Lukas 2:25-40

      25 Und siehe, es war ein Mann in Jerusalem, der hieß Simeon; und derselbe Mann war gerecht und fromm und wartete auf den Trost Israels; und der Heilige Geist war auf ihm. 26 Und es wurde ihm durch den Heiligen Geist offenbart, dass er den Tod nicht sehen sollte, bevor er den Christus des Herrn gesehen hatte. 27 Und er kam durch den Geist in den Tempel. Und als die Eltern das Kind Jesus hereinbrachten, um für ihn nach der Sitte des Gesetzes zu tun, 28 nahm er ihn auf seine Arme und segnete Gott und sprach: 29 Herr, nun lasse deinen Knecht in Frieden gehen nach deinem Wort: 30 Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, 31 das du bereitet hast vor dem Angesicht des ganzen Volkes; 32 Ein Licht, um die Heiden zu erleuchten und die Herrlichkeit deines Volkes Israel.

  33 Und Joseph und seine Mutter wunderten sich über das, was von ihm geredet wurde. 34 Und Simeon segnete sie und sprach zu seiner Mutter Maria: Siehe, dieses Kind ist für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel bestimmt; und für ein Zeichen, gegen das gesprochen werden soll; 35 (Ja, ein Schwert wird auch durch deine eigene Seele dringen), damit die Gedanken vieler Herzen offenbart werden. 36 Und es war eine Anna, eine Prophetin, die Tochter Phanuels aus dem Stamm Aser. Sie war hochbetagt und hatte sieben Jahre von ihrer Jungfräulichkeit mit einem Mann gelebt; 37 Und sie war eine Witwe von ungefähr vierundvierzig Jahren, die den Tempel nicht verließ, sondern Gott diente mit Fasten und Gebeten Tag und Nacht.

  38 Und sie kam in diesem Augenblick und dankte dem Herrn ebenfalls und sprach von ihm zu allen, die in Jerusalem nach Erlösung trachteten. 39 Und als sie alles nach dem Gesetz des Herrn getan hatten, kehrten sie nach Galiläa in ihre Stadt Nazareth zurück. 40 Und das Kind wuchs und wuchs stark im Geiste, erfüllt von Weisheit; und die Gnade Gottes war auf ihm.

      Selbst wenn er sich selbst erniedrigt, hat Christus ihm dennoch Ehre erwiesen, um die Beleidigung auszugleichen. Damit wir nicht über die Gemeinheit seiner Geburt stolpern, haben ihm dann Engel Ehre erwiesen ; und jetzt, damit wir nicht beleidigt werden, dass er im Tempel präsentiert wird, wie andere Kinder, die in Sünde geboren wurden, und ohne jede ihm eigene Feierlichkeit, sondern schweigend und in der Menge anderer Kinder, Simeon und Anna tun es jetzt ihm Ehre, durch die Inspiration des Heiligen Geistes.

      I. Simeon legt ihm ein sehr ehrenhaftes Zeugnis ab, das dem Kind sowohl ein Ansehen als auch eine Ermutigung für die Eltern war und eine glückliche Einführung der Priester in die Bekanntschaft mit dem Heiland hätte sein können, wenn diese Wächter es nicht getan hätten war blind. Beobachte jetzt hier,

      1. Der Bericht, der uns über diesen Simeon oder Simon gegeben wird. Er wohnte jetzt in Jerusalem und war berühmt für seine Frömmigkeit und Gemeinschaft mit Gott. Einige gelehrte Männer, die mit den jüdischen Schriftstellern vertraut waren, finden, dass es zu dieser Zeit einen Simeon gab, einen Mann von großer Bedeutung in Jerusalem, den Sohn Hillels, und der erste, dem sie den Titel Rabban, den Höchsten, verliehen Titel, den sie ihren Ärzten gaben und der nur sieben von ihnen erhielt.

Er folgte seinem Vater Hillel als Präsident des Colleges, das sein Vater gründete, und des großen Sanhedrim. Die Juden sagen, dass er mit einem prophetischen Geist ausgestattet war und dass er von seinem Platz abgesetzt wurde, weil er gegen die allgemeine Meinung der Juden über das zeitliche Königreich des Messias Zeugnis ablegte ; und sie bemerken auch, dass es in ihrer Mischna oder ihrem Überlieferungsbuch keine Erwähnung von ihm gibt, was andeutet, dass er kein Patron dieser Dummheiten war.

Gegen diese Vermutung wird eingewendet, dass zu dieser Zeit sein Vater Hillel lebte und dass er selbst viele Jahre danach lebte, wie aus den jüdischen Geschichten hervorgeht; aber in dieser Hinsicht wird er hier nicht als alt bezeichnet; und sein Wort: Nun lass deinen Knecht gehen , deutet an, dass er bereit war, jetzt zu sterben , aber schließt nicht, dass er deshalb schnell gestorben ist. Paulus lebte viele Jahre, nachdem er von seinem Tod als nahe gesprochen hatte, Apostelgeschichte 20:25 .

Ein anderer Einwand ist, dass der Sohn Simeons Gamaliel war, ein Pharisäer und ein Feind des Christentums; aber in dieser Hinsicht ist es für einen treuen Liebhaber Christi nichts Neues, einen Sohn, einen bigotten Pharisäer, zu haben.

      Der Bericht, der hier von ihm gegeben wird, ist, (1.) dass er gerecht und fromm war, gerecht gegenüber den Menschen und fromm gegenüber Gott; diese beiden müssen immer zusammengehen, und jeder wird sich mit dem anderen anfreunden, aber keiner wird den Fehler des anderen sühnen. (2.) Dass er auf den Trost Israels wartete, das heißt auf das Kommen des Messias, in dem allein das nun jämmerlich bedrängte und unterdrückte Volk Israel Trost finden würde .

Christus ist nicht nur der Urheber des Trostes seines Volkes, sondern dessen Inhalt und Grund, der Trost Israels. Er war ein langes Kommen, und die, die glaubten, er würde kommen, warteten weiter , wünschten sein Kommen und hofften es mit Geduld; Fast hätte ich gesagt, mit einem gewissen Maß an Ungeduld darauf zu warten, bis es kam. Er verstand unter Büchern, wie Daniel, dass die Zeit reif war, und war daher jetzt mehr denn je mit der Erwartung darauf groß.

Die ungläubigen Juden, die immer noch erwarten, was schon kommt, benutzen es als Eid oder feierliche Beteuerung. Wie immer hoffe ich, den Trost Israels zu sehen, so und so ist es. Beachten Sie, dass auf den Trost Israels gewartet werden muss, und es lohnt sich, darauf zu warten, und er wird denen, die darauf gewartet haben, sehr willkommen sein und weiter warten. (3.) Der Heilige Geist war auf ihm, nicht nur als Geist der Heiligkeit, sondern auch als Geist der Weissagung; er war vom Heiligen Geist erfüllt und befähigt, über sich selbst hinauszureden.

(4.) Ihm wurde ein gnädiges Versprechen gegeben, dass er vor seinem Tod den Messias sehen sollte, Lukas 2:26 Lukas 2:26 . Er suchte, was für eine Zeit der Geist Christi in den alttestamentlichen Propheten bedeutete und ob sie nicht jetzt schon da war; und er empfing dieses Orakel (denn so bedeutet das Wort), dass er den Tod nicht sehen sollte, bevor er den Messias, den Gesalbten des Herrn, gesehen hatte. Beachten Sie, dass diejenigen, und nur diese, den Tod mit Mut sehen und ihm ohne Schrecken ins Angesicht schauen können, die durch den Glauben Christus gesehen haben.

      2. Das rechtzeitige Kommen Simeons in den Tempel, als Christus dort vorgestellt wurde, Lukas 2:27 Lukas 2:27 . Gerade als Joseph und Maria das Kind hereinbrachten, um es gleichsam in das Kirchenbuch unter den Erstgeborenen einzutragen, kam Simeon auf Weisung des Geistes in den Tempel.

Derselbe Geist, der seine Hoffnung getragen hatte, sorgte nun für die Beförderung seiner Freude. Es wurde ihm ins Ohr geflüstert: "Geh jetzt in den Tempel, und du wirst sehen, wonach du dich schon immer gesehnt hast." Beachten Sie, dass diejenigen, die Christus sehen möchten, in seinen Tempel gehen müssen; Denn dort wird der Herr, den ihr sucht, euch plötzlich entgegenkommen , und dort müsst ihr bereit sein, ihm zu begegnen.

      3. Die reiche Befriedigung, mit der er diesen Anblick begrüßte: Er nahm ihn in seine Arme ( Lukas 2:28 Lukas 2:28 ), er umarmte ihn mit der denkbar größten Zuneigung, legte ihn in seinen Busen, so nah wie er war konnte, was so voller Freude war, wie es halten konnte.

Er nahm ihn in seine Arme, um ihn dem Herrn vorzustellen (so denken manche), um entweder die Rolle der Eltern oder des Priesters zu übernehmen; denn Taucher der Alten sagen, er sei selbst Priester gewesen. Wenn wir den Bericht, den das Evangelium uns von Christus gibt, mit lebendigem Glauben empfangen und das Angebot, das es uns von Christus macht, mit Liebe und Ergebung, dann nehmen wir Christus in unsere Arme. Es wurde ihm versprochen, Christus zu sehen; aber es wird mehr vollbracht, als versprochen wurde: er hat ihn in den Armen.

      4. Die feierliche Erklärung, die er hierauf machte: Er segnete Gott und sprach: Herr, nun lass deinen Knecht in Frieden ziehen, Lukas 2:29 Lukas 2:29 .

      (1.) Er hat eine angenehme Aussicht in Bezug auf sich selbst, und (was eine große Errungenschaft ist) ist ganz über die Liebe zum Leben und die Angst vor dem Tod hinausgewachsen; ja, er ist zu einer heiligen Verachtung des Lebens und Todessehnsucht gekommen: " Herr, jetzt lass deinen Knecht gehen, denn meine Augen haben das Heil gesehen, das mir verheißen wurde, bevor ich starb." Hier ist, [1.] Eine Bestätigung, dass Gott so gut war wie sein Wort; es ist kein bisschen seiner guten Verheißungen gescheitert, wie Salomo besitzt, 1 Könige 8:56 .

Beachten Sie, dass sich nie jemand, der auf Gottes Wort hoffte, seiner Hoffnung schämte. [2.] Ein Dank dafür. Er segnete Gott, dass er das Heil in seinen Armen sah, das viele Propheten und Könige sehen wollten und nicht sehen konnten. [3.] Ein Bekenntnis seines Glaubens, dass das Kind in seinen Armen der Retter war, die Erlösung selbst; dein Heil, das Heil deiner Bestimmung, das Heil, das du mit viel Geschick bereitet hast .

Und obwohl es so lange auf sich warten ließ, war es noch in der Vorbereitung. [4.] Es ist ein Abschied von dieser Welt: " Nun lass deinen Knecht gehen; nun sind meine Augen mit diesem Anblick gesegnet, lass sie geschlossen sein und in dieser Welt nichts mehr sehen." Das Auge ist mit dem Sehen nicht zufrieden ( Prediger 1:8 ), bis es Christus gesehen hat , und dann ist es so.

Was für ein armes Ding sieht diese Welt für einen aus, der Christus in seinen Armen und das Heil in seinen Augen hat! Nun adieu an alle meine Freunde und Verwandten, all meine Freuden und Beschäftigungen hier, sogar den Tempel selbst. [5.] Der Tod ist willkommen: Nun lass deinen Diener gehen. Beachten Sie, der Tod ist ein Aufbruch, der Aufbruch der Seele aus dem Körper, aus der Sinneswelt in die Welt der Geister. Wir dürfen nicht gehen, bis Gott uns unsere Entlassung gegeben hat, denn wir sind seine Diener und dürfen seinen Dienst nicht aufgeben, bis wir unsere Zeit vollbracht haben.

Moses wurde versprochen, Kanaan zu sehen und dann zu sterben; aber er betete, dass dieses Wort geändert würde, Deuteronomium 3:24 ; Deuteronomium 3:25 . Simeon wird versprochen, den Tod nicht zu sehen, bis er Christus gesehen hat; und er ist bereit, dies über das Gesagte hinaus als eine Andeutung auszulegen, dass er, nachdem er Christus gesehen hatte, sterben würde: Herr, sei es so, sagt er, jetzt lass mich gehen.

Siehe hier, Erstens, wie angenehm der Tod eines guten Mannes ist; er geht als Gottes Diener von dem Ort seiner Mühe zu dem seiner Ruhe. Er geht in Frieden, Frieden mit Gott, Frieden mit seinem eigenen Gewissen; in Frieden mit dem Tod, gut mit ihm versöhnt, mit ihm vertraut. Er geht nach Gottes Wort, wie Moses nach dem Wort des Herrn ( Deuteronomium 34:5 ): das Wort der Vorschrift: Geh hinauf und stirb; das Wort der Verheißung, ich werde wiederkommen und dich für mich empfangen.

Zweitens: Was ist der Grund für diesen Komfort? Denn meine Augen haben dein Heil gesehen. Dies spricht mehr als eine große Selbstgefälligkeit im Anblick, wie die von Jakob ( Genesis 46:30 ). Nun lass mich sterben, da ich dein Angesicht gesehen habe. Es spricht eine gläubige Erwartung eines glücklichen Zustandes auf der anderen Seite des Todes, durch dieses Heil hatte er nun einen Anblick, der den Todesschrecken nicht nur nimmt, sondern gewinnt, Philipper 1:21 . Beachten Sie, dass diejenigen, die Christus willkommen geheißen haben, den Tod begrüßen können.

      (2.) Er hat eine angenehme Aussicht in Bezug auf die Welt und die Gemeinde. Diese Erlösung soll sein,

      [1.] Ein Segen für die Welt. Es ist bereit vor dem Angesicht aller Menschen, nicht in einer Ecke versteckt, sondern bekannt gemacht zu werden; um ein Licht zu sein, um die Heiden zu erleuchten, die jetzt in der Finsternis sitzen; sie werden die Erkenntnis von ihm und von Gott und einer anderen Welt durch ihn haben. Dies bezieht sich auf Jesaja 49:6 . Ich werde dich den Heiden zum Licht geben; denn Christus ist das Licht der Welt geworden, nicht eine Kerze im jüdischen Leuchter, sondern die Sonne der Gerechtigkeit.

      [2.] Ein Segen für die Gemeinde: die Herrlichkeit deines Volkes Israel. Es war der jüdischen Nation eine Ehre, dass der Messias aus einem ihrer Stämme hervorging und unter ihnen geboren wurde und lebte und starb. Und von denen, die in der Tat Israeliten des geistigen Israel waren, war er in der Tat die Herrlichkeit und wird es in Ewigkeit sein, Jesaja 60:19 .

Sie werden sich in ihm rühmen . In dem Herrn wird der ganze Same Israels gerecht werden und sich rühmen, Jesaja 45:25 . Als Christus seinen Aposteln befahl, allen Nationen das Evangelium zu predigen, machte er sich darin zu einem Licht, um die Heiden zu erleuchten; und als er hinzufügte, von Jerusalem ausgehend, machte er sich zur Herrlichkeit seines Volkes Israel.

      5. Die Vorhersage über dieses Kind, die er mit seinem Segen Joseph und Maria überbrachte. Sie staunten über das, was über dieses Kind immer deutlicher und deutlicher gesagt wurde, Lukas 2:33 Lukas 2:33 . Und weil sie von dem, was ihnen gesagt wurde, betroffen waren und ihr Glaube dadurch gestärkt wurde, wird ihnen hier mehr gesagt.

      (1.) Simeon zeigt ihnen, warum sie sich freuen mussten; denn er segnete sie ( Lukas 2:34 Lukas 2:34 ), er sprach sie selig aus, die die Ehre hatten, mit diesem Kind verwandt zu sein, und mit der Erziehung betraut wurden.

Er betete für sie, dass Gott sie segnen würde und dass andere dies auch tun würden. Sie hatten Grund zur Freude, denn dieses Kind sollte ihnen nicht nur Trost und Ehre sein, sondern ein öffentlicher Segen. Er ist bestimmt für die Auferstehung vieler in Israel, das heißt für die Bekehrung vieler zu Gott, die tot und in Sünde begraben sind, und zum Trost vieler in Gott, die in Trauer und Verzweiflung versunken und verloren sind.

Diejenigen, zu deren Fall er bestimmt ist, mögen denen gleich sein, zu deren Auferstehung er bestimmt ist . Er ist gesetzt eis ptosin kai anastasin – für ihren Fall, damit sie wieder auferstehen; sie zu demütigen und zu erniedrigen und sie von allem Vertrauen in sich selbst zu befreien, damit sie durch das Vertrauen auf Christus erhöht werden; er verwundet und heilt dann, Paul fällt und steht wieder auf.

      (2.) Er zeigt ihnen auch, aus welchem ​​Grund sie sich mit Zittern freuen mussten, gemäß dem alten Rat in Bezug auf das Königreich des Messias, Psalter 2:11 . Aus Furcht , dass Joseph und Maria , vor allem sollte werden angehoben mit der Fülle der Offenbarungen, hier ist ein Stachel im Fleisch für sie, ein allay zu ihrer Freude; und es ist das, was wir manchmal brauchen.

      [1.] Es ist wahr, Christus wird Israel ein Segen sein; aber es gibt in Israel solche , deren Fall er bestimmt ist , deren Verderbtheit provoziert wird, die gegen ihn voreingenommen und erzürnt und beleidigt sein werden und deren Sünde und Verderben durch die Offenbarung Jesu Christi noch verschlimmert werden; viele, die sich aus dem Balsam Gileads Gift entziehen und ihre Seelen auf dem Felsen des Heils spalten werden, für die dieser kostbare Grundstein ein Stein des Anstoßes sein wird.

Dies bezieht sich auf diese Prophezeiung ( Jesaja 8:14 ; Jesaja 8:15 ), Er wird für einige ein Heiligtum sein und doch für andere eine Schlinge , 1 Petrus 2:7 ; 1 Petrus 2:8 .

Beachten Sie: So wie es angenehm ist, sich vorzustellen, wie viele es gibt, für die Christus und sein Evangelium ein Geruch des Lebens zum Leben sind, so ist es traurig, sich vorzustellen, wie viele es gibt, für die es ein Geruch des Todes bis zum Tod ist. Er ist auf ein Zeichen gesetzt, das von einigen bewundert, von anderen aber von vielen abgelehnt wird. Er hatte viele Augen auf ihn gerichtet, während seines öffentlichen Dienstes war er ein Zeichen, aber er hatte viele Zungen gegen ihn, den Widerspruch und die Vorwürfe der Sünder, er wurde ständig beschimpft und beschimpft; und dies wird sein, dass die Gedanken vieler Herzen offenbart werden ( Lukas 2:35 Lukas 2:35 ), das heißt, bei dieser Gelegenheit werden sich die Menschen zeigen, werden sich selbst entdecken und so unterscheiden.

Die geheimen guten Neigungen und Neigungen in den Köpfen einiger werden offenbart, indem sie Christus umarmen und mit ihm schließen; die heimlichen Verderbtheiten und bösartigen Gesinnungen anderer, die sonst nie so schlimm erschienen wären, werden durch ihre Feindschaft gegenüber Christus und ihre Wut gegen ihn offenbart. Die Menschen werden nach den Gedanken ihres Herzens beurteilt, nach ihren Gedanken über Christus; sind sie für ihn oder sind sie für seine Widersacher? Das Wort Gottes ist ein Unterscheider der Gedanken und Absichten des Herzens, und dadurch werden wir für uns selbst entdeckt und werden danach gerichtet werden.

      [2.] Es ist wahr, Christus wird seiner Mutter ein Trost sein; aber sei nicht zu stolz darauf, denn ein Schwert wird auch durch deine eigene Seele gehen. Er wird ein leidender Jesus sein; und erstens: "Du sollst mit ihm durch Sympathie mehr leiden als jeder andere seiner Freunde, wegen der Nähe deiner Beziehung und der Stärke der Zuneigung zu ihm." Als er missbraucht wurde, war es ein Schwert in ihren Knochen.

Als sie an seinem Kreuz stand und ihn sterben sah, können wir wohl meinen, ihr innerer Kummer war so groß, dass man wahrhaftig sagen könnte: Ein Schwert durchbohrte ihre Seele, es schnitt ihr ins Herz. Zweitens: Du sollst für ihn leiden. Viele verstehen es als Vorhersage ihres Martyriums; und einige der Alten sagen, dass es darin seine Leistung hatte. Beachte: Inmitten unserer größten Freuden und Fortschritte in dieser Welt ist es gut für uns zu wissen, dass Bindungen und Bedrängnisse uns anhaften.

      II. Eine Anna oder Ann, eine Prophetin, wird auf ihn aufmerksam , damit einer von jedem Geschlecht von ihm Zeugnis ablegen kann, an den sowohl Männer als auch Frauen zu glauben eingeladen sind, damit sie gerettet werden können. Beobachten,

      1. Der hier gegebene Bericht dieser Anna, die sie war. Sie war, (1.) eine Prophetin; nun begann der Geist der Weissagung zu erwachen, der in Israel vor über dreihundert Jahren aufgehört hatte. Vielleicht ist damit nicht mehr gemeint, als dass sie eine Person war, die die heiligen Schriften über andere Frauen verstand und es sich zur Aufgabe machte, die jüngeren Frauen in den Dingen Gottes zu unterweisen . Obwohl es ein sehr degeneriertes Zeitalter der Kirche war, ließ Gott sich selbst nicht ohne Zeugnis.

(2.) Sie war die Tochter von Phanuel; der Name ihres Vaters (sagt Grotius) wird erwähnt, um uns an Jakobs Phanuel oder Penuel zu erinnern ( Genesis 32:30 ), dass nun das Geheimnis dessen entfaltet werden sollte, wenn wir in Christus Gott gleichsam von Angesicht zu Angesicht sehen sollten Gesicht, und unser Leben bleibt erhalten; und ihr Name bedeutet gnädig.

(3.) Sie war vom Stamm Asher, der in Galiläa war; dies, meinen einige, wird zur Widerlegung derer zur Kenntnis genommen, die sagten: Aus Galiläa erhebt sich kein Prophet, als die Weissagung kaum wieder auferstand , sondern aus Galiläa erschien. (4.) Sie war von hohem Alter, eine Witwe von ungefähr vierundachtzig Jahren; manche meinen, sie sei jetzt vierundachtzig Jahre Witwe gewesen, und dann muß sie deutlich über hundert Jahre alt sein; andere, anstatt anzunehmen, dass eine so sehr alte Frau in der Lage sein sollte, so zu fasten und zu beten, wie sie es tat, nehmen an, dass sie erst vierundachtzig Jahre alt und seit langem Witwe war.

Obwohl sie eine junge Witwe war und nur sieben Jahre mit ihrem Mann zusammengelebt hatte, heiratete sie nie wieder, sondern blieb Witwe bis zu ihrem Todestag, was zu ihrem Lob erwähnt wird. (5) Sie war ein ständiger Wohnsitz in oder zumindest Begleitern auf dem Tempel. Einige meinen, sie habe in den Höfen des Tempels Unterkunft gehabt, entweder in einem Armenhaus, das von den Wohltätigkeitsorganisationen des Tempels unterhalten werde; oder, als Prophetin, wurde sie dort untergebracht, als an einem geeigneten Ort, um von denen beraten und beraten zu werden, die den Sinn Gottes kennen wollten; andere meinen , dass es nicht mehr bedeutet, dass sie den Tempel nicht verlässt , als dass sie während des Gottesdienstes ständig dort war: Wenn etwas Gutes getan werden sollte, war sie bereit, mitzumachen.

Wahrscheinlich hatte sie eine eigene Wohnung in den Nebengebäuden des Tempels; und außer ihrer ständigen Teilnahme an der öffentlichen Anbetung war sie reich an privaten Andachten, denn sie diente Gott Tag und Nacht mit Fasten und Gebeten: Da sie keine weltlichen Geschäfte hatte oder darüber hinaus, gab sie sich ganz ihrer Andacht hin , und fastete nicht nur zweimal in der Woche, sondern führte immer ein gedemütigtes Leben und verbrachte diese Zeit mit religiösen Übungen, die andere mit Essen und Trinken und Schlafen verbrachten; sie hielt nicht nur die Gebetsstunden ein, sondern betete Tag und Nacht; war immer in einem betenden Rahmen, lebte ein Leben des Gebets, gab sich dem Gebet hin, war häufig in Ejakulationen, groß in feierlichen Gebeten und sehr speziell in ihren Fürbitten.

Und in diesen diente sie Gott; das war es, was ihnen einen Wert und eine Exzellenz maß. Die Pharisäer fasteten oft und machten lange Gebete, aber sie dienten sich selbst und ihrem eigenen Stolz und Habsucht in ihrem Fasten und Gebet; aber diese gute Frau tat nicht nur das Gute, sondern tat es aus einem guten Prinzip und mit einem guten Zweck; sie diente Gott und zielte auf seine Ehre im Fasten und Beten.

Beachten Sie, [1.] Hingabe ist eine Sache, in der wir ständig sein sollten; andere Pflichten haben hin und wieder Zeit, aber wir müssen immer beten. [2.] Es ist ein angenehmer Anblick, betagte Christen voller Hingabe zu sehen, als solche, die des Gutes nicht müde sind , die sich nicht über diese Übungen hinausdenken oder über sie hinwegdenken, sondern die immer mehr Freude haben in ihnen und sehen immer mehr ihrer Not, bis sie in den Himmel kommen.

[3.] Diejenigen, die fleißig und treu bei der Verbesserung des Lichts und der Mittel sind, die sie haben, werden weitere Entdeckungen machen. Anna wird nun endlich reichlich dafür entschädigt, dass sie so viele Jahre im Tempel war.

      2. Das Zeugnis, das sie unserem Herrn Jesus gab ( Lukas 2:38 Lukas 2:38 ): Sie kam in dem Moment herein, als das Kind vorgestellt wurde, und Simeon sprach über ihn; sie, die so ständig im Tempel war, konnte die Gelegenheit nicht verpassen.

      Nun, (1.) Sie dankte dem Herrn ebenso, wie Simeon, vielleicht wie er, nun in Frieden gehen wollte. Beachten Sie, dass diejenigen, denen Christus bekannt gemacht wird , Grund genug haben , dem Herrn für eine so große Gnade zu danken ; und wir sollten durch das Lob und die Danksagungen anderer zu dieser Pflicht erregt werden; warum sollten wir nicht ebenso danken wie sie? Anna stimmte Simeon zu und half, die Harmonie herzustellen. Sie bekannte dem Herrn (so kann es gelesen werden); sie legte gegenüber diesem Kind ein offenes Glaubensbekenntnis ab.

      (2.) Sie belehrte als Prophetin andere über ihn: Sie sprach von ihm zu allen, die glaubten, dass der Messias kommen würde, und suchte mit ihm in Jerusalem die Erlösung. Erlösung war das, was man wollte, wartete und wünschte; Erlösung in Jerusalem, denn von dort sollte das Wort des Herrn ausgehen, Jesaja 2:3 .

Einige gab es in Jerusalem, die nach Erlösung suchten; doch nur wenige, denn Anna, so sollte es scheinen, kannten alle, die mit ihr den Messias erwarteten; sie wusste, wo sie zu finden waren, oder sie, wo sie sie finden konnten, und sie erzählte ihnen all die gute Nachricht, dass sie den Herrn gesehen hatte; und es war eine großartige Nachricht, dies von seiner Geburt jetzt wie später die von seiner Auferstehung. Beachten Sie, dass diejenigen, die selbst eine Bekanntschaft mit Christus haben , alles tun sollten, um andere mit ihm bekannt zu machen.

      Schließlich ist hier ein kurzer Bericht über die Kindheit und Kindheit unseres Herrn Jesus.

      1. Wo er es verbrachte, Lukas 2:39 Lukas 2:39 . Als die Zeremonie der Übergabe des Kindes und der Reinigung der Mutter vorbei war, kehrten sie nach Galiläa zurück. Lukas berichtet nicht mehr über sie, bis sie nach Galiläa zurückgekehrt waren; aber es erscheint von St.

Matthäus-Evangelium ( Matthäus 2:1 Matthäus 2:1 ), dass sie von Jerusalem nach Bethlehem zurückkehrten, wo die Weisen des Ostens sie fanden, und dort fortfuhren, bis sie angewiesen wurden, nach Ägypten zu fliehen, um den Bosheit und Wut des Herodes; und als Herodes tot war, kehrten sie von dort zurück und wurden angewiesen, in ihre alten Quartiere in Nazareth zu gehen, von wo sie vielleicht einige Jahre abwesend gewesen waren.

Es wird hier ihre eigene Stadt genannt, weil sie dort eine lange Zeit gelebt hatten und ihre Verwandten dort waren. Er wurde von Jerusalem weiterbeordert, weil sein Königreich und sein Priestertum keine Affinität zur gegenwärtigen Regierung der jüdischen Kirche oder des Staates haben sollten. Er wird an einen Ort der Dunkelheit und des Vorwurfs geschickt; denn hierin wie in anderen Dingen muss er sich demütigen und sich keinen Ruf machen.

      2. Wie er es verbracht hat, Lukas 2:40 Lukas 2:40 . In allem musste er seinen Brüdern gleich sein, und deshalb durchlief er Kindheit und Kindheit wie andere Kinder, jedoch ohne Sünde; ja, mit offensichtlichen Anzeichen einer göttlichen Natur in ihm.

Als andere Kinder wuchs er an Körpergröße und verbessertem Verständnis in seiner menschlichen Seele, dass sein natürlicher Körper eine Figur seines mystischen Körpers sein könnte, der, obwohl von einem vollkommenen Geist beseelt, doch von selbst wächst, bis er kommt zum vollkommenen Menschen, Epheser 4:13 ; Epheser 4:16 .

Aber, (1.) Während andere Kinder schwach in Verständnis und Entschlossenheit sind, war er stark im Geiste. Durch den Geist Gottes wurde seine menschliche Seele mit außergewöhnlicher Kraft ausgestattet, und alle seine Fähigkeiten erfüllten ihre Ämter in außergewöhnlicher Weise. Er argumentierte stark, und sein Urteil war durchdringend. (2.) Während andere Kinder eine Dummheit in ihrem Herzen haben, die in dem, was sie sagen oder tun, zum Ausdruck kommt, wurde er mit Weisheit erfüllt, nicht durch irgendwelche Vorteile von Unterricht und Bildung, sondern durch das Wirken des Heiligen Geistes; alles, was er sagte und tat, war weise gesagt und weise getan, über seinen Jahren.

(3.) Während andere Kinder zeigen, dass die Verderbnis der Natur in ihnen ist und das Unkraut der Sünde mit dem Weizen der Vernunft wächst , ließ er es erscheinen, als ob nichts als die Gnade Gottes auf ihm sei (der Weizen entsprang ohne Unkraut), und dass, während andere Kinder von Natur aus Kinder des Zorns sind, er sehr geliebt und hoch in der Gunst Gottes war; dass Gott ihn liebte und schätzte und sich besonders um ihn kümmerte.