Lukas 23:26-31

      26 Und als sie ihn wegführten, ergriffen sie einen Simon, einen Kyrener, der aus dem Land kam, und legten das Kreuz auf ihn, damit er es nach Jesus trage . 27 Und es folgte ihm eine große Schar von Leuten und von Frauen, die ihn auch beklagten und beklagten. 28 Jesus aber wandte sich an sie und sprach: Ihr Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern um euch selbst und um eure Kinder.

  29 Denn siehe, die Tage kommen, da werden sie sagen: Gesegnet sind die Unfruchtbaren und die Schöße, die niemals gebären, und die Bläschen, die nie gesogen haben. 30 Dann werden sie anfangen zu den Bergen zu sagen: Fallt auf uns; und zu den Hügeln, Bedecke uns. 31 Denn wenn sie dies an einem grünen Baum tun, was soll dann im Trockenen getan werden?

      Wir haben hier den gesegneten Jesus, das Lamm Gottes, das wie ein Lamm zum Schlachten, zum Opfer geführt wird. Es ist seltsam, mit welcher Expedition sie seinen Prozess durchgemacht haben; wie sie in so kurzer Zeit so viel Arbeit erledigen konnten, obwohl sie mit so vielen großartigen Männern zu tun hatten, deren Betreuung normalerweise eine Zeitarbeit ist. Er wurde bei Lukas 22:66 Lukas 22:66, Lukas 22:66 ( Lukas 22:66, Lukas 22:66 ), danach zu Pilatus, dann zu Herodes, dann wieder zu Pilatus; und es scheint einen langen Kampf zwischen Pilatus und den Leuten um ihn herum gegeben zu haben.

Er wurde gegeißelt und mit Dornen gekrönt und verächtlich missbraucht, und das alles in vier oder fünf Stunden, höchstens sechs, denn er wurde zwischen neun und zwölf gekreuzigt. Die Verfolger Christi beschließen, keine Zeit zu verlieren, aus Angst, seine Freunde am anderen Ende der Stadt könnten von ihrem Tun mitbekommen und aufstehen, um ihn zu retten. Niemals wurde jemand so aus der Welt gejagt wie Christus, sondern so sagte er selbst: Noch eine kleine Weile, und ihr werdet mich nicht sehen; in der Tat eine sehr kleine Weile. Jetzt, als sie ihn in den Tod geführt haben, finden wir:

      I. Einer, der ein Träger war , der sein Kreuz trug, Simon mit Namen, ein Cyrenier, der wahrscheinlich ein Freund Christi war und als solcher bekannt war, und dies geschah, um ihm einen Vorwurf zu machen; sie legten das Kreuz Christi auf ihn, damit er es nach Jesus trage ( Lukas 23:26 Lukas 23:26 ), damit Jesus nicht unter ihm ohnmächtig werde und versterbe und so die weiteren von ihnen beabsichtigten Fälle von Bosheit verhindern. Es war Mitleid, aber ein grausames Mitleid, das ihm diese Leichtigkeit verlieh.

      II. Viele waren Trauernde, wahre Trauernde, die ihm folgten, ihn beklagten und beklagten . Dies waren nicht nur seine Freunde und Gratulanten, sondern auch das gemeine Volk, das nicht seine Feinde waren und von Mitleid mit ihm bewegt wurden, weil sie von seinem Ruhm gehört hatten und was für ein ausgezeichneter nützlicher Mann er war und hatte Grund zu der Annahme, dass er zu Unrecht gelitten hat. Dies zog eine große Menschenmenge nach ihm, wie es bei Hinrichtungen üblich ist, vor allem von Persönlichkeiten: Eine große Schar von Menschen folgte ihm, vor allem von Frauen ( Lukas 23:27 Lukas 23:27 ), einige von Mitleid geführt , andere aus Neugier, aber sie auch(sowie diejenigen, die seine besonderen Freunde und Bekannten waren) jammerte und beklagte ihn.

Obwohl es viele gab, die ihn tadelten und schmähten, gab es doch einige, die ihn schätzten und bedauerten und mit ihm bedauerten und an seinen Leiden teilnahmen. Das Sterben des Herrn Jesus kann vielleicht bei vielen, denen fromme Zuneigungen fremd sind, eine natürliche Zuneigung wecken; viele beklagen Christus, die nicht an ihn glauben, und beklagen den, der ihn nicht über alles liebt. Hier wird uns nun gesagt, was Christus zu diesen Trauernden gesagt hat.

Obwohl man meinen sollte, er sollte sich ganz mit seiner eigenen Sorge beschäftigen, fand er doch Zeit und Herz, um ihre Tränen zur Kenntnis zu nehmen. Christus ist beklagt gestorben und hat eine Flasche für die Tränen derer, die ihn beklagt haben. Er wandte sich an sie, obwohl sie ihm fremd waren, und befahl ihnen, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst. Er lenkt ihre Klage in einen anderen Kanal, Lukas 23:28 Lukas 23:28 .

      1. Er gibt ihnen eine allgemeine Weisung bezüglich ihrer Klagen: Töchter Jerusalems, weint nicht um mich. Nicht, dass sie dafür verantwortlich gemacht werden sollten, um ihn zu weinen, sondern eher gelobt; die Herzen waren in der Tat hart, die nicht von solchen Leiden einer solchen Person betroffen waren; aber sie dürfen nicht nur um ihn weinen (das waren nutzlose Tränen, die sie für ihn vergossen haben), sondern sie sollen um sich selbst und um ihre Kinder weinen im Hinblick auf die Zerstörung, die über Jerusalem kommen würde, von der einige von ihnen leben könnten um das Unglück ihrer Kinder zu sehen und daran teilzuhaben, oder zumindest würden sie es tun, um die sie besorgt sein sollten.

Beachte: Wenn wir den gekreuzigten Christus mit einem Auge des Glaubens sehen, sollten wir nicht für ihn, sondern für uns selbst weinen. Wir dürfen vom Tod Christi nicht betroffen sein wie vom Tod eines gewöhnlichen Menschen, dessen Unglück wir bedauern, oder eines gemeinsamen Freundes, von dem wir uns wahrscheinlich trennen werden. Der Tod Christi war etwas Eigentümliches; es war sein Sieg und Triumph über seine Feinde; es war unsere Befreiung und der Kauf des ewigen Lebens für uns.

Und deshalb lasst uns nicht um ihn weinen, sondern um unsere eigenen Sünden und die Sünden unserer Kinder, die die Ursache seines Todes waren; und weinen aus Furcht (so waren die Tränen hier vorgeschrieben) vor dem Elend, das wir über uns bringen werden, wenn wir seine Liebe geringschätzen und seine Gnade ablehnen, wie es die jüdische Nation tat, die den hier vorhergesagten Untergang über sie brachte. Wenn unsere lieben Verwandten und Freunde in Christus sterben, haben wir keinen Grund, um sie zu weinen, die die Last des Fleisches abgelegt, in Heiligkeit vollkommen gemacht und in vollkommene Ruhe und Freude eingegangen sind, außer für uns selbst und unsere Kinder , die in einer Welt der Sünden und Sorgen und Fallstricke zurückgelassen werden.

      2. Er gibt ihnen einen besonderen Grund, warum sie um sich selbst und um ihre Kinder weinen sollten : "Siehe, es kommen traurige Zeiten über deine Stadt; sie wird zerstört werden, und du wirst an der gemeinsamen Zerstörung beteiligt sein." Als Christi eigene Jünger nach einer göttlichen Art betrübt waren, weil er sie verlassen hatte, wischte er ihre Tränen mit der Verheißung ab, dass er sie wiedersehen würde und sie sich freuen sollten , Johannes 16:22 .

Aber als diese Töchter Jerusalems ihn nur mit weltlichem Kummer beklagten , wandelte er ihre Tränen in einen anderen Kanal und sagte ihnen, dass sie ihnen etwas zum Weinen geben sollten. Lasst sie betrübt sein und trauern und weinen, Jakobus 4:9 . Er hatte kürzlich selbst über Jerusalem geweint, und jetzt fordert er sie auf, darüber zu weinen.

Christi Tränen sollten uns zum Weinen bringen. Die Töchter Zions, die Christus für ihren König besitzen, sollen sich an ihm freuen, denn er kommt, um sie zu retten; aber die Töchter Jerusalems, die nur um ihn weinen, ihn aber nicht für ihren König halten, sollen weinen und zittern, wenn sie daran denken, dass er kommen wird, um sie zu richten. Nun wird hier die Zerstörung Jerusalems durch zwei sprichwörtliche Sprüche vorausgesagt, die man dann passend gebrauchen könnte, die beide sehr furchtbar aussagen, dass das, was die Menschen gewöhnlich fürchten, sie dann wünschen würden, kinderlos geschrieben und lebendig begraben zu werden.

(1.) Sie möchten kinderlos geschrieben werden. Während gewöhnlich diejenigen, die keine Kinder haben, diejenigen beneiden, die sie haben, wie Rahel Lea beneidete, werden diejenigen, die Kinder haben, sie als eine solche Last bei dem Versuch empfinden, zu fliehen, und einen solchen Kummer, wenn sie sehen, wie sie entweder vor Hunger in Ohnmacht fallen oder durch das Schwert fallen , dass sie diejenigen , die keine haben, Neid und sagen : Selig sind die unfruchtbaren und die Leiber , die nicht entblößen, die keine Kinder haben werden aufgegeben , um den Mörder, oder werden geschnappt aus den Händen.

Es würde nicht nur denen, die damals schwanger waren oder saugen, krank werden , wie Christus gesagt hatte ( Matthäus 24:19 ), sondern es wäre schrecklich für diejenigen, die Kinder hatten und sie säugten und sie bekamen jetzt am Leben. Siehe Hosea 9:11 .

Sehen Sie die Eitelkeit der Kreatur und die Ungewissheit ihres Komforts; denn so können die Veränderungen der Vorsehung sein, die uns betreffen, damit genau diese Dinge für uns zu den größten Lasten, Sorgen und Kummern werden, an denen wir uns als größten Segen erfreuen. (2.) Sie möchten lebendig begraben werden: Sie sollen anfangen zu den Bergen zu sagen: Fallen Sie auf uns und zu den Hügeln: Bedecken Sie uns, Lukas 23:30 Lukas 23:30 .

Dies bezieht sich auch auf eine Passage in derselben Prophezeiung mit der ersteren, Hosea 10:8 . Sie werden wünschen, in den dunkelsten Höhlen versteckt zu sein, damit sie aus dem Lärm dieser Katastrophen herauskommen. Sie werden bereit sein, unter allen Bedingungen untergebracht zu werden, jedoch mit der Gefahr, dass sie in Stücke zerquetscht werden. Dies wäre die Sprache besonders der großen und mächtigen Männer, Offenbarung 6:16 . Diejenigen, die nicht zu Christus fliehen und sich unter seinen Schutz stellen, werden vergebens zu Hügeln und Bergen rufen, um sie vor seinem Zorn zu schützen.

      2. Er zeigt, wie natürlich es für sie war, aus seinen Leiden auf diese Verwüstung zu schließen. Wenn sie diese Dinge an einem grünen Baum tun, was soll dann im Trockenen getan werden? Lukas 23:31 Lukas 23:31 .

Manche meinen, dies sei Hesekiel 20:47 entlehnt : Das Feuer wird jeden grünen Baum in dir verzehren und jeden vertrockneten Baum. Diese Worte können angewendet werden, (1) Insbesondere zur Zerstörung von Jerusalem, das Christus hier vorausgesagt, und die die Juden von ihm zu Tode gebracht auf sich selbst setzen: " Wenn sie (die Juden, und die Bewohner von Jerusalem) zu tun diese Dinge auf dem grünen Baum, wenn sie auf diese Weise einen unschuldigen und ausgezeichneten Menschen für seine guten Werke missbrauchen , wie können sie dann erwarten, dass Gott dafür mit ihnen handelt , die sich selbst zu einem trockenen Baum gemacht haben,eine korrupte und böse Generation, die zu nichts taugt? Wenn dies ihre Sünde ist, was denkst du, wird ihre Strafe sein?" Oder nehmen Sie es so: "Wenn sie (die Römer, ihre Richter und ihre Soldaten) mich so missbrauchen, die sie nicht provoziert haben, wer sind sie dann? wie ein grüner Baum, auf den du ebenso wütend zu sein scheinst, was werden sie von Jerusalem und der jüdischen Nation tun , die sie so sehr aufreizen werden, und sich zu einem trockenen Baum machen, als Brennstoff für ihr Feuer? Ressentiments? Wenn Gott zulässt, dass mir dies angetan wird, was wird er dann bestimmen, um diesen kahlen Bäumen zu tun, von denen oft gesagt wurde, dass sie abgehauen und ins Feuer geworfen werden sollten? „ Matthäus 3:10 ; Matthäus 7:19 .

(2.) Sie können allgemeiner auf alle Offenbarungen von Gottes Zorn gegen Sünde und Sünder angewendet werden: „Wenn Gott mich solchen Leiden ausliefert, weil ich ein Opfer für die Sünde bin, was wird er dann mit den Sündern selbst tun? " Christus war ein grüner Baum, fruchtbar und gedeihend; Nun, wenn ihm solche Dinge angetan würden, können wir daraus schließen, was der ganzen Menschheit angetan worden wäre, wenn er nicht dazwischengekommen wäre, und was mit denen getan werden soll, die weiterhin vertrocknete Bäume halten, trotz allem, was getan wird, um sie zu machen sie fruchtbar.

Wenn Gott dies dem Sohn seiner Liebe angetan hat, als er Sünde fand, ihm aber zugerechnet wurde, was soll er dann mit der Generation seines Zorns tun, wenn er die Sünde in ihnen herrschend findet? Wenn es dem Vater gefiel, dem grünen Baum so etwas anzutun, warum sollte er es dann nicht mit dem Trockenen tun? Beachten Sie, dass die Betrachtung der bitteren Leiden unseres Herrn Jesus uns dazu bringen sollte, die Gerechtigkeit Gottes zu bewundern und vor ihm zu zittern. Die besten Heiligen, verglichen mit Christus, sind trockene Bäume; wenn er leidet, warum dürfen sie nicht so leiden? Und was soll dann die Verdammnis der Sünder sein?