Psalter 73 - Einführung

Dieser Psalm (mit den zehn folgenden Psalmen, zusammen mit Psalter 50 – insgesamt zwölf) wird Asaph zugeschrieben, es sei denn, die Lesung am Rand „für Asaph“ ist richtig. Die natürlichste Bedeutung des Ausdrucks im Titel ist jedoch, dass es sich um Psalmen von Asaph handelt; das heißt, dass sie von ihm komponiert wurden. Siehe Einführung in Psalter 50 .

Es wurde behauptet, dass ein Teil dieser Psalmen, insbesondere Psalter 74 ; Psalter 79:1 ; Psalter 80 ; konnte nicht sein sein, denn es wird behauptet, dass sie sich auf Ereignisse beziehen, die lange nach seinem Alter liegen.

Es scheint jedoch keine Einwände gegen die Annahme zu geben, dass dieser Psalm von ihm verfasst wurde, da er keinen besonderen Bezug zu einem bestimmten Zeitalter oder Land hat, sondern aus allgemeinen Überlegungen besteht, die in jedem Zeitalter entstanden sein könnten, oder in jedem Land.

Über den besonderen Anlass, zu dem der Psalm verfasst wurde, liegen uns keine Informationen vor. Es war im Hinblick auf das Wohlergehen der Bösen und weist auf die Überlegungen hin, die den Verfasser in Bezug auf die göttliche Verwaltung angesichts dieses Wohlstands beunruhigten. Die aufgezeichneten Gedanken sind solche, die jedem Geist in den Sinn kommen könnten und kommen oft vor, weil böse Menschen so erfolgreich und so glücklich in der Welt sind, in Wohlstand leben und anscheinend ohne Schmerz oder Besorgnis sterben, während So Viele der Guten sind arm und bekümmert in ihrem Leben, und ihr ganzes Leben auf Erden ist von so viel Kummer und Kummer geprägt.

Solche Gedanken, wie sie in diesem Psalm zum Ausdruck kommen, werden oft in den Sinn kommen, und es wird sich die Frage stellen, warum Gott dies zulässt; ob es einen Vorteil hat, gut zu sein; und ob dieser Gott, der dies sieht und dies zulässt, gerecht und wohlwollend sein kann – der Freund der Gerechten und der Feind der Bösen – oder ob es einen Gott gibt. Der Psalm beschreibt diese Gefühle und zeigt, wie die Schwierigkeiten im Falle seines Autors gelöst wurden, und schlägt als Lösung vor, dass dies nicht die Welt der Vergeltung ist; dass es einen zukünftigen Staat gibt, in dem genau Gerechtigkeit herrscht und in dem alle Ungleichheiten des gegenwärtigen Systems ausgeglichen werden.

In dieser zukünftigen Welt – „in der Ewigkeit“ – wird es genügend Zeit und Raum geben, um eine solche Anpassung vorzunehmen; allen gerecht zu werden. Die „Idee“ im Psalm ist, dass diese Dinge nur unter der Annahme erklärt werden können, dass es einen zukünftigen Zustand gibt; und der Psalm ist daher ein Argument für einen zukünftigen Daseinszustand. Die Angelegenheiten der Erde können nicht erklärt werden, und der Charakter Gottes kann nicht bestätigt werden, außer unter dieser Annahme.

Der Psalm weist in seiner allgemeinen Struktur und Gestaltung eine starke Ähnlichkeit mit Psalter 37 , obwohl es keinen Beweis dafür gibt, dass der Autor dieses Psalms ihn vor sich oder in seinen Augen hatte. Die Ausdrücke sind nicht die gleichen, noch scheint einer vom anderen kopiert worden zu sein. Sie enthalten unabhängige Reflexionen über das gleiche allgemeine Thema, die auf die gleichen Ratlosigkeiten hinweisen und auf die gleiche Weise eine Lösung der Schwierigkeiten finden - im Blick in die Zukunft, auf eine gerechte Vergeltung am Ende.

In diesem Fall – Psalter 73 – sagt der Psalmist, dass er die Lösung des Problems durch die Anweisungen des Heiligtums Psalter 73:17 gelernt habe ; im ersteren Fall - Psalter 37 - wurde die Lösung durch eine Betrachtung der vergleichenden Auswirkungen eines bösen und eines religiösen Lebens gefunden, Psalter 37:10 , Psalter 37:20 , Psalter 37:23 , Psalter 37:35 .

Die Idee bei beiden ist, dass die letzte Wirkung von Güte oder Frömmigkeit Glück sein muss; die letzte Folge der Sünde muss Elend sein. Der Autor eines dieser Psalmen findet diese Lösung im gegenwärtigen Leben; der Autor des anderen, im kommenden Leben. In jedem Fall wird der Charakter Gottes bestätigt und die aufgewühlten Gefühle der Seele beruhigt.

Die allgemeine „Idee“ im Psalm wird im ersten Vers gesagt, dass „Gott gut zu Israel ist, denen reinen Herzens“; das heißt, dass er der wahre Freund der Gerechten ist oder dass seine Verwaltung die Tugend oder die Gerechten begünstigt. Der Psalm beschreibt den Prozess, durch den der Schreiber zu dieser Schlussfolgerung kam; die mentalen Konflikte, die er durchlebte, bevor dieses Ergebnis erreicht wurde; seine eigene Erregung des Geistes und die Schwierigkeiten, die er angesichts der Tatsachen, die in dieser Welt existieren, in diesem Thema sah.

Sein Geist war sehr verwirrt gewesen, als er über das Thema meditierte, und der mentale Konflikt war so weit gegangen, dass er fast die Vorstellung aufgab, dass es einen Gott oder irgendetwas in der Religion gab, und zu dem Schluss kam dass das alles eine Täuschung war.

Der Psalm besteht daher aus folgenden Teilen:

I. Die Aussage des allgemeinen Satzes, dass die göttliche Verwaltung der Tugend günstig ist oder dass es einen Gott gibt, der den Angelegenheiten der Menschen vorsteht, Psalter 73:1 .

II. Die Tatsachen, die der Psalmist beobachtet hatte, aus denen seine Zweifel entstanden waren oder die ihm so viel Ratlosigkeit und Mühe bereitet hatten, Psalter 73:2. Diese Tatsachen waren, dass die Bösen wohlhabend und glücklich zu sein schienen; dass sie ohne Schwierigkeiten lebten und ohne Anzeichen der göttlichen Missbilligung starben; dass ihre Augen fett hervortraten und dass sie mehr hatten, als das Herz begehrte; dass sie ihren Mund gegen den Himmel richteten und stolze Lästerer waren, während Gott sie nicht beachtete oder keine Mißbilligung zeigte; dass sie Gott verachteten und doch in der Welt wohlhabend waren, während andererseits er selbst – der Psalmist – gezüchtigt und gequält und geplagt wurde – was die Idee nahelegte, dass in der Frömmigkeit kein Vorteil sein könne, und dass alle seine Sorge, reine Hände und ein reines Herz zu haben, war vergebens.

III. Die Aussage über seine Absicht, seine Gefühle zu diesem Thema zu verbergen, damit er denen keinen Psalter 73:15 , die diese lästigen Gedanken nicht hatten, sondern sich in Demut bemühten, Gott zu dienen, Psalter 73:15 . Er hatte Gedanken, die er nicht für richtig hielt, anderen mitzuteilen - Gedanken, die sie nur schmerzten oder ihren Glauben an Gott erschütterten, ohne etwas Gutes zu tun.

NS. Die Mittel, mit denen sein Geist in Bezug auf das Thema beruhigt und seine Schwierigkeiten gelöst wurden, Psalter 73:17 . Er war zum Heiligtum gegangen; er hatte sich das Ende dieser Dinge angesehen; er hatte gesehen, was das Ergebnis sein sollte; er war angewiesen worden, sich auf eine Zeit zu freuen, in der all diese Ungleichheiten ausgeglichen würden und in der bei der Bestrafung der Gottlosen erkannt werden würde, dass es einen Gott gibt und dass er gerecht ist.

V. Er verurteilt jetzt seine eigene frühere Torheit und sieht, dass sein Verhalten völlig irrational war; dass seine Ansichten kurzsichtig gewesen waren; dass er in den niedrigen Vorstellungen, die er von Gott angenommen hatte, dumm wie ein Tier gewesen war, Psalter 73:21 .

VI. Angesichts aller verpflichtet sich der Psalmist nun Gott. Er sieht, dass es Grund gibt, ihm zu vertrauen. Er beschließt, nicht mehr zu murren oder zu klagen. Er findet seinen Anteil in Gott. Er glaubt, dass Gott ihn durch seinen Rat führen und ihn schließlich zur Herrlichkeit aufnehmen wird. Er sagt, dass es außer ihm weder im Himmel noch auf Erden gibt, was er begehrt. Er freut sich bei dem Gedanken, dass, wenn seine Kraft und sein Herz versagen sollten, Gott die Kraft seines Herzens und sein Teil für immer sein würde. Er würde sich daher fortan dem Herrn Gott Psalter 73:23 , Psalter 73:23 .