2 Samuel 23:7

Pero el hombre que los toque debe estar cercado con hierro y con el asta de una lanza; y serán totalmente quemados con fuego en el mismo lugar.

Pero el hombre que los toque debe estar cercado con hierro y el asta de una lanza, х yimaalee' ( H4390 )] - lleno de armadura; es decir, debe estar bien armado o defendido. Los versos, así explicados, quedarán así:

``Pero los hijos de Belial, todos ellos son como espinas que se sacan (porque no se pueden tomar con la mano;

Y el hombre que los toque debe estar armado con un hacha y un asta de lanza), y ser totalmente consumido con fuego en el lugar.'

En prueba de que el cetro de Cristo será un cetro de juicio así como de misericordia, ( véase Isaías 61:2) , quien fue ungido para proclamar el año agradable del Señor, y (al mismo tiempo) el día de la venganza de nuestro Dios; en ( Salmo 63:1 ) se representa al Mesías 'pisoteando a sus enemigos con su furor';( Malaquías 4:1 ), como quemando todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, como hojarasca, sin dejar raíz ni rama; ( Mateo 3:12 ), Juan Bautista lo describe teniendo 'Su abanico en Su mano, y limpiando completamente Su era, y juntando Su trigo en el granero, pero quemando la paja en fuego inextinguible;' y ( Apocalipsis 19:15 ) Juan, en el Apocalipsis, dice: 'De su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones, gobernándolas con vara de hierro, y pisando el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. '

En resumen, el ejercicio del juicio junto con la misericordia es esencial para ese carácter de justicia que es el fundamento de Su gobierno. Dado que esta breve pero notable profecía, aunque su referencia al Mesías es directa y clara, es todavía, debido a su forma elíptica, algo difícil de traducir, puede ser interesante, además de la exégesis dada anteriormente, adjuntar las traducciones ejecutadas por tres diferentes personas

Kimchi ofrece lo siguiente: `Para una mañana de niebla y nubes, ahora brilla, y ahora llueve, y sólo sirve para que crezca la hierba de la tierra. Pero mi casa no es así con Dios; brillará en todo momento y en todas las estaciones, porque Él ha hecho conmigo un pacto eterno. Ciertamente esta es toda mi salvación y todo mi deleite, que promesas tan brillantes y tan gloriosas estén relacionadas con mi casa: ¿no prosperará (según la promesa de Dios)?

El Dr. Pye Smith ('Scripture Testimony to the Messiah', 1:, p. 262), siguiendo el texto de Kennicott, y asumiendo que la profecía lleva una referencia mesiánica, concibe que, como la cruz era el camino a la corona, la idea de un Salvador crucificado debe introducirse en un poema relacionado con el Mesías rey; y en consecuencia lo encuentra en el fuerte lenguaje figurativo ( 2 Samuel 23:7 ). Esta interpretación, sin embargo, no está respaldada por el texto ordinal, y en el versículo final destruye la antítesis. Su versión es la siguiente:

`El oráculo de David, el hijo de Jessai; Incluso el oráculo del héroe exaltado Ungido por el Dios de Jacob, Y el encantador autor de los cánticos de Israel.

El Espíritu de Dios habla por mí, y su palabra está en mi lengua: El Dios de Israel dice: A mí me habla el Dios de Israel. El que gobierna sobre el hombre es un justo,

Gobernando en el temor de Dios; Así como la luz de la mañana brillará, Yahweh, el sol, Una mañana sin nubes para el brillo, (Como) Después de la lluvia la hierba de la tierra.

Verdaderamente esta es mi casa con Dios; Por pacto perpetuo ha fijado conmigo Mas los impíos no crecerán como aguijones, para ser movidos todos ellos;

Porque no se pueden tomar de la mano. y el hombre que los toque se llenará de hierro y de asta de lanza.'

Se agrega la versión de Hengstenberg ('Christology', 1:, p. 149), como un tercer ejemplo de traducción:

¿No es así mi casa con Dios? Porque El ha hecho conmigo un pacto perpetuo, Ordenado en todas las cosas, y seguro; Por toda mi salvación y todo mi placer,

¿No debería hacerlo crecer?

El "pacto eterno, ordenado en todo y seguro", garantizaba la perpetuidad de la "casa" real de David. En lo que se refiere a la parte temporal de la promesa, se cumplió al continuar el Señor la casa de David en el trono de Judá, a pesar de toda su rebelión contra él ( 1 Reyes 11:36 ; 2 Reyes 8:19 ; 2 Crónicas 21:7 ); y la iglesia judía alegó con frecuencia, cuando los juicios infligidos sobre la casa temporal y el reino de David parecían anularlo.

La promesa contenida en él, en cuanto a la descendencia natural de David, era condicional, de modo que el Señor finalmente los privó del reino; pero por esa dispensación no violó el pacto con su siervo. ¿Cómo, entonces, se cumplió la promesa, en "el pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro"? ¿Había que tomar la palabra "eterno", después de todo, en un sentido limitado, aunque muy amplio? No; la duración del pacto era, en el sentido más estrictamente literal de la palabra, ser "eterna".

"Se cumpliría en la persona del Mesías, el último y más grande de los descendientes de David, y por su resurrección de entre los muertos, para sentarse para siempre en su trono celestial como Rey de Sion. La promesa en relación con el El Mesías era absoluto, y en Él tuvo su pleno cumplimiento. Está claro, a partir de las "últimas palabras" de este pasaje, que David se regocija en la confianza creyente de que el pacto hecho con él era "un pacto eterno, ordenado en todo". cosas, y seguro", y confiesa que fue toda su salvación y todo su deseo, al final de su vida, cuando la perspectiva de perpetuar su dinastía en un reino terrenal podía brindarle comparativamente poco consuelo. Pero no se nos deja solos a nuestras propias conjeturas sobre este tema.

Pedro, por inspiración infalible del Espíritu Santo, nos dice expresamente cómo entendió David esta promesa. Después de haber citado su profecía de la resurrección de Cristo del ( Salmo 16:1) , agrega: "Siendo, pues, profeta, y sabiendo que con juramento le había Dios jurado, que del fruto de sus lomos, según la carne, sería levantar a Cristo para que se siente en su trono; viendo esto antes, hablaba de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción” ( Hechos 2:25 ).

De estas palabras es evidente que David entendió, de la promesa que le fue garantizada por el pacto eterno, no sólo que el Mesías vendría de su simiente, sino que Él sería resucitado de entre los muertos para sentarse en Su trono celestial. Todas las profecías posteriores del Mesías tienen una referencia a esta promesa del pacto hecha a David, y son tantas renovaciones, ilustraciones y ampliaciones de la misma ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; 55:15: cf. Salmo 89:28 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:14 ; Ezequiel 34:23 ; Oseas 3:5 ; Amós 9:11 con Hechos 15:16 ).