1 Reyes 12:1-31

El reino en crisis y el colapso de un imperio ( 1 Reyes 12:1 a 1 Reyes 14:31 ).

La muerte de Salomón, como siempre con la muerte de un rey que había gobernado poderosamente durante mucho tiempo y había sido algo autocrático, hizo que surgieran esperanzas entre la gente de que ahora las cosas podrían mejorar para ellos. De hecho, parecen haber estado bastante satisfechos con la idea de que Roboam fuera su rey, siempre que los encontrara a mitad de camino, y de hecho se reunieron en Siquem para negociar con él con ese propósito.

Fue una verdadera oportunidad. Si Roboam hubiera hecho concesiones y hubiera conservado la lealtad de Israel, el reino combinado habría seguido siendo un poder, y los afluentes que miraban con expectación podrían haber dudado en causar problemas. Pero dejemos que Israel y Judá se dividan una vez en dos naciones, y la fuerza impulsora y la base de poder se perderían, y hombres como Hadad en Edom y Rezón en Damasco ( 1 Reyes 11:14 ) pronto asegurarían el colapso del imperio.

Y siempre esperando entre bastidores el colapso del imperio estaba el poderoso Shishak de Egipto en un Egipto revivido, esperando su oportunidad de romper el monopolio comercial que Salomón había construido.

A la muerte de Salomón, Israel estaba listo para aceptar a Roboam como su rey, y se reunieron en Siquem, que claramente vieron como el Santuario local de las tribus del norte cuando se trataba de tales asuntos. La misma elección de Siquem indicó que estaban pidiendo al rey que reconociera sus obligaciones bajo la Ley de Moisés. Siquem era el lugar al que Israel se había reunido por primera vez bajo Josué para la lectura de la Ley y la renovación del pacto ( Josué 8:30 ), en obediencia al mandato de YHWH a través de Moisés ( Deuteronomio 11:29 ; Deuteronomio 27:1 ), y era el lugar donde el mismo Josué había renovado el pacto después de que las etapas iniciales de la invasión terminaron e Israel se estableció en la tierra ( Josué 24:1 ).

Era un lugar reconocido en el que YHWH había registrado Su Nombre (sugerido por Josué 8:30 con Éxodo 20:24 ). Era el lugar donde se había colocado la piedra del testimonio ( Josué 24:26 ) y bien puede ser que la lectura regular del pacto requerido por la Ley de Moisés tuviera lugar en Siquem cuyas dos montañas locales Ebal y Gerizim, juntas con el estrecho valle que se extendía entre ellos, formaba un anfiteatro natural (ver Deuteronomio 27:1 ).

Roboam debería, por supuesto, haber reconocido que la misma elección de este lugar para su reunión enfatizaba que Israel se veía a sí mismo como separado de Judá cuando se trataba de coronar a un nuevo rey, y le pedían que renovara su obediencia a la Ley de Moisés. ya caminar en los caminos de YHWH, algo que Salomón no había logrado. Salomón anteriormente se había deslizado al reinado conjunto con tanta facilidad, porque lo había hecho mientras David todavía estaba vivo y cuando el reino estaba en paz.

Por tanto, había sido fácil olvidar este sentimiento de independencia en Israel y el hecho de que la realeza en Israel siempre había sido por aclamación popular. Así había sido para Saúl ( 1 Samuel 10:24 ; 1 Samuel 11:12 ), para David ( 2 Samuel 5:1 ) y de hecho para Salomón ( 1 Crónicas 29:22 ).

Y no debemos olvidar lo delicada que había sido la situación después de la rebelión de Absalón ( 2 Samuel 19:9 ; 2 Samuel 19:41 a 2 Samuel 20:2 ). Israel no se veía a sí mismo como el perro faldero de Judá.

Pero, lamentablemente, Roboam se había criado en la corte de Salomón, y había sido criado con un sentido de arrogancia y con el sentimiento de que todo Israel y Judá estaban allí para cumplir sus órdenes. Se veía a sí mismo como "un rey como los reyes de las naciones". En su opinión, la gente simplemente estaba allí para que la pusieran en fila. Y aunque cuando siguió el consejo de los consejeros mayores de su padre le dieron buenos consejos sobre la necesidad de encontrar a la gente a mitad de camino, prefirió el consejo de los aristócratas arrogantes más jóvenes como él, quienes le aseguraron que lo que se necesitaba era mostrarles quién era. estaba a cargo.

Entonces, lo que provocó el rechazo de Roboam fue la arrogancia que se había convertido en una parte tan importante del estilo de vida de Salomón, y que él le había transmitido a su hijo. Por el contrario, en el caso de Jeroboam, su caída se produciría al darle la espalda al pacto y diluir el yahvista, a fin de, como él lo veía, proteger su reino. Esto resultaría en su destrucción del corazón religioso de Israel, algo que afectaría a todos los reyes que lo siguieron. Así, ambos aspectos de los fracasos de Salomón se manifestaron en sus sucesores.

Análisis general ( 1 Reyes 12:1 a 1 Reyes 14:31 ).

a La intransigencia de Roboam aliena a Israel ( 1 Reyes 12:1 ).

b Roboam es rechazado por Israel y Jeroboam se convierte en rey de Israel de acuerdo con el pacto de YHWH ( 1 Reyes 12:17 ).

c En desobediencia, Jeroboam establece los becerros de oro, nombra sacerdotes extraterrestres y establece altos lugares extraterrestres ( 1 Reyes 12:25 ).

d El altar alienígena es condenado por un hombre de Dios ( 1 Reyes 12:33 a 1 Reyes 13:10 ).

c En desobediencia, el varón de Dios come y bebe en Israel y es asesinado ( 1 Reyes 13:11 ).

b La casa de Jeroboam pierde el reinado a causa de los pecados de Jeroboam ( 1 Reyes 13:33 a 1 Reyes 14:20 ).

a El infeliz reinado de Roboam que es consecuencia de su intransigencia ( 1 Reyes 14:21 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el reinado de Roboam comenzó infelizmente y en el paralelo continuó infelizmente. En 'b' Jeroboam recibió la realeza a través del pacto de YHWH, y en el paralelo su casa pierde la realeza debido a su pecado. En 'c' Jeroboam actúa en desobediencia contra YHWH y en paralelo el hombre de Dios actúa en desobediencia contra YHWH. Central en 'd' es la condenación del altar ajeno por parte del hombre de Dios.