Römer 4 - Einführung

RÖMER S.

KERL. NS.

      Die große Evangeliumslehre von der Rechtfertigung durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes widersprach so sehr den Vorstellungen, die die Juden von denen gelernt hatten, die auf Moses' Stuhl saßen, dass sie bei ihnen kaum ankommen würde; und deshalb besteht der Apostel sehr stark darauf und arbeitet viel an der Bestätigung und Veranschaulichung davon. Er hatte es vorher durch Vernunft und Argumentation bewiesen, jetzt beweist er es in diesem Kapitel durch ein Beispiel, das an manchen Stellen sowohl zur Bestätigung als auch zur Veranschaulichung dient.

Das Beispiel, das er anführt, ist das von Abraham, den er gerne erwähnt, weil die Juden viel in ihrer Beziehung zu Abraham rühmten, es in die erste Reihe ihrer äußeren Vorrechte stellten, dass sie Abrahams Nachkommen waren, und wirklich hatten sie Abraham als ihren Vater . Daher war dieser Fall für die Juden wahrscheinlich ergreifender und überzeugender als jeder andere. Seine Argumentation lautet so: "Alle Erretteten sind auf dieselbe Weise gerechtfertigt wie Abraham; aber Abraham wurde durch den Glauben gerechtfertigt und nicht durch Werke; darum sind alle Erretteten so gerechtfertigt." denn es würde leicht anerkannt werden, dass Abraham der Vater der Gläubigen war.

Dies ist nun ein Argument, nicht nur à pari – aus einem gleichen Fall, wie sie sagen, sondern à fortiori – aus einem stärkeren Fall. Wenn Abraham, ein Mann, der so berühmt ist für seine Werke, so hervorragend an Heiligkeit und Gehorsam, dennoch nur durch den Glauben gerechtfertigt wurde und nicht durch diese Werke, wie viel weniger kann ein anderer, insbesondere einer von denen, die von ihm stammen, und so weit kommen? ihm fehlen in Werken, eingerichtet zur Rechtfertigung durch ihre eigenen Werke? Und es beweist auch, ex reichlichi– um so mehr, wie einige bemerken, dass wir nicht gerechtfertigt sind, nein nicht durch die guten Werke, die aus dem Glauben hervorgehen, was unsere Gerechtigkeit betrifft; denn so waren Abrahams Werke, und sind wir besser als er? Das ganze Kapitel wird mit seiner Rede über diesen Fall aufgenommen, und es gibt dies darin, das einen besonderen Bezug zum Schluss des vorhergehenden Kapitels hat, wo er behauptet hat, dass Juden und Heiden in der Rechtfertigungssache stehen das gleiche Niveau.

Nun in diesem Kapitel, mit sehr überzeugender Argumentation, I. Er beweist, dass Abraham nicht durch Werke, sondern durch Glauben gerechtfertigt wurde, Römer 4:1 . II. Er beobachtet, wann und warum er so gerechtfertigt war, Römer 4:9 . III. Er beschreibt und lobt seinen Glauben, Römer 4:17 .

NS. All dies wendet er auf uns an, Römer 4:22 . Und wenn er jetzt in der Schule des Tyrannus gewesen wäre, hätte er nicht argumentativer widersprechen können.