldig auf die Beschränkung ihrer Erziehung sind und sich niemals für ihre eigenen Herren, ihre eigenen Männer halten, bis sie alle Bande Gottes in Stücke gerissen und seine Stricke weggeworfen haben von ihnen und banden sich statt ihrer mit den Fäden ihrer eigenen Begierde.

Hier ist das Original des Abfalls der Sünder von Gott; sie werden nicht an die Regeln der Regierung Gottes gebunden sein ; sie werden selbst wie Götter sein und kein anderes Gut und Böse kennen, als was ihnen selbst gefällt. [2.] Er war bereit, seinem Vater unter den Augen zu entkommen, denn das war immer ein Scheck für ihn und gab ihm oft einen Scheck. Die Schüchternheit Gottes und die Bereitschaft, seiner Allwissenheit nicht zu glauben, liegen der Bosheit der Gottlosen zugrunde.

[3.] Er war misstrauisch gegenüber der Führung seines Vaters. Er würde seinen Anteil an Gütern selbst haben, denn er dachte, sein Vater würde für ihn für das Jenseits sorgen und ihn dazu in seinen jetzigen Ausgaben begrenzen, und das gefiel ihm nicht. [4.] Er war stolz auf sich selbst und hatte einen großen Dünkel seiner eigenen Genügsamkeit. Er dachte, wenn er nur seinen Anteil in seinen eigenen Händen hätte, könnte er es besser als sein Vater schaffen und damit eine bessere Figur machen.

Es gibt mehr junge Leute, die von Stolz ruiniert werden als von irgendeiner Lust. Unsere Ureltern ruinierten sich und alle ihre durch den törichten Ehrgeiz, unabhängig zu sein und nicht einmal Gott selbst verpflichtet zu sein; und dies ist der Grund dafür, dass Sünder in ihrer Sünde verharren – sie werden für sich selbst sein.

      (2.) Wie freundlich sein Vater zu ihm war: Er teilte ihnen seinen Lebensunterhalt auf. Er berechnete, was er zwischen seinen Söhnen zu entsorgen hatte, und gab dem jüngeren Sohn seinen Anteil und bot dem älteren seinen Anteil an, der ein doppelter Anteil sein sollte; aber anscheinend wollte er, dass sein Vater es noch in seinen eigenen Händen behält, und wir können sehen, was er daraus hat ( Lukas 15:31 Lukas 15:31 ): Alles, was ich habe, ist dein.

Er bekam alles, indem er für etwas in der Reserve blieb. Er gab dem jüngeren Sohn, was er verlangte, und der Sohn hatte keinen Grund, sich darüber zu beschweren, dass er ihm bei der Dividende etwas Unrecht getan hatte; er hatte so viel, wie er erwartet hatte, und vielleicht sogar mehr. [1.] So konnte er jetzt die Freundlichkeit seines Vaters sehen, wie bereit er war, ihm zu gefallen und es ihm leicht zu machen, und dass er kein so unfreundlicher Vater war, wie er bereit war, ihn zu vertreten, wenn er eine Entschuldigung weg wollte.

[2.] So würde er in kurzer Zeit seine eigene Torheit sehen, und dass er für sich selbst kein so kluger Manager war, wie er angenommen werden würde. Beachte, Gott ist allen seinen Kindern ein gütiger Vater und gibt ihnen alles Leben und Odem und alle Dinge, sogar den bösen und undankbaren, dieilen autois ton bion – er teilte ihnen das Leben. Wenn Gott uns Leben schenkt, werden wir in die Lage versetzt, ihm zu dienen und ihn zu verherrlichen.

      (3.) Wie er sich bewältigte, als er seinen Anteil selbst in die Hand bekommen hatte. Er machte sich daran, es so schnell wie möglich auszugeben, und machte sich, wie es die Verschwender im Allgemeinen tun, in kurzer Zeit zum Bettler: Nicht viele Tage später, Lukas 15:13 Lukas 15:13 .

Beachte, wenn Gott uns auch nur so wenig überlässt, wird es nicht mehr lange dauern, bis wir von ihm abgehen. Wenn der Zaum der zurückhaltenden Gnade abgenommen wird, sind wir bald fort. Das, was der jüngere Sohn beschloß, sollte sofort verschwinden, und dazu sammelte er alle zusammen. Sünder, die von Gott abirren, riskieren alles.

      Der Zustand des Verlorenen in diesem seiner Streifzüge repräsentiert uns nun einen sündigen Zustand, diesen elenden Zustand, in den der Mensch gefallen ist.

      [1.] Ein sündiger Zustand ist ein Zustand der Abkehr und Distanz von Gott. Erstens ist es die Sündhaftigkeit der Sünde, dass sie ein Abfall von Gott ist. Er nahm seine Reise vom Haus seines Vaters an. Sünder sind vor Gott geflohen; sie huren von ihm; sie empören sich von ihrer Treue zu ihm als Diener, die von seinem Dienst weglaufen, oder als eine Frau, die treulos von ihrem Mann abweicht, und sagen zu Gott: Geh weg.

Sie gehen so weit wie möglich von ihm weg. Die Welt ist das ferne Land, in dem sie ihren Wohnsitz nehmen und wie zu Hause sind; und für den Dienst und die Freude daran geben sie alles aus. Zweitens. Es ist das Elend der Sünder, dass sie von Gott, der Quelle allen Guten, fern sind und sich immer weiter von ihm entfernen. Was ist die Hölle selbst, aber fern von Gott zu sein?

      [2.] Ein sündiger Staat ist ein verausgabter Staat: Dort vergeudete er sein Gut mit ausschweifender Lebensweise ( Lukas 15:13 Lukas 15:13 ), verschlang es mit Huren ( Lukas 15:30 Lukas 15:30 ) und in einem kleinen Zeit hatte er alle verbracht, Lukas 15:14 Lukas 15:14 .

Er kaufte feine Kleider, gab viel für Speis und Trank aus, wurde hoch behandelt, verband sich mit denen, die ihm halfen, mit dem, was er hatte, in kurzer Zeit fertig zu werden. Was diese Welt betrifft, so verschwenden diejenigen, die aufrührerisch leben, das, was sie haben, und werden viel zu verantworten haben, dass sie das für ihre Begierden ausgeben, die für die notwendige Substanz ihrer selbst und ihrer Familie sein sollten. Aber das ist spirituell anzuwenden.

Vorsätzliche Sünder verschwenden ihr Vermögen; denn sie setzen ihre Gedanken und alle Kräfte ihrer Seele falsch ein, versäumen ihre Zeit und alle ihre Gelegenheiten, begraben nicht nur, sondern veruntreuen die Talente, die ihnen anvertraut sind, um die Ehre ihres Meisters einzutauschen; und die Gaben der Vorsehung, die sie befähigen sollten, Gott zu dienen und Gutes zu tun, werden zur Nahrung und zum Treibstoff ihrer Begierden.

Die Seele, die entweder der Welt oder dem Fleisch zur Last gelegt wird , verschwendet ihre Substanz und lebt in Aufruhr. Ein Sünder zerstört viel Gutes, Prediger 9:18 . Das Gute, das er zerstört, ist wertvoll, und es gehört ihm nicht; sie sind die Güter seines Herrn, die er verschwendet und die Rechenschaft abzulegen haben.

      [3.] Ein sündiger Zustand ist ein Mangelzustand : Als er alles für seine Huren ausgegeben hatte , verließen sie ihn, um solch eine andere Beute zu suchen; Und es entstand eine große Hungersnot in diesem Land, alles war knapp und teuer, und er fing an, in Not zu sein, Lukas 15:14 Lukas 15:14 .

Beachten Sie, dass vorsätzliche Verschwendung ein elendes Verlangen mit sich bringt. Ein ausschweifendes Leben in der Zeit, vielleicht in kurzer Zeit, bringt die Menschen zu einem Bissen Brot, besonders wenn schlechte Zeiten auf die Folgen einer schlechten Haltung drängen, für die eine gute Haltung gesorgt hätte. Dies stellt das Elend der Sünder dar, die ihre eigene Barmherzigkeit, die Gunst Gottes, ihr Interesse an Christus, das Streben des Geistes und die Ermahnungen des Gewissens weggeworfen haben ; diese verschenkten sie zum Vergnügen der Sinne und zum Reichtum der Welt und sind dann bereit, aus Mangel an ihnen zugrunde zu gehen.

Sünder wollen das Nötigste für ihre Seelen; sie haben weder Nahrung noch Kleidung für sich, noch irgendeine Versorgung für das Jenseits. Ein sündiger Staat ist wie ein Land, in dem eine Hungersnot herrscht, eine gewaltige Hungersnot; denn der Himmel ist wie Erz (der Tau von Gottes Gunst und Segen wird zurückgehalten, und wir müssen das Gute brauchen, wenn Gott es uns verweigert), und die Erde ist wie Eisen (das Herz des Sünders, das Gutes hervorbringen soll, ist trocken und unfruchtbar und hat nichts Gutes darin). Sünder sind erbärmlich und erbärmlich arm, und was es noch verschlimmert, sie haben sich selbst in diesen Zustand gebracht und halten sich darin, indem sie die angebotenen Vorräte verweigern.

      [4.] Ein sündiger Zustand ist ein abscheulicher unterwürfiger Zustand. Als der Aufstand dieses jungen Mannes ihn dazu gebracht hatte, zu wollen, dass sein Mangel ihn in die Knechtschaft brachte. Er ging und schloss sich einem Bürger dieses Landes an, Lukas 15:15 Lukas 15:15 .

Das gleiche bösartige Leben, das zuvor durch ein ausschweifendes Leben dargestellt wurde, wird hier durch ein unterwürfiges Leben dargestellt; denn Sünder sind vollkommene Sklaven. Der Teufel ist der Bürger dieses Landes; denn er ist in Stadt und Land. Sünder schließen sich ihm an, stellen sich in seinen Dienst, um seine Arbeit zu tun , um ihm zu helfen und sich auf seinen Unterhalt und einen Teil zu verlassen.

Die Sünder sind die Diener der Sünde, Johannes 8:34 . Wie erniedrigte und verunglimpfte sich dieser junge Herr, wenn er sich in einen solchen Dienst und unter einen solchen Herrn stellte! Er schickte ihn auf die Felder, nicht, um Schafe zu füttern (diese Beschäftigung hatte ein gewisses Ansehen gehabt; Jakob und Moses und David hielten Schafe), sondern um Schweine zu füttern.

Das Geschäft der Diener des Teufels besteht darin , für das Fleisch zu sorgen, seine Begierden zu befriedigen, und das ist nicht besser, als gierige, schmutzige, lärmende Schweine zu füttern; und wie können rationale unsterbliche Seelen sich noch mehr in Ungnade fallen?

      [5.] Ein sündiger Zustand ist ein Zustand andauernder Unzufriedenheit. Als der Verlorene in Not zu geraten begann, dachte er, sich selbst zu helfen, indem er in den Dienst ging; und er muss mit der Versorgung zufrieden sein, die nicht das Haus, sondern das Feld bot; aber es ist eine schlechte Versorgung: Er hätte gerne seinen Bauch gefüllt, seinen Hunger gestillt und seinen Körper genährt mit den Schalen, die die Schweine fraßen, Lukas 15:16 Lukas 15:16 .

Ein schöner Pass, zu dem sich mein junger Herr gebracht hatte, um Mitbürger mit den Schweinen zu sein! Beachten Sie, dass das, was Sünder, wenn sie von Gott abweichen, sich Zufriedenheit versprechen , sie sicherlich enttäuschen wird; sie arbeiten für das, was nicht zufriedenstellt, Jesaja 55:2 . Das, was der Stolperstein ihrer Ungerechtigkeit ist, wird ihre Seelen nie befriedigen noch ihre Eingeweide füllen, Hesekiel 7:19 .

Schalen sind Nahrung für Schweine, aber nicht für Männer. Der Reichtum der Welt und die Vergnügungen der Sinne werden den Körpern dienen; aber was ist das für kostbare Seelen? Sie entsprechen weder ihrer Natur, noch befriedigen sie ihre Wünsche, noch erfüllen sie ihre Bedürfnisse. Wer mit ihnen aufnimmt, ernährt sich vom Wind ( Hosea 12:1 ), ernährt sich von Asche, Jesaja 44:20 .

      [6.] Ein sündiger Zustand ist ein Zustand, der von keinem Geschöpf Erleichterung erwarten kann. Dieser Verlorene begann zu betteln , als er sein Brot nicht durch Arbeit verdienen konnte ; aber niemand gab ihm etwas, weil sie wussten, dass er all dieses Elend auf sich gebracht hatte, und weil er verwegen war und jeden reizte; solche Armen sind am wenigsten bemitleidet. Dies deutet in der Anwendung des Gleichnisses darauf hin, dass denen, die von Gott abweichen, von keiner Kreatur geholfen werden kann.

Vergeblich schreien wir zur Welt und zum Fleisch (den Göttern, denen wir gedient haben); sie haben das , was wird vergiften eine Seele, aber haben nichts , um es zu geben , die wird füttern und pflegen sie. Wenn du Gottes Hilfe verweigerst, woher soll dir irgendein Geschöpf helfen?

      [7.] Ein sündiger Zustand ist ein Lukas 15:24: Dieser mein Sohn war tot, Lukas 15:24 ; Lukas 15:32 . Ein Sünder ist nicht nur im Gesetz tot, wie er zum Tode verurteilt ist, sondern auch im Staat tot, tot in Übertretungen und Sünden, ohne geistliches Leben; keine Vereinigung mit Christus, keine ausgeübten geistlichen Sinne, kein Leben für Gott und daher tot. Der Verlorene im fernen Land war für seinen Vater und seine Familie tot , von ihnen abgeschnitten, als Glied vom Körper oder Ast vom Baum, und damit tot, und es ist sein eigenes Werk.

      [8.] Ein sündiger Zustand ist ein verlorener Zustand: Dieser mein Sohn war verloren – verloren für alles Gute – verloren für alle Tugend und Ehre – verloren für das Haus seines Vaters; sie hatten keine Freude an ihm. Seelen, die von Gott getrennt sind, sind verlorene Seelen; verloren als ein Reisender , der ihm aus dem Weg geht, und, wenn die unendliche Barmherzigkeit es nicht verhindert, wird er bald als ein Schiff verloren sein, das im Meer versenkt wird, unwiederbringlich verloren.

      [9.] Ein sündiger Zustand ist ein Zustand des Wahnsinns und der Raserei. Dies wird in diesem Ausdruck angedeutet ( Lukas 15:17 Lukas 15:17 ), als er zu sich selbst kam, was andeutet, dass er außer sich war. Sicher war er es, als er das Haus seines Vaters verließ, und noch mehr, als er sich dem Bürger dieses Landes anschloss.

Wahnsinn soll im Herzen der Sünder sein, Prediger 9:3 . Satan hat die Seele in Besitz genommen; und wie wahnsinnig wahnsinnig war der, der von Legion besessen war! Sünder, wie die Wahnsinnigen, zerstören sich selbst mit törichten Lüsten und betrügen sich gleichzeitig mit törichten Hoffnungen; und sie sind von allen Kranken die meisten Feinde ihrer eigenen Heilung.

      2. Wir haben hier seine Rückkehr von diesem Streifzug, seine reuige Rückkehr zu seinem Vater. Als er bis zum Äußersten gebracht wurde, überlegte er sich, wie sehr es ihn interessierte, nach Hause zu gehen. Beachte, Wir dürfen nicht am Schlimmsten verzweifeln; denn solange es Leben gibt, gibt es Hoffnung. Die Gnade Gottes kann das härteste Herz erweichen und dem stärksten Strom der Korruption eine glückliche Wendung geben. Beobachte jetzt hier,

      (1.) Was war der Anlass seiner Rückkehr und Reue. Es war sein Leiden; wenn er in Not war, dann kam er zu sich. Beachten Sie, dass Leiden, wenn sie durch die göttliche Gnade geheiligt werden, ein glückliches Mittel sind, um Sünder von ihrem Irrtum abzubringen. Durch sie wird das Ohr zur Disziplin geöffnet und das Herz bereit, Anweisungen zu empfangen; und sie sind vernünftige Beweise sowohl für die Eitelkeit der Welt als auch für die Bosheit der Sünde.

Wende es spirituell an. Wenn wir feststellen, dass die Geschöpfe nicht ausreichen, um uns glücklich zu machen, und alle anderen Wege der Linderung für unsere armen Seelen vergeblich versucht haben, ist es an der Zeit, an eine Rückkehr zu Gott zu denken. Wenn wir sehen, welch erbärmliche Tröster, welch wertlose Ärzte, alle außer Christus, für eine Seele sind, die unter der Schuld und Macht der Sünde stöhnt und uns niemand gibt, was wir brauchen, dann werden wir uns sicherlich Jesus Christus zuwenden .

      (2.) Was war die Vorbereitung dafür; es war Rücksichtnahme. Er sagte bei sich, dachte er bei sich, als er wieder bei Verstand war: Wie viele Knechte meines Vaters haben Brot genug! Beachten Sie, dass Rücksichtnahme der erste Schritt zur Bekehrung ist, Hesekiel 18:28 . Er überlegt und dreht sich um. Nachdenken heißt, sich in uns selbst zurückzuziehen, über uns selbst nachzudenken, das eine mit dem anderen zu vergleichen und entsprechend zu entscheiden. Beobachten Sie nun, was er dachte.

      [1.] Er überlegte, wie schlecht sein Zustand war: Ich sterbe vor Hunger. Nicht nur: „Ich habe Hunger “, sondern „ Ich gehe vor Hunger zugrunde, denn ich sehe nicht, wie ich Erleichterung erwarten kann“. Beachten Sie, dass Sünder nicht zum Dienst Christi kommen werden, bevor sie nicht dazu gebracht werden, sich selbst bereit zu sehen, im Dienst der Sünde umzukommen; und die Berücksichtigung dessen sollte uns zu Christus führen. Meister, rette uns, wir gehen zugrunde.

Und obwohl wir auf diese Weise zu Christus getrieben werden, wird er uns deshalb nicht zurückweisen oder sich dadurch entehrt fühlen, dass wir zu ihm gezwungen wurden, sondern eher geehrt, dass er in einem verzweifelten Fall angegriffen wird.

      [2.] Er überlegte, wie viel besser es wäre, wenn er nur zurückkehren würde: Wie viele Knechte meines Vaters, die gemeinsten in seiner Familie, die Taglöhner, haben genug Brot und so viel zu ersparen ? Haus hält er! Beachte: Erstens gibt es im Haus unseres Vaters Brot für seine ganze Familie. Das lehrten die zwölf Schaubrote, die ständig auf dem heiligen Tisch im Heiligtum lagen, ein Laib für jeden Stamm.

Zweitens: Es gibt genug und übrig, genug für alle, genug für jeden, genug übrig für diejenigen, die sich seinen Dienern anschließen, genug und übrig für wohltätige Zwecke. Dennoch ist Platz; Es fallen Krümel von seinem Tisch, über die sich viele freuen und dankbar sind. Drittens: Auch für die angestellten Diener in Gottes Familie ist gut gesorgt; die gemeinsten, die sich nur in seine Familie eingliedern, um seine Arbeit zu tun und von seinem Lohn abhängig sind , sollen gut versorgt werden.

Viertens: Die Berücksichtigung dieser Tatsache sollte Sünder, die sich von Gott verirrt haben, ermutigen, daran zu denken, zu ihm zurückzukehren. So argumentiert die Ehebrecherin mit sich selbst, wenn sie von ihren neuen Liebhabern enttäuscht ist: Ich werde gehen und zu meinem ersten Mann zurückkehren, denn damals war es mit mir besser als jetzt, Hosea 2:7 .

      (3.) Was war der Zweck davon. Da sein Zustand so schlecht ist und durch die Rückkehr zu seinem Vater gebessert werden kann, führt seine Überlegung ausführlich zu dieser Schlussfolgerung: Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen. Beachten Sie, dass gute Zwecke gute Dinge sind, aber dennoch gute Leistungen insgesamt.

      [1.] Er entschied, was zu tun war: Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen. Er wird nicht länger darüber nachdenken , sondern wird sofort aufstehen und gehen. Obwohl er in einem fernen Land ist, weit weg vom Haus seines Vaters, wird er dennoch zurückkehren; jeder Schritt des Zurückfallens von Gott muss ein Schritt zurück zu ihm sein. Obwohl er mit einem Bürger dieses Landes verbunden ist, macht er keine Schwierigkeiten, seinen Handel mit ihm zu brechen.

Wir sind keine Schuldner des Fleisches; wir sind unseren ägyptischen Dienstherren gegenüber in keiner Weise verpflichtet, sie zu warnen, es steht uns jedoch frei, den Dienst zu beenden, wenn wir wollen. Beobachten Sie, mit welcher Entschlossenheit er spricht: " Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen: Ich bin entschlossen, ich werde, was immer es auch sein mag, lieber hier bleiben und verhungern. "

      [2.] Er entschied, was er sagen sollte. Wahre Reue ist eine Auferstehung und ein Kommen zu Gott: Siehe, wir kommen zu dir. Aber welche Worte sollen wir mitnehmen? Er überlegt hier, was er sagen soll. Beachte: In all unseren Ansprachen an Gott ist es gut, vorher mit uns selbst zu überlegen, was wir sagen werden, damit wir unsere Sache vor ihm ordnen und unseren Mund mit Argumenten füllen können. Wir haben Redefreiheit, und wir sollten uns ernsthaft überlegen, wie wir diese Freiheit bis zum Äußersten gebrauchen und doch nicht missbrauchen können. Beobachten wir, was er sagen wollte.

      Zuerst würde er seine Schuld und Torheit bekennen: Ich habe gesündigt. Beachte: Da wir alle gesündigt haben, ist es uns geziemt und gut, zuzugeben, dass wir gesündigt haben. Das Bekenntnis der Sünde wird als notwendige Bedingung für Frieden und Vergebung gefordert und gefordert. Wenn wir uns nicht schuldig bekennen , stellen wir uns einem Prozess durch den Bund der Unschuld, der uns sicherlich verurteilen wird. Wenn wir schuldig sind, verweisen wir mit zerknirschtem, reumütigem und gehorsamem Herzen auf den Gnadenbund, der denen, die ihre Sünden bekennen , Vergebung anbietet .

      Zweitens würde er es verschlimmern und wäre so weit davon entfernt, die Sache zu mildern, dass er sich dafür eine Last auferlegen würde : Ich habe gegen den Himmel gesündigt und vor dir. Mögen diejenigen, die ihren irdischen Eltern gegenüber unehrenhaft sind, daran denken; sie sündigen gegen den Himmel und vor Gott. Vergehen gegen sie sind Vergehen gegen Gott. Betrachten wir alle dies als das, was unsere Sünde überaus sündhaft macht und uns deswegen überaus traurig machen sollte.

1. Sünde wird in Verachtung der Autorität Gottes über uns begangen: Wir haben gegen den Himmel gesündigt. Gott wird hier Himmel genannt, um zu zeigen, wie hoch er über uns ist und welche Herrschaft er über uns hat, denn die Himmel herrschen. Die Bösartigkeit der Sünde zielt hoch; es ist gegen den Himmel. Der kühne Sünder soll seinen Mund gegen den Himmel gerichtet haben, Psalter 63:9 .

Doch es ist ohnmächtige Bosheit, denn wir können dem Himmel nichts anhaben. Nein, es ist törichte Bosheit; was gegen den Himmel geschossen wird, wird auf den Kopf desjenigen zurückkehren, der ihn schießt, Psalter 7:16 . Sünde ist ein Affront gegen den Gott des Himmels, sie ist ein Verlust der Herrlichkeiten und Freuden des Himmels und ein Widerspruch zu den Plänen des Himmelreiches.

2. Es wird in Verachtung des Blicks Gottes auf uns begangen: "Ich habe gegen den Himmel gesündigt und doch vor dir und unter deinen Augen", als was ihm keine größere Beleidigung auferlegt werden könnte.

      Drittens würde er sich dafür richten und verdammen und anerkennen, alle Vorrechte der Familie verwirkt zu haben: Ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden Lukas 15:19 Lukas 15:19 .

Er leugnet die Verwandtschaft nicht (denn das war alles, worauf er vertrauen musste), aber er gesteht, dass sein Vater die Verwandtschaft mit Recht leugnen und seine Türen gegen ihn verschließen könnte. Er hatte auf eigenen Wunsch den ihm gehörenden Warenanteil und hatte Grund, nicht mehr zu erwarten. Beachte, es wird Sündern, sich selbst als unwürdig anzuerkennen, irgendeine Gunst von Gott zu empfangen und sich vor ihm zu demütigen und zu erniedrigen.

      Viertens würde er dennoch um Aufnahme in die Familie klagen, wenn auch dort auf dem gemeinsten Posten: " Mach mich zu einem deiner Knechte: das ist gut genug und zu gut für mich." Beachte: Wahre Büßer haben einen hohen Wert für Gottes Haus und seine Vorrechte und werden sich über jeden Ort freuen, also können sie nur darin sein, wenn auch nur als Türhüter, Psalter 84:10 .

Wenn es ihm als Demütigung auferlegt wird, bei den Dienern zu sitzen, wird er es nicht nur unterwerfen, sondern es gegenüber seinem gegenwärtigen Zustand als eine Bevorzugung ansehen. Diejenigen, die zu Gott zurückkehren, von denen sie sich empört haben, können nicht umhin, auf die eine oder andere Weise für ihn angestellt zu sein und ihm die Fähigkeit zu geben, ihm zu dienen und ihn zu ehren: " Mach mich zu einem Lohnarbeiter, damit ich mich zeigen kann Ich liebe das Haus meines Vaters so sehr wie immer, ich habe es verachtet."

      Fünftens: Bei all dem möchte er seinen Vater als Vater im Auge haben: „ Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater. “ Beachte, Gott wie einen Vater und unseren Vater zu beäugen, wird sei von großem Nutzen für unsere Reue und kehre zu ihm zurück. Es wird unseren Schmerz über die Sünde echt, unsere Vorsätze dagegen stark machen und uns ermutigen, auf Vergebung zu hoffen. Gott freut sich, sowohl von Büßern als auch von Bittstellern Vater genannt zu werden . Ist Ephraim nicht ein lieber Sohn?

      (4.) Wie wurde dieser Zweck erfüllt: Er stand auf und kam zu seinem Vater. Seinen guten Vorsatz setzte er unverzüglich in die Tat um; er schlug zu, während das Eisen heiß war, und verlagerte den Gedanken nicht auf eine günstigere Zeit. Beachten Sie, dass es unser Interesse ist, schnell mit unseren Überzeugungen abzuschließen. Haben wir gesagt, dass wir aufstehen und gehen werden? Lasst uns sofort aufstehen und kommen. Er kam nicht auf halbem Weg und tat dann so, als sei er müde und konnte nicht weiterkommen, sondern machte, so schwach und müde er war, ein gründliches Geschäft daraus. Wenn du zurückkehren willst, Israel, so kehre zu mir zurück und tue deine ersten Werke.

      3. Wir haben hier seinen Empfang und seine Unterhaltung mit seinem Vater: Er kam zu seinem Vater; aber war er willkommen? Ja, herzlich willkommen. Übrigens ist es ein Beispiel für Eltern, deren Kinder töricht und ungehorsam waren, wenn sie umkehren und sich unterwerfen, nicht hart und streng mit ihnen zu sein, sondern in einem solchen Fall von der Weisheit geleitet zu werden, die ist von oben, die sanft und leicht zu erregen ist; hierin sollen sie Nachfolger Gottes sein und barmherzig, wie er ist. Aber es ist hauptsächlich dazu gedacht, armen Sündern, die umkehren und zu ihm zurückkehren, die Gnade und Barmherzigkeit Gottes und seine Bereitschaft, ihnen zu vergeben, darzulegen. Jetzt hier beobachte,

      (1.) Die große Liebe und Zuneigung, mit der der Vater den Sohn empfing: Als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater, Lukas 15:20 Lukas 15:20 . Er drückte seine Freundlichkeit aus, bevor der Sohn seine Reue ausdrückte; denn Gott hindert uns mit den Segnungen seiner Güte.

Noch bevor wir anrufen, antwortet er; denn er weiß, was in unseren Herzen ist. Ich sagte, ich gestehe, und du verziehst. Wie lebendig sind die hier präsentierten Bilder! [1.] Hier waren Augen der Barmherzigkeit und diese Augen kurzsichtig: Als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater, bevor ihn ein anderer aus der Familie bemerkte , wie von der Spitze eines hohen Turms er hatte in die Richtung geblickt, in die sein Sohn gegangen war, mit einem Gedanken wie diesem: "Oh, dass ich da drüben meinen elenden Sohn nach Hause kommen sehen könnte!" Dies deutet Gottes Wunsch nach der Bekehrung der Sünder an und seine Bereitschaft, ihnen zu begegnen, die auf ihn zukommen.

Er schaut auf die Menschen, wenn sie von ihm abirren, ob sie zu ihm zurückkehren werden, und er erkennt die erste Neigung zu ihm. [2.] Hier waren Eingeweide der Barmherzigkeit, und diese Eingeweide drehten sich in ihm und sehnten sich beim Anblick seines Sohnes: Er hatte Mitleid. Elend ist der Gegenstand des Mitleids, selbst das Elend eines Sünders; obwohl er es auf sich selbst gebracht hat, hat Gott doch Mitleid.

Seine Seele war betrübt über das Elend Israels, Hosea 11:8 ; Richter 10:16 . [3.] Hier waren Füße der Barmherzigkeit, und diese Füße schnellten: Er lief. Dies zeigt an, wie schnell Gott Barmherzigkeit zeigt. Der verlorene Sohn kam langsam, unter einer Last von Scham und Angst; aber der zärtliche Vater lief ihm mit seinen Ermutigungen entgegen.

[4.] Hier waren Arme der Barmherzigkeit, und diese Arme streckten sich aus, um ihn zu umarmen: Er fiel ihm um den Hals. Obwohl schuldig und geschlagen zu werden, obwohl schmutzig und frisch vom Füttern von Schweinen gekommen, so dass jeder, der nicht das stärkste und zärtlichste Mitgefühl eines Vaters hatte, es abgeneigt hätte, ihn zu berühren, doch so nimmt er ihn in die Arme und legt sich nieder ihn in seinem Busen. So teuer sind wahre Büßer Gott, also willkommen beim Herrn Jesus.

[5.] Hier waren Lippen der Barmherzigkeit, und diese Lippen fielen wie Honigwaben: Er küsste ihn. Dieser Kuss versicherte ihm nicht nur seinen Empfang, sondern besiegelte seine Vergebung; alle seine früheren Torheiten werden vergeben und nicht gegen ihn erwähnt, noch wird ein Wort als Vorwurf gesagt. Dies war wie Davids Küssen von Absalom, 2 Samuel 14:33 . Und dies deutet an, wie bereit, frei und vorwärts der Herr Jesus ist, arme, zurückkehrende, reuevolle Sünder gemäß dem Willen seines Vaters aufzunehmen und zu unterhalten.

      (2.) Die bußfertige Unterwerfung, die der arme verlorene Vater seinem Vater machte ( Lukas 15:21 Lukas 15:21 ): Er sprach zu ihm: Vater, ich habe gesündigt. Wie es die Freundlichkeit des guten Vaters lobt, die er zeigte, bevor der verlorene Sohn seine Reue ausdrückte, so lobt es die Reue des verlorenen Vaters, dass er sie ausdrückte, nachdem sein Vater ihm so viel Freundlichkeit erwiesen hatte.

Als er den Kuss erhielt, der seine Vergebung besiegelte, sagte er doch: Vater, ich habe gesündigt. Beachte: Sogar diejenigen, die die Vergebung ihrer Sünden und das angenehme Gefühl ihrer Vergebung empfangen haben, müssen in ihrem Herzen eine aufrichtige Reue darüber haben und mit ihrem Mund ein bußfertiges Bekenntnis davon ablegen, sogar von den Sünden, die sie haben Grund zur Hoffnung haben, sind begnadigt. David schrieb den Psalter 51:1 nachdem Nathan gesagt hatte: Der Herr hat deine Sünden weggenommen, du wirst nicht sterben.

Ja, das bequeme Gefühl der Sündenvergebung sollte unseren Kummer darüber verstärken; und das ist ein aufrichtiger evangelischer Kummer, der durch eine solche Betrachtung noch gesteigert wird. Siehe Hesekiel 16:63 , Du sollst beschämt und verwirrt sein, wenn ich dir gegenüber beruhigt bin. Je mehr wir von Gottes Bereitschaft sehen, uns zu vergeben, desto schwieriger sollte es für uns sein, uns selbst zu vergeben.

      (3.) Die herrliche Vorsorge, die dieser gütige Vater für den heimkehrenden verlorenen Sohn gemacht hat. Er fuhr fort in seiner Unterwerfung, aber ein Wort finden wir in seiner Absicht zu sagen ( Lukas 15:19 Lukas 15:19 ), was wir nicht finden, dass er gesagt hat ( Lukas 15:21 Lukas 15:21 ), und das war: Mach mich zu einem deiner Knechte.

Wir können nicht glauben, dass er es vergessen hat, geschweige denn, dass er seine Meinung geändert hat und jetzt entweder weniger bestrebt war, in der Familie zu sein, oder weniger bereit war, dort als Angestellter zu arbeiten, als zu diesem Zeitpunkt; aber sein Vater unterbrach ihn, hinderte ihn daran, es zu sagen: "Halt, Sohn, rede nicht mehr von deiner Unwürdigkeit, du bist herzlich willkommen, und obwohl es nicht würdig ist, Sohn genannt zu werden, sollst du wie ein lieber Sohn behandelt werden, wie ein angenehmer Kind.

"Wer zunächst so bewirtet wird, braucht nicht darum zu bitten, zum Lohnknecht ernannt zu werden . Als Ephraim sich also beklagte, tröstete ihn Gott, Jeremia 31:18 . Es ist seltsam, dass hier kein Wort des Tadels ist: "Warum hat? bleibst du nicht bei deinen Huren und deinen Schweinen? Du konntest den Weg nach Hause nie finden, bevor du nicht mit deiner eigenen Rute hierher geschlagen wurdest.

"Nein, hier ist nichts dergleichen, was andeutet, dass, wenn Gott die Sünden wahrer Büßer vergibt, er sie vergisst, er sich nicht mehr an sie erinnert, sie sollen nicht gegen sie erwähnt werden, Hesekiel 18:22 . Aber das ist nicht alles." ; hier ist für ihn eine reiche und königliche Versorgung vorgesehen, die seiner Geburt und Qualität gemäß weit über das hinausgeht, was er tat oder erwarten konnte.

Er hätte es für ausreichend gehalten und wäre ihm sehr dankbar gewesen, wenn sein Vater ihn nur bemerkt und ihn gebeten hätte, in die Küche zu gehen und mit seinen Dienern zu Abend zu essen; aber Gott tut für diejenigen, die zu ihrer Pflicht zurückkehren und sich seiner Barmherzigkeit anvertrauen, weit über das, was sie bitten oder denken können. Der Verlorene kam zwischen Hoffnung und Angst, Angst vor Ablehnung und Hoffnung auf Aufnahme nach Hause; aber sein Vater war ihm nicht nur besser als seine Ängste, sondern auch besser als seine Hoffnungen – er empfing ihn nicht nur , sondern empfing ihn mit Respekt.

      [1.] Er kam in Lumpen nach Hause , und sein Vater kleidete ihn nicht nur , sondern schmückte ihn. Er sagte zu den Knechten, die alle ihrem Herrn beiwohnten, als er bemerkte, dass sein Sohn gekommen war: Bringt das beste Gewand hervor und zieht es ihm an. Die schlimmsten alten Klamotten im Haus mochten gedient haben, und diese waren ihm gut genug gewesen; aber der Vater verlangt nicht nach einem Rock, sondern nach einem Gewand, dem Gewand der Fürsten und Großen, das beste Gewand – zehn gestohlen, zehn proten .

Es gibt eine doppelte Betonung: " diese Robe, diese Hauptrobe, Sie wissen, was ich meine." das erste Gewand (so kann es gelesen werden); die Robe, die er trug, bevor er seine Wanderung machte. Wenn Rückfällige Buße tun und ihre ersten Werke tun , werden sie empfangen und in ihre ersten Gewänder gekleidet. „Bring das Gewand hierher und zieh es ihm an; er wird sich schämen, es anzuziehen, und denkt, es sei ihm schlecht, wer in so schmutziger Essiggurke nach Hause kommt, sondern zieht es ihm an und bietet es ihm nicht nur an : und legte ihm einen Ring an die Hand, einen Siegelring, mit dem Wappen der Familie, als Zeichen dafür, dass er als Familienzweig gehörte.

" Reiche Leute trugen Ringe, und sein Vater bedeutete hiermit, dass er, obwohl er einen Teil ausgegeben hatte, ihm nach seiner Reue einen anderen zugedacht hatte. Er kam barfuß nach Hause, seine Füße waren vielleicht vom Reisen wund, und deshalb: "Zieh ihm Schuhe an." Füße, um ihn einfach zu machen „So macht die Gnade Gottes für wahre Büßer schaffen.. Erstens die Gerechtigkeit Christi ist das Gewand, das Haupt Gewand, mit dem sie bekleidet sind, sie an den Herrn Jesus Christus setzen, sind bekleidet mit diese Sonne.

Das Gewand der Gerechtigkeit ist das Gewand der Erlösung, Jesaja 61:10 . Eine neue Natur ist dieses beste Gewand; wahre Büßer sind damit bekleidet, da sie durch und durch geheiligt sind. Zweitens: Der Ernst des Geistes, durch den wir an den Tag der Erlösung gesiegelt sind, ist der Ring an der Hand.

Nachdem Sie geglaubt haben, Sie seien versiegelt. Die Geheiligten werden geschmückt und würdig, werden an die Macht gebracht, wie Joseph es war, indem der Pharao ihm einen Ring schenkte : " Lege einen Ring an seine Hand, um vor ihm ein beständiges Gedächtnis der Güte seines Vaters zu sein, damit er es nie vergesse." ." Drittens: Die Zubereitung des Evangeliums des Friedens ist wie Schuhe für unsere Füße ( Epheser 6:15 ), so dass im Vergleich dazu hier bedeutet (sagt Grotius), dass Gott, wenn er wahre Büßer zu seinen Gunsten aufnimmt, Gebrauch macht sie für die Überzeugung und Bekehrung anderer durch ihre Anweisungen, zumindest durch ihre Beispiele.

David wird, wenn er begnadigt wird, Übertreter Gottes Wege lehren, und Petrus wird, wenn er sich bekehrt, seine Brüder stärken. Oder es deutet an, dass sie heiter und mit Entschlossenheit religiös weitergehen sollen, wie es ein Mann tut, wenn er Schuhe an den Füßen hat, über dem, was er tut, wenn er barfuß ist.

      [2.] Er kam hungrig nach Hause , und sein Vater speiste ihn nicht nur , sondern schmauste ihn ( Lukas 15:23 Lukas 15:23 ): " Bring her das gemästete Kalb, das im Stall gefüttert und lange für einige reserviert ist" besonderen Anlass, und töte ihn, damit mein Sohn mit dem Besten zufrieden ist, was wir haben.

„Es mag kaltes Fleisch serviert haben oder die Reste der letzten Mahlzeit; aber es wird frisches Fleisch und warmes Fleisch haben, und das gemästete Kalb kann nie besser geschenkt werden Steh auf und komm zu ihm, Christus selbst ist das Brot des Lebens, sein Fleisch ist Fleisch und sein Blut trinkt, in ihm ist ein Fest für die Seelen, ein Fest für das Fette.

Es war eine große Abwechslung bei dem verlorenen Sohn, der sich kurz zuvor am liebsten mit Hülsen den Bauch gefüllt hätte. Wie süß werden die Vorräte des neuen Bundes und die Genüsse seiner Annehmlichkeiten für diejenigen sein, die sich vergeblich um die Befriedigung des Geschöpfes bemüht haben! Nun fand er seine eigenen Worte wieder gut gemacht: Im Hause meines Vaters ist Brot genug und übrig.

      (4.) Die große Freude und Freude über seine Rückkehr. Das Bringen des gemästeten Kalbes sollte nicht nur ein Fest für ihn sein, sondern ein Fest für die Familie: " Lasst uns alle essen und fröhlich sein, denn es ist ein guter Tag; dafür war mein Sohn tot, als er war in seinem Streifzug, aber seine Rückkehr ist wie ein Leben von den Toten, er lebt wieder; wir dachten, er sei tot, da wir lange nichts von ihm gehört hatten, aber siehe, er lebt; er war verloren, wir gaben ihn auf für verloren, wir verzweifelten, von ihm zu hören, aber er wird gefunden.

„Beachte, [1.] Die Bekehrung einer Seele von der Sünde zu Gott ist die Auferweckung dieser Seele vom Tod zum Leben und das Finden dessen, was verloren schien: es ist eine große und wunderbare und glückliche Veränderung. Was an sich war tot gemacht wird lebendig, was verloren zu Gott und seiner Kirche gefunden, und was war unrentabel wird profitabel, Philemon 1:11 .

Es ist eine solche Veränderung wie auf der Erde, wenn der Frühling zurückkehrt. [2.] Die Bekehrung der Sünder ist dem Gott des Himmels sehr wohlgefällig, und alle, die zu seiner Familie gehören, sollen sich darüber freuen; die im Himmel tun, und die auf Erden sollten. Beachtet, Es war der Vater , der die Freude begann und den Rest auf Freude setzte. Deshalb sollten wir uns über die Reue der Sünder freuen, denn sie erfüllt Gottes Plan; es ist das Bringen derer zu Christus, die ihm der Vater gegeben hat und in denen er für immer verherrlicht werden wird.

Wir freuen uns um euretwillen vor unserem Gott mit Blick auf ihn ( 1 Thessalonicher 3:93,9 ), und ihr freut euch vor unserem Herrn Jesus Christus, dem Herrn der Familie, 1 Thessalonicher 2:19 . Die Familie gehorchte dem Herrn: Sie begannen fröhlich zu sein. Beachten Sie, dass Gottes Kinder und Diener von den Dingen betroffen sein sollten, wie er ist.

      4. Wir haben hier die Buße und den Neid des älteren Bruders, die den Schriftgelehrten und Pharisäern als Tadel geschildert werden, um ihnen die Torheit und Bosheit ihrer Unzufriedenheit über die Reue und Bekehrung der Zöllner und Sünder zu zeigen, und die Gnade zeigte ihnen Christus; und er stellt es dar, um die Sache nicht zu verschlimmern, sondern ihnen dennoch die Vorrechte älterer Brüder zu gewähren: Die Juden hatten diese Vorrechte (obwohl die Heiden bevorzugt wurden), denn die Verkündigung des Evangeliums muss in Jerusalem beginnen.

Christus, als er sie für ihre Fehler tadelte, sprach sie dennoch milde an, um sie gegenüber den armen Zöllnern in eine gute Stimmung zu bringen. Aber unter dem älteren Bruder können wir hier diejenigen verstehen, die wirklich gut sind und es von ihrer Jugend an waren und die nie in einen bösartigen Lebenswandel verirrt sind, die verhältnismäßig keiner Reue bedürfen; und auf solche sind diese Worte am Ende, Sohn, du bist immer bei mir, ohne Schwierigkeiten anwendbar, aber nicht auf die Schriftgelehrten und Pharisäer. Beachtet nun bezüglich des älteren Bruders,

      (1.) Wie töricht und verdrießlich war er bei der Aufnahme seines Bruders, und wie ekelte er sich darüber. Es scheint , dass er im Ausland war auf dem Feld, auf dem Land, als sein Bruder kam, und von der Zeit hatte er nach Hause zurück die Lustigkeit wurde begonnen; Als er sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz, entweder während das Abendessen fertig wurde, oder besser gesagt, nachdem sie gegessen und satt waren, Lukas 15:25 Lukas 15:25 .

Er erkundigte sich, was dies zu bedeuten habe ( Lukas 15:26 Lukas 15:26 ) und wurde informiert, dass sein Bruder gekommen sei und sein Vater ihm ein Fest zu seinem willkommenen Heim gemacht habe, und es war eine große Freude, weil er ihn wohlbehalten aufgenommen hatte und Ton, Lukas 15:27 Lukas 15:27 .

Es ist aber ein Wort in den ursprünglichen, hatte er erhält ihn hygiainonta - in den Bereichen Gesundheit, gut sowohl in Körper und Geist. Er erhielt ihn nicht nur gut in Körper, sondern ein Büßer, zu seinem zurück Verstand, und auch zu Hause seines Vaters in Einklang gebracht, geheilt seinen Laster und seine rakish Disposition, sonst hätte er nicht empfangen worden sicher und Ton. Das beleidigte ihn nun in höchstem Maße: Er war wütend und wollte nicht hineingehen ( Lukas 15:28 Lukas 15:28), nicht nur, weil er entschlossen war, nicht selbst in die Heiterkeit einzustimmen, sondern weil er seinen Unmut darüber zeigen und seinem Vater andeuten würde, dass er seinen jüngeren Bruder hätte fernhalten sollen. Dies zeigt, was ein häufiger Fehler ist,

      [1.] In Männerfamilien. Diejenigen, die ihren Eltern immer ein Trost gewesen sind, meinen, sie sollten das Monopol der Gefälligkeiten ihrer Eltern haben, und neigen dazu, zu scharf auf diejenigen zu sein, die übertreten haben, und die Freundlichkeit ihrer Eltern ihnen gegenüber zu missbilligen.

      [2.] In Gottes Familie. Diejenigen, die vergleichsweise unschuldig sind, wissen selten, wie man mit denen, die offenkundig reuig sind, mitfühlend ist . Die Sprache von solchen haben wir hier, in dem, was der ältere Bruder sagte ( Lukas 15:29 ; Lukas 15:30 ), und es ist geschrieben, um diejenigen zu warnen, die durch die Gnade Gottes von skandalöser Sünde bewahrt und in der Weise der Tugend und Nüchternheit, dass sie nicht nach dem Gleichnis dieser Übertretung sündigen.

Beobachten wir die Einzelheiten davon. Zuerst Er prahlte von sich und seiner eigenen Tugend und Gehorsam. Er war nicht nur nicht wie sein Bruder aus dem Hause seines Vaters weggelaufen, sondern hatte sich darin zum Knecht gemacht und hatte es längst getan: Siehe, so viele Jahre diene ich dir, noch habe ich dein Gebot zu keiner Zeit übertreten ! . Beachte: Es ist zu gewöhnlich für diejenigen, die besser sind als ihre Nachbarn, sich damit zu rühmen, ja, und sich damit vor Gott selbst zu rühmen, als ob er ihnen dafür schuldig wäre.

Ich bin geneigt zu denken, dass dieser ältere Bruder mehr sagte, als wahr war, als er sich rühmte, die Befehle seines Vaters nie übertreten zu haben, für sie wäre er, glaube ich, nicht so hartnäckig gewesen wie jetzt auf die Bitten seines Vaters. Wir werden es jedoch vergleichsweise zugeben; er war nicht so ungehorsam gewesen wie sein Bruder. Oh, was brauchen gute Männer, um auf den Stolz zu achten, eine Verderbnis, die aus der Asche anderer Verderbtheit erwächst! Diejenigen, die Gott lange gedient haben und von schweren Sünden bewahrt wurden, haben viel, für das sie demütig dankbar sein können, aber nichts, worauf sie sich stolz rühmen können.

Zweitens Er beklagte sich über seinen Vater, als ob er nicht so freundlich gewesen war , wie er hätte ihm gewesen zu sein, der war so dutiful: Du nie gabst mir ein Kind, dass ich fröhlich machen könnte mit meinen Freunden. Er war jetzt verstimmt, sonst hätte er sich nicht beschwert; denn keine Fragen, wenn er so etwas jemals gestellt hätte, hätte er es vielleicht beim ersten Wort gehabt; und wir haben Grund zu der Annahme , dass er es nicht wünschte , aber die Tötung des gemästeten Kalbes veranlasste ihn zu dieser verdrießlichen Betrachtung. Wenn Männer in einer Leidenschaft sind, neigen sie dazu, auf eine Weise zu reflektieren, die sie nicht tun würden, wenn sie bei klarem Verstand wären.

Er war am Tisch seines Vaters gespeist worden und war oft mit ihm und der Familie fröhlich gewesen; aber sein Vater hatte ihm als Kind nie so viel geschenkt, was nur ein kleiner Liebesbeweis im Vergleich zu dem gemästeten Kalb war. Beachten Sie, dass diejenigen, die viel von sich selbst und ihren Diensten halten, wenig von ihrem Herrn und gemein von seinen Gefälligkeiten halten. Wir sollten uns der Barmherzigkeit, die Gott für richtig hielt, uns zu geben, ganz und gar nicht wert sein, und noch mehr derer, die er uns nicht für richtig hielt, und deshalb dürfen wir uns nicht beklagen.

Er hätte ein Kind bekommen, um sich mit seinen Freunden im Ausland zu amüsieren , während das gemästete Kalb, das ihm so sehr missgönnt war, seinem Bruder gegeben wurde, nicht um sich mit seinen Freunden im Ausland zu amüsieren , sondern mit der Familie zu Hause: die Heiterkeit der Kinder Gottes sollten bei ihrem Vater und seiner Familie sein, in Gemeinschaft mit Gott und seinen Heiligen und nicht mit anderen Freunden. Drittens war er seinem jüngeren Bruder gegenüber sehr schlecht gelaunt und hart in dem, was er über ihn dachte und sagte.

Einige gute Leute werden in diesem Fehler leicht überholt, ja, und sich zu sehr darin hingeben, mit Verachtung auf diejenigen zu schauen, die ihren Ruf nicht so sauber bewahrt haben, wie sie es getan haben, und ihnen gegenüber sauer und mürrisch zu sein , ja, obwohl sie sehr gute Beweise für ihre Reue und Reformation gegeben haben. Dies ist nicht der Geist Christi, sondern der der Pharisäer. Betrachten wir die Beispiele dafür.

1. Er ging nicht hinein, es sei denn, sein Bruder wurde herausgebracht; ein Haus soll ihn und seinen eigenen Bruder nicht halten, nein, nicht das Haus seines Vaters. Die Sprache davon war die der Pharisäer ( Jesaja 65:5 ): Stehe zu dir, komm nicht zu mir, denn ich bin heiliger als du; und ( Lukas 18:11 Lukas 18:11 ) Ich bin nicht wie andere Menschen, auch nicht wie dieser Zöllner.

Beachte: Obwohl wir die Gesellschaft der Sünder meiden sollen, von denen wir Gefahr laufen, angesteckt zu werden, dürfen wir doch die Gesellschaft reuiger Sünder nicht scheuen, durch die wir Gutes werden können. Er sah , dass sein Vater hatte ihn in genommen, und doch ist er nicht hätte gehen in ihm. Beachte: Wir denken zu gut von uns selbst, wenn wir in unseren Herzen nicht finden können , diejenigen aufzunehmen, die Gott aufgenommen hat, und diejenigen in Gunst, Freundschaft und Gemeinschaft mit uns aufzunehmen, für die wir Grund zu der Annahme haben, dass Gott eine Gunst hat , und die mit ihm in Freundschaft und Gemeinschaft aufgenommen werden.

2. Er würde ihn nicht Bruder nennen; aber dieser dein Sohn, der überheblich klingt, und nicht ohne Rücksicht auf seinen Vater, als hätte ihn seine Nachsicht zum Verschwender gemacht: "Er ist dein Sohn, dein Liebling." Beachten Sie, dass das Vergessen der Beziehung, in der wir als Brüder zu unseren Brüdern stehen, und die Verleugnung dessen der Grund für all unsere Vernachlässigungen unserer Pflicht ihnen gegenüber und unsere Widersprüche zu dieser Pflicht sind.

Geben wir unseren Verwandten, sowohl im Fleisch als auch im Herrn, die Titel, die ihnen gehören. Nennen die Reichen die armen Brüder und die Unschuldigen die Büßer. 3. Er verschlimmerte die Fehler seines Bruders und machte das Schlimmste daraus, indem er sich bemühte, seinen Vater gegen ihn aufzuhetzen : Er ist dein Sohn, der dein Leben mit Huren verschlungen hat. Es ist wahr, er hatte seinen eigenen Teil töricht genug ausgegeben (ob auf Huren oder nicht, wir wissen nicht vorher, vielleicht war das nur die Sprache der Eifersucht und des bösen Willens des älteren Bruders), aber dass er den ganzen Lebensunterhalt seines Vaters verschlungen hatte, war falsch; der Vater hatte noch einen guten Besitz.

Dies zeigt nun, wie geeignet wir sind, unsere Brüder zu tadeln, aus allem das Schlimmste zu machen und es in den schwärzesten Farben darzustellen, was nicht so ist, wie wir es tun würden, noch wie es unser himmlischer Vater durch uns tut , der nicht extrem ist, Ungerechtigkeiten zu markieren. 4. Er mißgönnte ihm die Güte , die ihm sein Vater erwiesen hatte: Du hast ihm das gemästete Kalb geschlachtet, als wäre er ein Sohn, wie er sein sollte.

Beachten Sie, dass es falsch ist, die Büßer um die Gnade Gottes zu beneiden und unser Auge böse zu sehen, weil er gut ist. Da wir nicht diejenigen , die beneiden müssen sind die schlimmsten Sünder die Gaben der gemeinsamen Vorsehung ( dein Herz sei nicht neidisch auf den Sünder ), so dass wir diejenigen , die nicht beneiden muss gewesen sein die schlimmsten Sünder die Gaben der Bund der Liebe auf ihre Reue; wir dürfen sie nicht um ihre Vergebung, ihren Frieden und ihren Trost beneiden, nein, noch um irgendeine außerordentliche Gabe, die Gott ihnen schenkt, die sie außerordentlich annehmbar oder nützlich macht.

Paulus vor seiner Bekehrung, war ein verschwenderisch, hatte verschlungen seinen himmlischen Vaters lebenden durch die Verwüstung er der aus der Kirche; Doch als ihm nach seiner Bekehrung größere Gnade und mehr Ehre zuteil wurde als den anderen Aposteln, die die älteren Brüder waren, die Christus gedient hatten, als er ihn verfolgte, und in keiner Weise übertreten hatten Zeit seines Gebotes, beneidete ihn nicht um seine Visionen und Offenbarungen, noch um seine umfassendere Nützlichkeit, sondern verherrlichte Gott in ihm, der uns ein Beispiel sein sollte, als das Gegenteil dieses älteren Bruders.

      (2.) Sehen wir uns nun an, wie wohlwollend und freundlich sein Vater ihm gegenüber war, als er so sauer und schlecht gelaunt war. Dies ist ebenso überraschend wie ersteres. Mir scheint, die Barmherzigkeit und Gnade unseres Gottes in Christus leuchten in seinem zärtlichen und sanften Umgang mit mürrischen Heiligen, hier vertreten durch den älteren Bruder, fast genauso hell auf wie zuvor bei der Aufnahme verlorener Sünder nach ihrer Reue, vertreten durch den jüngeren Bruder.

Die Jünger Christi hatten selbst viele Gebrechen und waren Menschen, die ähnlichen Leidenschaften ausgesetzt waren wie andere, doch Christus trug sie als Amme mit ihren Kindern. Siehe 1 Thessalonicher 2:7 .

      [1.] Als er nicht eintreten wollte, kam sein Vater heraus und flehte ihn an, sprach ihn milde an, sagte ihm gute Worte und verlangte von ihm, hereinzukommen. Er hätte mit Recht sagen können: "Wenn er nicht hereinkommt, lass ihn draußen bleiben, verschließe die Türen gegen ihn und schicke ihn, eine Wohnung zu suchen, wo er sie finden kann. Ist das Haus nicht mein Eigentum, und darf ich darin nicht tun, was ich will? Ist nicht das gemästete Kalb mein Eigentum? und darf ich damit nicht machen, was ich will?" Nein, wie er den jüngeren Sohn treffen wollte, so geht er jetzt dem Älteren den Hof, schickte ihm keinen Diener mit einer freundlichen Botschaft, sondern ging selbst.

Nun, zunächst Dieser entworfen , um uns die Güte Gottes zu vertreten; wie seltsam sanft und gewinnend er gegenüber denen war, die seltsam frech und provozierend waren. Er argumentierte mit Kain: Warum bist du wütend? Er trug Israels Sitten in der Wüste, Apostelgeschichte 13:18 .

Wie milde hat Gott mit Elia argumentiert, als er am Bund war ( 1 Könige 19:46 ), und besonders mit Jona, dessen Fall hier sehr ähnlich war, denn er war dort beunruhigt über die Reue Ninives und die Barmherzigkeit? gezeigt, als der ältere Bruder hier; und diese Fragen: Ist es dir gut, zornig zu sein? und: Sollte ich Ninive nicht schonen? sind diesen Ausführungen des Vaters mit dem älteren Bruder hier nicht unähnlich.

Zweitens: Alle Vorgesetzten sollen gelehrt werden, mit ihren Untergebenen sanft und sanft zu sein, auch wenn sie einen Fehler haben und sich leidenschaftlich darin rechtfertigen, als was nichts provozierender sein kann; und doch sollen auch dann die Väter ihre Kinder nicht zu noch mehr Zorn reizen und die Herren das Drohen unterlassen und beide alle Sanftmut zeigen .

      [2.] Sein Vater versicherte ihm, dass die freundliche Unterhaltung, die er seinem jüngeren Bruder schenkte, weder ein Spiegelbild für ihn sei noch ihm ein Vorurteil sein sollte ( Lukas 15:31 Lukas 15:31 ): "Es soll dir nie schlechter ergehen , noch nie weniger dafür.

Sohn, du bist immer bei mir; die Aufnahme von ihm ist keine Zurückweisung von dir, noch das, was ihm auferlegt wird, eine vernünftige Verminderung dessen, was ich für dich plane; die pars enitia (so nennt es unser Gesetz), den doppelten Anteil (so nannte es das jüdische Gesetz); du sollst hæres ex asse sein (so nannte es das römische Gesetz): Alles, was ich habe, ist dein, mit einem unanfechtbaren Titel.

„Wenn er ihm kein Kind gegeben hätte, um sich mit seinen Freunden zu amüsieren, hätte er ihm erlaubt, ständig Brot an seinem Tisch zu essen; und es ist besser, mit unserem Vater im Himmel glücklich zu sein, als mit irgendeinem Freund, den wir in dieser Welt haben, fröhlich zu sein Beachte: Erstens: Es ist das unsagbare Glück aller Kinder Gottes, die sich in der Nähe des Hauses ihres Vaters aufhalten, dass sie immer bei ihm sind und sein werden.

Sie sind so in dieser Welt durch den Glauben; sie werden es in der anderen Welt durch Fruchtbarkeit sein; und alles, was er hat, gehört ihnen; denn, wenn Kinder, dann Erben, Römer 8:17 . Zweitens: Deshalb sollten wir die anderen nicht um Gottes Gnade beneiden, denn wir werden trotzdem dafür haben, dass sie daran teilhaben. Wenn wir wahre Gläubige sind, gehört alles, was Gott ist, alles, was er hat, uns; und wenn andere wahre Gläubige werden, gehört alles, was er ist und was er hat, auch ihnen, und doch haben wir nicht weniger, da diejenigen, die im Licht und der Wärme der Sonne wandeln, alle Vorteile haben, die sie haben davon haben können, und doch nicht weniger für andere, die so viel haben; denn Christus in seiner Kirche ist wie das, was von der Seele im Leib gesagt wird: es ist tota in toto –das Ganze im Ganzen und doch tota in qualibet parte – das Ganze in jedem Teil.