Galater 3 - Einführung

Die Ansprache von Paulus an Petrus wurde, wie ich vermute, mit der letzten Strophe von Galater 2 . Der Apostel verfolgt in diesem Kapitel in einer direkten Ansprache an die Galater die Argumentation zum Thema der Rechtfertigung durch den Glauben. In den vorherigen Kapiteln hatte er ihnen vollständig gezeigt, dass er seine Ansichten über das Evangelium direkt vom Herrn Jesus erhalten hatte und dass er die Zustimmung der herausragendsten unter den Aposteln selbst hatte.

Er fährt fort, seine Ansichten ausführlicher darzulegen; sie durch die Autorität des Alten Testaments zu bestätigen; und die notwendige Wirkung einer Beachtung der Gesetze des Mose auf die große Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben zu zeigen. Dieses Thema wird in diesem und im folgenden Kapitel verfolgt. Dieses Kapitel umfasst die folgenden Themen:

(1) Ein schwerer Tadel der Galater, weil sie sich so leicht von der Kunst der listigen Männer von der Einfachheit des Evangeliums Galater 3:1 , Galater 3:1 . Er sagt, dass Christus eindeutig unter ihnen gekreuzigt worden war, und es war seltsam, dass sie so bald von der herrlichen Lehre vom Heil durch den Glauben abgekommen waren.

(2) Er appelliert an sie, zu zeigen, dass die großen Vorteile, die sie erhalten hatten, nicht auf die Einhaltung der mosaischen Riten zurückzuführen waren, sondern allein durch das Hören des Evangeliums gekommen waren. Galater 3:2 . Insbesondere der Heilige Geist mit all seinen wundersamen und bekehrenden und heiligenden Einflüssen war nur in Verbindung mit dem Evangelium vermittelt worden. Dies war die reichste und wertvollste Begabung, die sie je erhalten hatten; und dies geschah allein durch die Predigt Christi und seines Gekreuzigten.

(3) Zur Veranschaulichung der Lehre von der Rechtfertigung durch Glauben und zum Beweis der Wahrheit bezieht er sich auf den Fall Abraham und zeigt, dass er auf diese Weise gerechtfertigt war und dass die Schrift verheißen hatte, dass andere es sein würden in gleicher Weise begründet, Galater 3:6 .

(4) Er zeigt, dass das Gesetz einen Fluch auf alle, die unter ihm standen, aussprach und dass es folglich unmöglich war, sich damit zu rechtfertigen. Aber Christus hatte uns von diesem Fluch erlöst, indem er den Fluch auf sich genommen hatte, damit wir nun vor Gott gerechtfertigt würden. Auf diese Weise, sagt er, könnte der Segen Abrahams über die Heiden kommen, und sie könnten alle auf dieselbe Weise wie er gerettet werden, Galater 3:10 .

(5) Diese Ansicht bestätigt er, indem er zeigt, dass die Abraham gegebene Verheißung vor der Erteilung des Gesetzes gemacht wurde. Es war eine Art der Rechtfertigung, die existierte, bevor das Gesetz des Mose gegeben wurde. Es war von der Natur eines feierlichen Vertrages oder Bundes von Seiten Gottes. Es bezog sich insbesondere auf den Messias und auf die Art der Rechtfertigung in ihm. Und da es die Natur eines Bundes war, war es unmöglich, dass das Gesetz, das viele Jahre später gegeben wurde, es aufheben oder ungültig machen konnte, Galater 3:15 .

(6) Es könnte dann gefragt werden, was der Nutzen des Gesetzes war? Warum wurde es gegeben? Es wurde, sagt Paulus, wegen Übertretungen hinzugefügt und sollte die Menschen von der Sünde abhalten und ihnen ihre Schuld zeigen. Es war auch nicht höher als die Verheißung eines Mittlers oder des Mittlers, denn es wurde durch das Instrumentarium von Engeln ernannt, und es lag in der Hand des Mittlers selbst, unter ihm und ihm untertan.

Es konnte daher ihm und dem Plan der Rechtfertigung durch ihn, Galater 3:19 , nicht Galater 3:19 .

(7) Doch Paulus beantwortet hier einen wichtigen Einwand und eine sehr offensichtliche und materielle Untersuchung. Es geht darum, ob er lehren will, dass das Gesetz Gottes seinen Verheißungen widerspricht? Sind das Gesetz und das Evangelium rivalisierende Systeme? Ob es notwendig ist, um an der Exzellenz des einen festzuhalten, dass das andere widersprüchlich, böse und wertlos ist? Auf all dies antwortet er; und sagt auf keinen Fall.

Er sagt, der Fehler liege nicht im Gesetz. Die von ihm vertretene und in der Bibel offenbarte Ansicht ergab sich aus der Natur des Falles. Das Gesetz war so gut wie möglich und erfüllte alle Zwecke des Gesetzes. Es war so vortrefflich, dass, wenn es möglich gewesen wäre, Menschen durch Gesetz zu rechtfertigen, das das Gesetz gewesen wäre, nach dem es getan worden wäre. Aber es war nicht möglich. Die Wirkung des Gesetzes bestand daher darin, zu zeigen, dass alle Menschen Sünder waren, und sie dem Plan der Rechtfertigung durch das Werk eines Erlösers zu verschließen. Es wurde daher nicht dazu bestimmt, Menschen zu rechtfertigen, sondern sie zum Heiland zu führen, Galater 3:21 .

(8) Die Wirkung des Plans der Rechtfertigung durch den Glauben an den Herrn Jesus war, den Geist frei zu machen. Es war nicht mehr unter einem Schulmeister. Die auf diese Weise gerechtfertigten werden Kinder Gottes. Im Erlöser werden sie alle eins. Es gibt weder Juden noch Griechen, aber sie bilden eine große Familie und sind die Kinder Abrahams und Erben gemäß der Verheißung Galater 3:25 .