Miqueas 5:2

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.

Belén Efrata - ( Génesis 48:7 , donde Jacob dice: "Raquel murió en tierra de Canaán, en el camino, como media legua de tierra viniendo á Efrata: y la enterré allí en el camino de Efrata, que es Belén". Se le llama también "Belén de Judá" para distinguirla de Belén de Zabulón. Se encuentra a pocas millas al suroeste de Jerusalén. Belén significa casa de pan; Efrata significa fecundo: ambos nombres hacen referencia a la fertilidad de la región.

Aunque tú eres pequeña - aunque eres apenas lo suficientemente grande para ser considerada entre, etc. Era insignificante en tamaño y población; de manera que en Josué 15:21 , no se la enumera entre las ciudades de Judá; ni en la lista de Nehemías 11:25 , etc. Bajo Roboam se convirtió en una ciudad ( 2 Crónicas 11:6 , "Él edificó Belén"). En la cita de los escribas de Miqueas, en respuesta a la pregunta de Herodes, promovida por los sabios del oriente, que preguntaron, "¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido?" Mateo 2:6 parece que se contradice a Miqueas, "no eres la más pequeña". Pero realmente él, por un testimonio independiente del Espíritu, confirma al profeta. Pequeña en importancia mundana, tú no eres la más pequeña (es decir, lejos de ser la más pequeña, sí, la más grande) entre los miles o príncipes de Judá, en el significado espiritual de ser el lugar de nacimiento del Mesías ( Juan 7:42 ) Dios elige las cosas pequeñas del mundo para eclipsar en gloria a sus cosas más grandes ( Jueces 6:15 , El Señor miró a Gedeón y le dijo: "Entra esta tu fuerza, y salvarás a Israel”, y Gedeón dijo al ángel del Señor: “Oh mi Señor, ¿con qué salvaré a Israel? He aquí, mi familia es pobre en Manasés, y yo soy el más pequeño en la casa de mi padre. ;" Juan 1:46 ; 1 Corintios 1:27, , "Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte"). El bajo estado de la línea de David cuando nació el Mesías también se sugiere aquí. 

Los miles - cada tribu estaba dividida en clanes, o "miles" (cada mil contenía mil familias, como nuestra antigua división inglesa de los condados en cientos), los cuales tenían sus respectivos jefes o "príncipes"; por lo tanto, en Mateo 2:6 se cita "príncipes", sustancialmente lo mismo que en Miqueas, y autoritativamente explicado en Mateo. Ya que no es tanto este mil el que se prefiere a los otros miles de Judá, sino el gobernador o príncipe jefe de él que es preferido a los gobernadores de todos los otros miles. Se llama "pueblo" (más bien, en griego, 'aldea',​​​​​​​ Juan 7:42 ); aunque apenas contiene mil habitantes, se clasifica entre los "miles" o divisiones más grandes de la tribu, debido a que es la cuna de la línea de David, y del Divino Hijo de David. Moisés dividió al pueblo en miles, cientos, cincuentas y diez, con sus respectivos "gobernantes" ( Éxodo 18:25 : cf. 1 Samuel 10:19 ).

Sin embargo, de ti me saldrá, a Dios el Padre ( Lucas 1:32 ): para cumplir toda la voluntad y el propósito del Padre desde la eternidad. Así lo declara el Hijo ( Salmo 2:7 ; Salmo 40:7 ; Juan 4:34 ); y el Padre lo confirma ( Mateo 3:17 ; Mateo 12:18 : cf. con Isaías 42:1, "He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; mi escogido, en quien mi alma se complace"). La gloria de Dios se convierte así en el fin último de la redención.

El que ha de gobernar - el "Siloh," "Príncipe de paz," "sobre cuyos hombros está el gobierno"  ( Génesis 49:10 ; Isaías 9:6 ). En 2 Samuel 23:3 , "El que gobierna sobre los hombres debe ser justo", se emplea la misma palabra hebrea [ mowsheel ( H4910 )]: Solo el Mesías realiza el ideal de gobernante de David. También en Jeremias 30:21 , "Su gobernador saldrá de en medio de ellos"; respondiendo de cerca a "De ti saldrá el gobernante", aquí (cf. Isaías 11:1 ).

Cuyos orígenes son desde tiempos antiguos, desde la eternidad - literalmente, desde los días de la eternidad, o los días de las edades [ miymeey ( H3117 ) `owlaam ( H5769 )]. La clara antítesis de esta cláusula, "salir de ti" (de Belén), muestra que se refiere a la generación eterna del Hijo. Los términos transmiten la afirmación más fuerte de duración infinita de la que es capaz el idioma hebreo (cf. Salmo 90:2 ; Proverbios 8:22-20 ; Juan 1:1 ). La generación del Mesías como hombre, saliendo hacia Dios, para hacer su voluntad en la tierra, es de Belén; pero como Hijo de Dios sus orígenes son desde la eternidad. La promesa del Redentor al principio era vagamente general ( Génesis 3:15 ). Luego se declara la división semítica de la humanidad como el lugar donde debía buscarse ( Génesis 9:26-1 ); luego se vuelve más claro, definiendo la raza y la nación de donde debe venir el Libertador, a saber, la simiente de Abraham, los judíos ( Génesis 12:3 ); luego la tribu particular, Judá ( Génesis 49:10 ); luego la familia, la de David ( Salmo 89:19 ); luego el mismo pueblo de Su nacimiento, aquí: y a medida que Su venida se acercaba, el mismo parentesco ( Mateo 1:1 ;Lucas 1:1 ); y luego todos los rayos dispersos de la profecía se concentran en Jesús como su foco ( Hebreos 1:1 ).