1 Timotheus 3:2

Ein Bischof - Ein Religionsminister, gemäß den vorstehenden Bemerkungen, der die Verantwortung oder Aufsicht einer christlichen Kirche hat. Der Hinweis bezieht sich hier zweifellos auf jemanden, dem die Leitung der Kirche anvertraut wurde 1 Timotheus 3:4 , und der auch ein Prediger des Evangeliums war.

Muss tadellos sein - Dies ist ein anderes Wort ( ἀνεπίλημπτον anepilēmpton) als das in Lukas 1:6 „tadellos“ wiedergegebene Wort ; Philipper 2:15 ; Philipper 3:6 ( μεμπτος amemptos); vergleiche jedoch Lukas 1:6 Anm.; Philipper 3:6 Anmerkung.

Das hier verwendete Wort bedeutet nicht, dass ein Bischof als notwendige Qualifikation für ein Amt „vollkommen“ sein sollte; aber er sollte ein Mann sein, gegen den keine Anklage wegen Unmoral oder falscher Lehre erhoben wird. Sein Verhalten sollte unvertretbar oder tadellos sein. Zweifellos bedeutet dies, dass, wenn gegen ihn „irgendein“ Anklage erhoben werden könnte, die moralische Schieflage impliziert, er für das Amt nicht geeignet ist. Er sollte ein Mann von tadellosem Charakter für Wahrheit, Ehrlichkeit, Keuschheit und allgemeine Aufrichtigkeit sein.

Der Ehemann einer Frau - Dies muss nicht so verstanden werden, dass ein Bischof ein verheirateter Mann „sein sollte“, wie Vigilantius, ein Presbyter in der Kirche von Barcelona im 4. Prediger des Evangeliums sollte verheiratet sein. Aber obwohl diese Auslegung offensichtlich als falsch auszuschließen ist, gab es große Meinungsverschiedenheiten über die Frage, ob die Passage bedeutet, dass ein Pfarrer nicht mehr als eine Frau gleichzeitig haben sollte, oder ob sie die Eheschließung eines zweite Frau nach dem Tod der ersten. Zu dieser Frage können die Aufzeichnungen von Bloomfield, Doddridge und Macknight herangezogen werden. Dass erstere die richtige Meinung ist, scheint mir aus folgenden Überlegungen ersichtlich:

(1) Es ist die offensichtlichste Bedeutung der Sprache, und sie würde zweifellos von denen verstanden werden, an die sie sich richtete. Zu einer Zeit, in der Polygamie keine Seltenheit war, würde die Aussage, dass ein Mann „nur eine Frau haben sollte“, natürlich als Verbot der Polygamie verstanden werden.

(2) Die Heirat einer zweiten Frau nach dem Tod der ersten wird in der Bibel nirgendwo als falsch bezeichnet. Die Ehe einer Witwe mit einem zweiten Ehemann wird ausdrücklich für richtig erklärt 1 Korinther 7:39 ; und es ist nicht unfair, aus dieser Erlaubnis abzuleiten, dass es für den Menschen ebenso erlaubt und angemessen ist, ein zweites Mal zu heiraten.

Aber wenn es für einen Menschen erlaubt ist, ist es für einen Diener des Evangeliums richtig. Gegen solche Ehen kann er in seinem Fall keinen Grund anführen, der in keinem anderen Fall gleichermaßen gültig wäre. Die Ehe ist für einen Diener des Evangeliums genauso ehrenhaft wie für jeden anderen Mann (vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 13:4 ); und, wie Doddridge gut bemerkt hat: „Die Umstände können so angepasst werden, dass es für eine zweite Ehe genauso viele Gründe gibt wie für die erste und so wenig Unannehmlichkeiten jeglicher Art damit verbunden sein können.“

(3) Das Verbot, wenn es als Verbot der Polygamie verstanden wurde, lag in besonderer Angemessenheit. Es ist bekannt, dass es ausgiebig praktiziert wurde und nicht als rechtswidrig angesehen wurde. Dennoch war eine Absicht des Evangeliums, die Ehebeziehung in ihren ursprünglichen Zustand zurückzubringen; und obwohl es vielleicht nicht unbedingt notwendig schien, von jedem Mann, der in die Kirche kam, zu verlangen, sich von seinen Frauen scheiden zu lassen, wenn er mehr als eine hatte, hätte es dennoch wünschenswert sein können, um dieser unregelmäßigen Praxis ein Zeichen zu setzen von den Dienern des Evangeliums verlangen, dass sie nur eine Frau haben.

So würde die Praxis der Polygamie allmählich als unehrenhaft und unangemessen angesehen werden, und das Beispiel und der Einfluss des Ministeriums würden dazu neigen, richtige Ansichten über die Natur dieser Beziehung einzuführen. Aus dieser Passage geht klar hervor, dass die Ansichten der Papisten in Bezug auf den Zölibat des Klerus direkt im Widerspruch zur Bibel stehen. Die Hebräer 13:4 von Paulus in Hebräer 13:4 lautet, dass „die Ehe in allem ehrenhaft ist“; und hier wird angedeutet, dass es richtig war, dass ein Minister heiratet.

Wenn nicht, warum hat Paulus es dann nicht ganz verboten? Anstatt zu sagen, dass es unangemessen sei, dass ein Bischof mehr als eine Frau hat, warum hat er nicht gesagt, dass es unangemessen sei, überhaupt verheiratet zu sein? Würde das nicht jetzt ein Romanist sagen?

Wachsam - Dieses Wort ( νηφάλεος nēphaleos) kommt nur hier und in 1 Timotheus 3:11 ; Titus 2:2 . Es bedeutet richtigerweise „nüchtern, gemäßigt, abstinent“, besonders in Bezug auf Wein; dann „nüchtern, wachsam, umsichtig. Robinson.“ Ein Minister sollte wachsam auf sein eigenes Verhalten achten. Er sollte auf der Hut sein gegen jede Form von Sünde.

Nüchtern - σώφρονα sōphrona Eigentlich ein Mann mit „einem gesunden Verstand“; jemand, der einer gesunden Vernunft folgt und nicht unter der Kontrolle der Leidenschaft steht. Die Idee ist, dass er seine Wünsche und Leidenschaften gut regulieren sollte. Vielleicht kommt das Wort „umsichtig“ der Bedeutung des Apostels näher als jedes einzelne Wort, das wir haben.

Von gutem Benehmen - Marge, "bescheiden". Coverdale gibt es „manierlich“ wieder. Die korrekteste Wiedergabe nach dem modernen Sprachgebrauch wäre, dass er „ein Gentleman“ sein sollte. Er sollte nicht schlampig in seinem Aussehen oder grob und grob in seinen Manieren sein. Er sollte den Gebräuchen raffinierter Konversation nicht Gewalt antun, noch sollte er unfähig sein, in den feinsten Kreisen der Gesellschaft respektabel zu erscheinen.

Unaufmerksamkeit gegenüber persönlicher Sauberkeit und den Regeln, die den feinen Umgang regeln, weist weder auf Talent, Gelehrsamkeit noch auf Religion hin; und obwohl sie gelegentlich – nicht oft – mit Talent, Gelehrsamkeit und Religion in Verbindung gebracht werden, sind sie doch nie die Frucht von beidem und sind immer eine Schande für diejenigen, die solche Unhöflichkeit und Grobheit an den Tag legen, denn solche Männer „sollten“ es besser wissen . Ein Prediger des Evangeliums sollte in seinen Manieren ein vollendeter Gentleman sein, und es gibt keine Entschuldigung für ihn, wenn er es nicht ist.

Seine Religion, falls er eine hat, ist dazu geeignet, ihn zu einem solchen zu machen. Er hat normalerweise eine solche Ausbildung erhalten, die ihn dazu machen sollte, und in allen Fällen „sollte“ er eine solche Ausbildung haben. Er wird in die beste Gesellschaft aufgenommen und hat Gelegenheit, sich mit den Gesetzen raffinierter Konversation vertraut zu machen. Er sollte ein Beispiel und ein Vorbild sein in allem, was zum Wohl der Menschheit beiträgt, und es gibt wenige Dinge, die so leicht zu erwerben sind, die dazu geeignet sind, wie Vornehmheit und Vornehmheit der Manieren.

Kein Mensch kann im Großen und Ganzen oder auf „lange Sicht“ Gutes tun, indem er die Regeln des verfeinerten Umgangs missachtet; und unter sonst gleichen Bedingungen wird der raffinierte, höfliche und höfliche Herr im Ministerium immer mehr Gutes tun als derjenige, der die Regeln der guten Zucht vernachlässigt.

Der Gastfreundschaft entgegengebracht - Dies wird allen Christen oft als Pflicht der Religion auferlegt. Zu den Gründen und zur Art der Pflicht siehe die Anmerkung Römer 12:13 ; Hebräer 13:2 Anmerkung. Es war eine besondere Pflicht der Religionsminister, da sie Vorbilder für jede christliche Tugend sein sollten.

Lehrfähig - Griechisch, „Didaktik“; das heißt, in der Lage, das Amt eines Religionslehrers zu unterrichten oder für das Amt eines Religionslehrers geeignet zu sein. Da die Hauptaufgabe eines Predigers des Evangeliums darin besteht, zu „lehren“ oder seinen Mitmenschen die Erkenntnis der Wahrheit zu vermitteln, ist die Notwendigkeit dieser Qualifikation offensichtlich. Niemand sollte den Dienst betreten dürfen, der nicht qualifiziert ist, anderen „Unterweisung“ in den Lehren und Pflichten der Religion zu erteilen; und niemand sollte das Gefühl haben, im Dienst bleiben zu müssen, der keinen Fleiß und keine Selbstverleugnung hat und die Liebe zum Studium genug hat, um ihn ständig zu bemühen, sich zu bemühen, sein Wissen zu „vermehren“, damit er befähigt wird, zu lehren Andere. Ein Mann, der ein Volk „lehren“ will, muss sich selbst über die Themen informieren, über die er es unterweisen möchte.