Amos 2:12

Aber ihr gabt den Nazaritern Wein zu trinken – wörtlich „und“ (dies war ihrerseits die Folge dessen, was Gott für sie tat) „veranlassttest die Nazariter, Wein zu trinken“. Gott ernannt; Israel bemühte sich, seine Ernennung rückgängig zu machen. Gott „erweckte Nasiräer“ als Zeugnis für sie; sie versuchten, seine Diener dazu zu bringen, ihr Gelübde zu brechen, um sich von diesem Zeugnis zu befreien. Ihr Bemühen, es zu zerstören, ist ein starker Beweis seiner Macht.

Die Welt ist wütend auf die wahre Religion, weil sie sich von ihr verurteilt fühlt. Menschen stellen sich nur dann gegen Religion und Ordensleute, die Kirche oder das Priestertum, wenn und weil sie ihre Macht auf der Seite Gottes gegen sich fühlen. Was die Leute verachten, widersetzen sie sich nicht. „Sie töten uns, sie verachten uns nicht“, waren die wahren Worte eines französischen Priesters über die „Herrschaft der Vernunft“ in der ersten französischen Revolution.

Wenn die Machthaber die Nasiräer nicht respektiert oder geglaubt hätten, dass sie sie respektiert hätten, hätten sie nicht versucht, sie zu korrumpieren oder sie zu zwingen, ihr Gelübde zu brechen. Das Wort „veranlasse“ sie „trinken“ drückt nicht aus, ob sie Zwang oder Verführung benutzten. Israels Gewissen lieferte es. Da sie jedoch „die Propheten verfolgten“ und sie töteten, ist es wahrscheinlich, dass Amos meint, dass sie Gewalt angewendet haben, entweder indem sie ihnen den Wein in den Mund zwangen, als das Schweinefleisch in den Mund von Eleasar gezwungen wurde (2. 6:18), und in der Decian-Verfolgung wurde ein Kind gezwungen, vom Götzenopfer zu essen, oder durch Androhung des Todes.

Und befahl den Propheten und sprach: Weissage nicht – Gott hatte den Propheten geboten zu weissagen. Israel erließ und legte ihnen seine Gebote entgegen den Geboten Gottes. Je mehr Gott Seinen Willen offenbart, desto direkter und entschiedener ist der Widerstand derer, die nicht nachgeben. Gottes Beharrlichkeit bei dem Versuch, sie zu gewinnen, irritiert sie; sie widersetzen sich der Gnade und sind verärgert darüber, nicht allein gelassen zu werden.

Diese große Aussage von Amos bedeutet für sich selbst viel mehr als das Verbot von Amazja Amos 7:13 . Jerobeam I. wurde nur durch Wunder 1 Könige 13:4 daran gehindert, den Propheten zu ergreifen, der den Altar in Bethel denunzierte. Ahab suchte ihn während der von Elia vorhergesagten Hungersnot überall, um ihn zu vernichten 1 Könige 18:10 , und Isebel schwor nach dem Wunder von Karmel und dem Tod ihrer Propheten bei ihren Göttern, dies zu tun 1 Könige 19:2 .

Ahabs letzte Tat bestand darin, Micaiah 1 Könige 22:26 , den Sohn von Imlath, einzusperren, weil er seinen Tod prophezeite, als er von ihm selbst beschworen wurde, wahrhaftig zu sprechen.

Ahasja, sein Sohn, unbeirrt von dem Feuer vom Himmel, das zwei Hauptleute vernichtete, jeder mit seinen fünfzig, schickte noch einen 3d, um Elia zu holen, als er prophezeite, dass der König sich nicht von seiner Krankheit erholen würde 2 Könige 1:9 . Joram, sein zweiter Sohn, schwor bei Gott, Elisa zu vernichten, 2 Könige 6:31 , und legte dem Propheten die Übel der Belagerung zu, wie die Römer den Christen die Übel ihres verfallenden Reiches taten.

Micha und Jesaja sprechen wenig später von einem solchen Widerstand in Juda, wie gewöhnlich Micha 2:6 ; Jesaja 30:10 ; viel mehr in Israel, wo der Widerstand gegen Gottes Gesetz fundamentaler war und wo Gottes Propheten so gut wie ausgerottet worden waren.

Sogar Asa sperrte Hanani in seinen entarteten Tagen ein, weil er prophezeite, er werde „Kriege führen“ 2Ch 16:7 , 2 Chronik 16:10 ; Joas tötete Sacharja, den Sohn Jojadas 2 Chronik 24:20 ; Amazja brachte den Propheten zum Schweigen, der ihn tadelte: „Bist du aus dem Rat des Königs? Vorfahr. Warum solltest du geschlagen werden?“ 2 Chronik 25:15 .

Jojakim sandte sogar nach Ägypten, um Uria zu holen, und tötete ihn Jeremia 26:20 . Jeremias Leben war eine ständige Begegnung mit falschen Anschuldigungen Jeremia 20:10 ; Jeremia 37:13 ; Jeremia 38:4 , Widersprüche durch falsche Propheten ( Jeremia 23:17 ff; Jeremia 27:9 , Jeremia 27:14 ; Jeremia 28 ; Jeremia 29 ), Hass Jeremia 15:10 , Spott Jeremia 17:15 ; Jeremia 20:7 ; Jeremia 23:33 , Verfolgung Jeremia 17:18 , Gefangenschaft Jeremia 20:2 ;Jeremia 32:3 ; Jeremia 33:1 ; Jeremia 37:15 ; Jeremia 38:6 , versucht ihn zu vernichten ( Jeremia 11:18 ; Jeremia 18:18 , Jeremia 18:20 ; Jeremia 26:8 ff; Jeremia 36:26 ).

Die Klage lautete wie hier: „Warum prophezeiest du?“ Jeremia 32:3 . Was, wenn unser Herr es als das Merkmal Jerusalems angibt, dass sie „die Mörderin der Propheten, die Kifferin der zu ihr Gesandten“ war? Sie hätten die Propheten nicht getötet, wenn sie sie hätten zum Schweigen bringen können.

Die Menschen sind ungern mit Gott bis zum Äußersten zu gehen; sie werden mit Ihm einen Waffenstillstand schließen; ihre Ehrfurcht vor der Heiligkeit lässt sie innerlich zurückschrecken, die Hände darauf zu legen. Wie der Wolf in der Fabel müssen sie dagegen plädieren; und dieses Plädoyer gegen diejenigen, die die Wahrheit haben, ist Eigensinn. Hätten sich die Christen der Bekehrung der Welt enthalten, wären sie nicht verfolgt worden. Die Hohenpriester versuchten zunächst, die Apostel einfach zum Schweigen zu bringen Apostelgeschichte 4:18 , Apostelgeschichte 4:21 ; dann setzten sie ihren Befehl mit Geißeln durch Apostelgeschichte 5:40 ; dann verfolgte sie und die Christen zu Tode Apostelgeschichte 7:57 ; Apostelgeschichte 8:1 ; Apostelgeschichte 9:1; Apostelgeschichte 12:1 ; Apostelgeschichte 22:4 .

Direkte Widersprüchlichkeit gegenüber Gottes bekannter Stimme und das Schweigen seines Gesandten ist eine letzte Stufe der Verstocktheit und Bosheit, die Gott keinen weiteren Weg für die Seele oder das Volk lässt. Seine Gnadenmittel sind erschöpft, wenn die Seele oder das Volk seine Stimme nicht nur innerlich abtötet, sondern sie auch außen blockiert. Jemand, der sich durch seine Leidenschaften weigert, zu hören, ist danach in Reichweite der Gnade Gottes.

Wer Gottes Wort an andere erstickt, hat sein Herz meist vorsätzlich und böswillig in Menschenliebe und Verachtung Gottes verhärtet. Daher spricht Gott, als wäre damit der Tag der Gnade zu Ende gegangen.