Mateo 1:23

He aquí, la virgen quedará embarazada y dará a luz un hijo; y llamarán su nombre Emmanuel, que se traduce como Dios con nosotros.

No fue un incidente que simplemente sucedió de esa manera como lo registra el evangelista, sino un suceso definitivamente decidido y completamente planeado por el Señor siglos antes. Porque fue Él quien habló la profecía a través de Isaías, capítulo 7:14. Las palabras escritas por el profeta se referían a una señal o milagro que el Señor prometió al rey Acaz para asegurarle que los consejos de los enemigos de Israel no se mantendrían, sino que estos últimos finalmente quedarían completamente desconcertados.

Al dar esta señal, el Señor tenía en mente al Israel espiritual y sus enemigos, siendo la liberación la redención realizada por el Mesías. Ante el Dios eterno, el espacio de setecientos años es como una vigilia en la noche. Esta señal se iba a dar ahora y la profecía se cumpliría. La virgen, no cualquier virgen, sino la designada y elegida por Dios, que estaba encinta, estaba a punto de dar a luz un hijo.

Y ellos, no solo Sus padres, sino hombres y personas que lo conocerían, especialmente aquellos que aceptarían Su salvación, llamarían Su nombre Emmanuel: Dios con nosotros. En el hijo de María se cumplieron estas palabras, su hijo es Dios mismo; en Su persona el Dios fuerte, el Señor todopoderoso, está con nosotros, no según Su justicia condenatoria, sino según Su bondad amorosa y tiernas misericordias, Isaías 9:6 ; Juan 1:1 ; 1 Timoteo 3:16 .

El nacimiento virginal

Durante unos dieciocho siglos después de la ascensión de Cristo y la fundación de la Iglesia cristiana, el hecho del nacimiento virginal no fue cuestionado y las consoladoras doctrinas extraídas de allí fueron universalmente aceptadas. En toda la Iglesia cristiana se confesaron y se creyeron las palabras del Credo Apostólico: "Que fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María". Pero la era del racionalismo, de creer sólo lo que la razón admitía ser verdad, marcó el comienzo de una nueva concepción de la crítica bíblica, y esto hizo estragos en nuestra doctrina.

Un crítico atacó la idea de un origen sobrenatural de Jesús y trató de encontrar una explicación natural del evento. Otro declaró que José era el padre de Jesús. Un tercero trató con calma las historias del nacimiento de Cristo como mitos. De esta manera, todo el relato bíblico pronto fue desacreditado, negándose tanto el hecho del nacimiento virginal como la doctrina de la necesidad del nacimiento sin pecado del Salvador.

Se afirma que el mundo moderno no puede creer en los milagros y, por lo tanto, no tiene lugar para ellos. Este punto de vista evidentemente derroca toda la Biblia y la historia de la Iglesia, las cuales están repletas de milagros. Algunos han sostenido que el nacimiento virginal no tiene ningún significado doctrinal de todos modos, ni la base física de la existencia de Cristo, sino el carácter moral y espiritual de Su personalidad involucrada en la redención.

Pero tales declaraciones revelan el hecho de que son muy conscientes de la conexión vital entre la doctrina del nacimiento virginal y la fe en la divinidad de Cristo. Una tercera clase de críticos favorece la explicación mitológica, declarando que las leyendas y los mitos han surgido alguna vez en relación con el desarrollo de todas las religiones. Desafortunadamente, los críticos mismos no están de acuerdo, algunos de ellos asumiendo un origen hebreo, otros griego, otros un origen indio de la historia.

Además, sus ejemplos están mal escogidos, asumiéndose en la mayoría de los casos una paternidad divina por el acto carnal. Y un escritor reciente ha demostrado que todas estas teorías son insostenibles y no análogas, además de referirse al hecho de que los mitos paganos en relación con tales historias son de un carácter increíblemente vil e inmoral, mientras que nada puede igualar el lenguaje simple, casto y convincente. de la narrativa bíblica.

El argumento final de los críticos de que la crítica histórica y textual ha demostrado la edición consecutiva de historias del Nuevo Testamento y la presencia de material ajeno a las fuentes esenciales del Evangelio, reaviva la intención que están ansiosos por poner en práctica, es decir, destruir la fe de los cristianos en la veracidad de la historia bíblica.

Para combatir estos ataques, confiemos en el arma que Cristo mismo nos indicó, a saber: "Escrito está". Está claramente escrito, Isaías 7:14 , que el Mesías nacería de una virgen, porque el hebreo La palabra que se usa allí, tanto según su etimología como según su uso, designa no meramente a una "mujer en edad de casarse", sino a una virgen, una doncella que no ha conocido a ningún hombre.

El Dr. Stoeckhardt ha probado este significado incluso en el pasaje Proverbios 30:18 El nacimiento virginal se enseña de manera más decidida en el pasaje anterior, Mateo 1:20 , así como en Lucas 1:34 .

Concuerda, además, con la profecía Génesis 3:15 , donde la Simiente de la Mujer sola es nombrada como el triturador de la cabeza de la Serpiente. Encuentra su confirmación final en el hecho de que San Pablo se refiere a él de la manera más evidente, cuando habla del Hijo de Dios como hecho de mujer, Gálatas 4:4 .

A la luz de estos sencillos pasajes tenemos toda la razón para decir: "Por lo tanto, estos eruditos y críticos son los falsificadores, visionarios y escritores de leyendas, no los apóstoles y evangelistas. Su investigación histórico-crítica es un simple fraude. Desde el punto de vista -Punto de su incredulidad, de hecho, no pueden hacer otra cosa. Suya es la experiencia de los judíos: con los ojos que ven no ven nada, y con los oídos que oyen no oyen nada, y tienen su recompensa. El diablo les agradece por ello ".

Retendremos la doctrina del nacimiento virginal como parte necesaria de nuestra fe. Creemos que es esencial para una plena apreciación de lo sobrenatural, el carácter divino del Salvador. “Para constituir una personalidad divino-humana, el Ser divino tuvo que adentrarse en las profundidades procreadoras de la humanidad y seleccionar y asumir una naturaleza humana de su formación y purificación, y unirse personalmente a ella.

Debe ser hueso de nuestros huesos, carne de nuestra carne, alma de nuestra alma, para estar orgánicamente conectada con la raza humana; pero debe ser nuestra naturaleza sacada de sí misma, separada, purificada, transmutada una naturaleza humana que, extraña y misteriosamente, podría ser 'tentada en todos los puntos como somos, pero sin pecado. “Cristo” ciertamente se convirtió en un hombre real, verdadero y natural, pero no fue concebido y nacido en pecados, como otros hijos de Adán.

Por eso su madre tenía que ser una virgen a quien ningún hombre había tocado, para que no concibiera y naciera bajo la maldición, pero sin pecado, y el diablo no tuviera derecho ni poder sobre él. Celebramos tal misericordia hoy para agradecer a Dios que Él purificó nuestra concepción y nacimiento impuros e impuros a través de Su santa concepción y nacimiento, quitó la maldición de nosotros y trajo la bendición sobre nosotros.

Por naturaleza tenemos una concepción y un nacimiento inmundos y pecaminosos, pero Cristo tiene una concepción y un nacimiento puros y santos, y mediante Su concepción y nacimiento santos, nuestra naturaleza, carne y sangre inmundas son bendecidas y santificadas. "El hecho de la humanidad sin pecado de Cristo, garantizada para nosotros por el nacimiento virginal, hizo posible que fuera puesto bajo la ley, su perfecto cumplimiento de la ley y, por lo tanto, toda su obra de redención.