Jesaja 41:1

Der Aufbau dieses Kapitels entspricht dem des vorhergehenden und ist als Fortsetzung der dort begonnenen Argumentation zu betrachten. Sein Ziel ist es, die Angesprochenen zum Vertrauen auf Gott zu führen. In der Einleitung zu Jesaja 40 wurde angemerkt, dass dies als adressiert an die Exiljuden in Babylon, kurz vor dem Ende ihrer Gefangenschaft, anzusehen ist.

Ihr Land, ihre Stadt und ihr Tempel waren verwüstet. Der Prophet stellt sich selbst als Trostspender in dieser Situation vor; insbesondere durch die Gewissheit, dass ihre lange Gefangenschaft bald zu Ende sei; dass sie im Begriff waren, in ihr eigenes Land zurückgeführt zu werden, und ihren Prüfungen sollten hellere und glücklichere Zeiten folgen. Im vorigen Kapitel wurden allgemeine Gründe genannt, warum sie ihr Vertrauen auf Gott setzen sollten - aufgrund der Festigkeit seiner Verheißungen, der Tatsache, dass er alle Dinge erschaffen hatte; dass er alle Macht hatte usw.

In diesem Kapitel wird eine genauere Ansicht gegeben und ein klareres Licht auf die Art und Weise geworfen, in der ihnen Befreiung gebracht werden würde. Der Prophet gibt an, dass Gott einen Befreier erwecken würde und dass dieser Befreier in der Lage sein würde, alle ihre Feinde zu unterwerfen. Das Kapitel lässt sich bequem in folgende Teile unterteilen:

I. Gott ruft die fernen Nationen zu einer öffentlichen Untersuchung seiner Fähigkeit, seinem Volk zu helfen, auf; zu einem Streit, ob er sie liefern konnte; und zur Angabe der Gründe, warum sie sich ihm Jesaja 41:1 sollten Jesaja 41:1 .

II. Er spezifiziert, dass er einen Mann aus dem Osten erwecken wird – der in der Lage sein sollte, die Feinde der Juden zu besiegen und ihre Befreiung zu bewirken Jesaja 41:2 Jesaja 41:2 .

III. Die Bestürzung der Nationen über die Annäherung von Cyrus und ihre aufgeregte und aufgeregte Flucht zu ihren Götzen wird in Jesaja 41:5 .

NS. Gott gibt seinem Volk die Gewissheit seines Schutzes und seiner Freundschaft Jesaja 41:8 . Dies wird angezeigt:

1. Weil sie die Kinder Abrahams, seines Freundes, waren und in Bundestreue verpflichtet waren, sie zu beschützen Jesaja 41:8 .

2. Durch direkte Zusicherung, dass er ihnen helfen und sie schützen wird; dass, obwohl sie schwach waren, er doch stark genug war, sie zu befreien Jesaja 41:10 .

V. Er sagt, dass er sie befähigen wird, ihre Feinde zu überwinden und zu zerstreuen, wie die Spreu auf den Bergen durch den Wirbelwind Jesaja 41:15 .

VI. Er gibt seinem Volk das besondere Versprechen von Beistand und Trost. Er wird ihnen in ihrem trostlosen Zustand begegnen und ihnen Trost spenden, als ob in der Wüste Brunnen geöffnet würden und Bäume, die dankbaren Schatten spenden und Früchte spenden, in der Wüste gepflanzt worden wären. Jesaja 41:17 .

VII. Er wendet sich direkt an die Feinde der Juden, an die Götzenanbeter. Er fordert sie auf, die Macht oder Göttlichkeit ihrer Götzen zu beweisen; und appelliert an die Tatsache, dass er zukünftige Ereignisse vorausgesagt hatte; dass er einen Retter für sein Volk erweckt hatte als Beweis für seine Göttlichkeit und seine Macht, Jesaja 41:21 zu retten .

Das Argument des Ganzen ist, dass die Götzengötter nicht in der Lage waren, die Nationen zu verteidigen, die auf sie vertrauten; dass Gott einen mächtigen Fürsten erwecken würde, der in der Lage sein sollte, die Juden aus ihrem langen und schmerzlichen Unglück zu erlösen, und dass sie daher ihr Vertrauen auf Jahwe setzten.

Schweigen vor mir - (Vergleiche Sacharja 2:13 ) Die Idee ist, dass die heidnischen Nationen schweigen sollten, während Gott sprechen sollte, oder um mit ihm einen Streit zu führen, der die relative Macht seiner selbst und der von Götzen respektiert ihre jeweiligen Anbeter verteidigen. Das Argument wird in den folgenden Versen dargelegt, und als Vorbereitung auf dieses Argument werden die Menschen ermahnt, zu schweigen.

Dies soll wahrscheinlich eine gebührende Ehrfurcht und Ehrfurcht vor Jahwe, vor dem der Streit geführt werden sollte, und ein richtiges Gefühl für die Größe und Heiligkeit der Untersuchung zum Ausdruck bringen (vgl. Jesaja 41:21 ). Und hier sei angemerkt, dass die gleichen Gründe für alle Annäherungen an Gott gelten. Wenn wir im Gebet oder Lobpreis vor ihn kommen wollen; unsere Sünden zu bekennen und um Vergebung zu bitten; wenn wir über sein Wesen, seine Pläne oder seine Vollkommenheit streiten; oder wenn wir uns ihm im Schrank, der Familie oder dem Heiligtum nähern, sollte unser Geist mit Ehrfurcht und Ehrfurcht erfüllt sein.

Es ist gut und richtig, innezuhalten und darüber nachzudenken, was unsere Gefühle sein sollten und was wir vor Gott sagen sollten (vergleiche Genesis 28:16 ).

O Inseln - ( איים 'iyiym ). Dieses Wort bedeutet richtigerweise Inseln und wird hier von der Vulgata, der Septuaginta, dem Chaldäer, dem Syrischen und dem Arabischen übersetzt. Aber das Wort wird auch verwendet, um Seeländer zu bezeichnen; Länder, die an Meeresküsten lagen, oder die Regionen jenseits des Meeres (siehe die Anmerkung zu Jesaja 20:6 ).

Das Wort wird daher auf die Inseln des Mittelmeers angewendet; zu den Seeküsten; und dann wird es auch im Sinne von weit entfernten Ländern oder Küsten oder jenseits des Meeres verwendet (siehe Psalter 72:10 ; Jesaja 24:15 ; die Anmerkungen zu Jesaja 40:15 ; Jesaja 41:5 ; Jesaja 42:4 , Jesaja 42:10 , Jesaja 42:12 ; Jesaja 49:1 ; Jeremia 25:22 ; Daniel 11:18 ).

Hier wird es offenbar im Sinne von fernen Nationen oder Ländern verwendet; die Menschen, die von Palästina entfernt waren und die Götzen anbeten. Das Argument wird so dargestellt, als ob es bei ihnen sei, und sie werden aufgefordert, ihren Geist durch angemessene Ehrfurcht vor Gott auf das Argument vorzubereiten, das vorgetragen werden sollte.

Und lass die Leute ihre Kraft erneuern – Zum Wort „erneuern“ siehe die Anmerkung zu Jesaja 40:31 . Hier heißt es: „Lasst sie sich stark machen; lassen Sie sie das Argument vorbereiten; lassen Sie sie bereit sein, auf möglichst starke Gründe zu drängen; lass sie sich in die Kontroverse über die Macht und Herrlichkeit Jahwes einlassen“ (siehe Jesaja 41:21 ).

Lassen Sie uns gemeinsam dem Urteil nahe kommen - Das Wort Urteil bedeutet hier offensichtlich Kontroverse, Argumentation, Debatte. Daher wird es in Hiob 9:32 . Die Sprache ist die, die von zwei Parteien verwendet wird, die zusammenkommen, um eine Sache zu versuchen oder sich an einer Debatte zu beteiligen; und der Sinn ist, dass Gott vorschlägt, mit der gesamten heidnischen Welt in eine Auseinandersetzung über seine Fähigkeit, sein Volk zu retten, einzutreten; das heißt, er schlägt vor, die Gründe aufzuzeigen, warum sie ihm vertrauen sollten, anstatt diejenigen zu fürchten, unter deren Macht sie damals standen und von denen sie unterdrückt wurden. Lowth gibt es, den Sinn richtig ausdrückend, 'Lasst uns gemeinsam in eine feierliche Debatte eintreten'.