2 Samuel 7:16

Y tu casa y tu reino serán afirmados para siempre delante de ti; tu trono será establecido para siempre.

Tu casa y tu reino serán establecidos para siempre delante de ti ... La cadena de promesas mesiánicas que durante siglos se había roto, o se había transmitido oscuramente bajo las formas del ritual mosaico, se renovaba ahora con la adición de un nuevo e importantísimo eslabón, en la gran promesa hecha a David de la sucesión perpetua en su familia. Esta promesa fue entendida por él (como lo fue también por Salomón) como incluyendo el ejercicio del dominio universal (cf.Salmo 2:1 ; Salmo 62:1 ); y aunque la teocracia pronto alcanzó su punto culminante de conquista bajo David, así como de paz y esplendor bajo Salomón, aunque estaba destinada, con todo el acompañamiento de la política y las instituciones ceremoniales mosaicas, a ser derrocada en una era remota, aunque, en resumen, 'el cetro se apartó de Judá'; sin embargo, la promesa se cumplió, en un sentido más amplio y sublime, en el hijo de David, de otra naturaleza ( Hebreos 1:8 ).

Este es el juramento que Dios hizo por su santidad a David: el pacto que hizo con él con respecto a la perpetuidad de su descendencia real y reino ( Salmo 89:3 ; Salmo 89:35 ), la palabra en la que lo hizo esperar. ( Salmo 119:49 ), y sobre el cual se trata tanto a través de los Salmos y por los profetas posteriores.

Esta promesa, como la que se le hizo a Abraham, tiene un doble aspecto: uno apunta a la posteridad natural y el reino temporal de David, el otro al Mesías y al reino de los cielos. Respetó a los primeros sólo como tipos y prendas de los segundos. Algunos, de hecho, restringen esta promesa completamente al Mesías, y niegan que fuera aplicable a los descendientes naturales de David. Los pasajes que parecen aplicar alguna parte de esto a estos, se refieren, en su opinión, a otra premisa dada a David, que era de naturaleza temporal y totalmente distinta de ésta.

Pero no tenemos constancia de tal premisa en toda la historia. La verdad es que esta promesa, como muchas otras en el Antiguo Testamento, tiene un doble sentido: incluye tanto el tipo como el antitipo; de modo que estos que lo vieron cumplido en lo que respecta a la casa temporal de David, tenían una prueba de que el Señor habló por medio del profeta Natán, y por consiguiente una prenda de que Él también a su debido tiempo cumpliría también la parte espiritual de ello.

Que incluía a los descendientes de David, quienes por generación ordinaria habrían de sucederlo en el trono de Israel, es evidente por la aplicación de David a su hijo Salomón, en quien la parte temporal tuvo un cumplimiento parcial ( 1 Crónicas 22:6 ; 1 Crónicas 28:5 ).

El mismo Señor también lo aplica a Salomón, cuando apareció en visión ( 2 Crónicas 8:7 ). Contiene una amenaza contra los hijos de David que cometieran iniquidad, lo cual se verificó en su descendencia real que le sucedió en el trono, a quienes el Señor castigó por sus transgresiones, como abundantemente lo muestra la historia sagrada.

Fue para cumplir la parte temporal de esta promesa que el Señor continuó la casa de David por tanto tiempo en el trono de Judá, a pesar de todas sus frecuentes y agravadas rebeliones contra Él ( 1 Reyes 11:36 ; 2 Reyes 8:19 ; 2 Crónicas 21:7 ); y fue apelada repetidamente por la Iglesia judía cuando los juicios infligidos a la casa temporal y al reino de David parecían anularla. Esta promesa, tal como representaba a la descendencia natural de David, era condicional, de modo que el Señor los privó finalmente del reino; pero no violó ni anuló con esa privación el pacto con su siervo, pues esto fue lo que amenazó al comienzo del mismo que haría en caso de que cometieran iniquidad. ( 1 Crónicas 27:9 ).

Pero, ¿cómo, entonces, se cumplió la promesa de que la simiente de David se sentaría en su trono para siempre? La parte espiritual y eterna de la promesa apuntaba al Mesías, que habría de venir de la simiente de David según la carne, y que sería resucitado de entre los muertos para sentarse para siempre en su trono celestial. La promesa respecto al Mesías era absoluta, y en Él tenía su pleno cumplimiento (cf. las últimas palabras de David, 2 Samuel 23:5 ; Hechos 2:25 con Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:14 ; Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 2:44 ; Oseas 3:5; Lucas 1:31 ; Lucas 1:60 : ver 'Christology' de Hegstenberg, 1:, pp. 123-145; 'Revista evangélica de Edimburgo', mayo de 1803; 'Christ and other Masters' de Hardwick, 1:, p. 145).|