Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 10:23-29
La máxima grandeza de Salomón ( 1 Reyes 10:23 ).
El autor concluye su descripción de la magnificencia de Salomón indicando el impacto que tuvo en el mundo antiguo, tanto en reputación como en tráfico de armas. La acumulación ha sido intencionada. Quería que se viera cuán bondadoso había sido YHWH con Salomón, dándole un nombre en el mundo como le había dado a David ( 2 Samuel 7:9 ), y haciéndolo sumamente rico y poderoso.
Pero como también hemos visto, continuamente nos deja reconocer las grietas que había en la superficie, porque a diferencia de David, el corazón de Salomón no estaba completamente recto hacia Dios, algo que él enfatizará en breve. Por lo tanto, espera que seamos conscientes de hacia dónde conduce todo esto, hacia el colapso y la desintegración del reino. No fue simplemente una admiración incondicional por Salomón. En el futuro, los reyes no serían juzgados por el estándar de Salomón, sino por el estándar de David.
Análisis.
a De modo que el rey Salomón excedió a todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabiduría, y toda la tierra buscó la presencia de Salomón para escuchar la sabiduría que Dios había puesto en su corazón ( 1 Reyes 10:23 ).
b Y traían cada uno su tributo, vasos de plata y vasos de oro, y vestidos, armaduras, especias aromáticas, caballos y mulos, año tras año ( 1 Reyes 10:25 ).
c Y reunió Salomón carros y jinetes, y tenía mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes, los cuales repartió en las ciudades de carros y con el rey en Jerusalén ( 1 Reyes 10:26 ).
b Y el rey hizo que la plata fuera en Jerusalén como piedras, y los cedros lo hizo como los árboles de sicómoro que están en las tierras bajas, en abundancia ( 1 Reyes 10:27 ).
a Y los caballos que tenía Salomón fueron traídos de Egipto y de Kue, y los mercaderes del rey los recibieron de Kue por un precio, y subió un carro y salió de Egipto por seiscientos siclos de plata, y un caballo por un ciento cincuenta, y así para todos los reyes de los hititas, y para los reyes de Siria, los sacaron por sus medios ( 1 Reyes 10:28 ).
Nótese que en 'a' se exalta la gran riqueza y sabiduría de Salomón, y en el paralelo esto se revela en su trato de armas con el que arrinconó el mercado en carros y caballos. En 'b' las naciones vasallas de Israel traían constantemente a Salomón una corriente de tributo, y en el paralelo el resultado fue que la plata y la madera de cedro llegaron a ser tan abundantes que podían compararse numéricamente con piedras y sicomoros comunes. Central en 'c' es una descripción del propio poder armado de Salomón en términos de carros.
En este pasaje es fundamental el hecho de que la confianza de Salomón ahora estaba firmemente en carros y jinetes (contraste con Salmo 20:7 ). A esto le había llevado su grandeza y sabiduría, el poder armado y el tráfico mundial de armas. El carro, de hecho, rara vez se ve con favor en las narraciones bíblicas, por lo general está en manos de los enemigos de Israel, y en los reyes tales carros se ven como en contraste directo con los carros celestiales de YHWH que protegen a su pueblo ( 2 Reyes 2:11 ; 2 Reyes 6:17 ; 2 Reyes 7:6 ; 2 Reyes 13:14 ; compárese con Salmo 68:17 ).
La actitud profética era que los hombres debían confiar en YHWH en lugar de en carros ( Deuteronomio 20:1 ; Salmo 20:7 ; Salmo 46:9 ; Salmo 76:6 ; y ver especialmente Isaías 2:6 ; Isaías 31:1 ; Isaías 31:3 ; Miqueas 5:10 ), y no hay motivos para pensar que el escritor profético aquí lo vio de manera diferente (estaría familiarizado con Isaías y Miqueas, y con los Salmos). Por tanto, lo que parecía ser el punto culminante de Salomón era en realidad, desde el punto de vista del escritor, también su punto bajo. Ya no confiaba en YHWH, confiaba en carros.
' Así excedía el rey Salomón a todos los reyes de la tierra en riqueza y en sabiduría. Y toda la tierra buscó la presencia de Salomón para oír la sabiduría que Dios había puesto en su corazón.
Todo lo que ha sucedido antes ha conducido a este punto. La presentación de la riqueza y la gloria de Salomón ha llegado a su cenit (aunque, como hemos visto, a lo largo del camino el profeta ha ido sacando constantemente las grietas detrás de la fachada). Claramente, la comparación es en términos del mundo como se conocía entonces en Palestina, el Antiguo Cercano Oriente. No había rey alrededor que pudiera compararse con Salomón en riquezas y sabiduría.
Su superioridad en ambas áreas fue ampliamente reconocida. Verdaderamente tenía un gran nombre entre "los reyes de la tierra" (es decir, de las naciones circundantes). Y todos reconocieron que tenía una sabiduría especial de Dios y llegaron a aprender de él. Era una especie de figura paterna, casi una figura mesiánica, para las naciones.
" Y traían cada uno su tributo, vasos de plata y vasos de oro, y vestidos, armaduras, especias aromáticas, caballos y mulos, una tasa de año en año".
Y esas riquezas crecieron año tras año, a medida que naciones vasallas y súbditos poseían su señorío y traían su tributo en plata y oro y ropas espléndidas, armaduras, especias, caballos y mulas (un artículo de gran valor en aquellos días). Y lo hicieron ya que su responsabilidad se evaluaba año tras año.
" Y reunió Salomón carros y gente de a caballo, y tenía mil cuatrocientos carros y doce mil jinetes, que repartió en las ciudades de carros y con el rey en Jerusalén".
Salomón también había alcanzado el punto más alto militarmente hablando. Tenía una unidad grande y cuatro unidades más pequeñas de carros, junto con doce unidades de "jinetes" para manejar los carros y cuidar de los caballos. Estos estaban repartidos por las ciudades de los carros, y una buena proporción estaba con el rey en Jerusalén. Aquí era donde estaba ahora su confianza.
" Y el rey hizo que la plata fuera en Jerusalén como piedras, y los cedros lo hizo como los árboles de sicómoro que están en las tierras bajas, en abundancia".
Tal era la prosperidad de Israel, y especialmente de Jerusalén, que la plata tenía un valor común con las piedras (no se contaba mucho de él - 1 Reyes 10:21 ), mientras que la valiosa madera de cedro era tan común como los 'sicómoros' locales (grandes árboles bien arraigados que producen un tipo inferior de higuera y crecen en abundancia, aunque tienen poco valor).
" Y los caballos que tenía Salomón fueron traídos de Egipto y de Kue, y los mercaderes del rey los recibieron de Kue por un precio".
Habiendo visto el potencial del carro con sus caballos, y viendo un hueco en el mercado, Salomón, en sociedad con el faraón como resultado de su relación especial con el faraón a través de su esposa, trajo a Israel caballos tanto de Egipto como de Kue, el último comprado por sus comerciantes a un precio acordado (el primero se suministraría de acuerdo con el acuerdo de asociación). Kue estaba al norte del Tauro y era famoso por la cría de caballos.
“ Y subió un carro y salió de Egipto por seiscientos siclos de plata, y un caballo por ciento cincuenta; y así, para todos los reyes de los hititas y para los reyes de Siria, los sacaron por sus medios ”.
Luego, la sociedad vendió carros egipcios por seiscientos siclos de plata, y vendió los caballos a ciento cincuenta siclos cada uno, a los reyes de los hititas (siete ciudades-estado en Siria que sabemos perpetuaron el nombre de los hititas, incluida Carquemis). y Hamat) y a los reyes de Aram, afirma el arameo. (Los asirios y babilonios conocían a Siria y Palestina en su conjunto como "tierra de Hatti"). Esto tenía la ventaja de crear estados de amortiguación contra cualquiera que pudiera invadir desde el norte. También fue muy rentable.
Los carros parecen muy caros, pero pueden haber sido carros ceremoniales especiales destinados a la realeza y debidamente equipados, o 'carro' puede haber significado el montaje completo, un carro con sus tres caballos (dos para tirar y uno conducido). Los precios de los caballos como caballos de carro adiestrados no eran excesivos. Una carta de Mari en el siglo XVIII a. C. se refiere a caballos comprados a 300 siclos cada uno, mientras que en Ugarit se compró un caballo para el semental real por 200 siclos.
Así, el poderoso Salomón se había convertido en un traficante de armas internacional, con su enfoque en carros y caballos. A esto le había llevado su sabiduría. Debemos recordar que el escritor profético estaba al tanto de las acusaciones de los profetas contra tales actividades y sabía a dónde había llegado todo esto, y cuando copió lo que encontró en los anales estatales, debió de ser con el corazón afligido. De hecho, esta descripción del poder y la gloria de Salomón ahora iría seguida de una indicación de sus locuras y la razón del fracaso total de su reino.
Podríamos establecer lo que hemos visto sobre Salomón en este capítulo en contraste con las palabras de Pablo en 2 Corintios 3:17 . "Nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven, porque las cosas que se ven son temporales, las que no se ven son eternas". Fue esa lección de la que Eliseo estaba consciente ( 2 Reyes 6:17 ).