Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Samuel 26:17-25
La respuesta de Saúl ( 1 Samuel 26:17 ).
La diferencia entre esta respuesta y la de 1 Samuel 24:17 es sorprendente. En 1 Samuel 24:17 Saúl había declarado que David era más justo que él porque había pagado bien por mal, y admitió que él mismo había tenido la culpa en el asunto y expresó su gratitud porque David no lo había matado cuando había tenido la oportunidad.
Luego había declarado que reconocía que, en su propia muerte, la realeza iría a manos de David, y pidió un juramento de que David no mataría a todos los varones de su casa cuando llegara a ser rey, cortando así el nombre de la familia de Saúl. Claramente, estaba profundamente preocupado por la sucesión.
Aquí, en contraste, en 1 Samuel 26:17 Saúl admitió que se había equivocado y se hizo el tonto al tratar a David como lo había hecho, y expresó su agradecimiento porque su vida era preciosa a los ojos de David. Y luego bendijo a David y declaró que haría muchas cosas y las conseguiría. Era como si no diera indicios de que pensaba que David podría sucederle.
Por lo tanto, mientras hablaba de su próxima vida exitosa, no se mencionaba la realeza, ni específicamente la bondad de David, ni se mencionaba ningún juramento obligatorio relacionado con la sucesión. Aquí fue como si Saúl no considerara que David era una amenaza para la sucesión en absoluto. Esta sorprendente diferencia se puede explicar en términos de un Saúl que a veces estaba paranoico acerca de la realeza cuando estaba de humor negro, pero que por lo demás estaba libre de esos temores cuando no estaba de humor negro. No encaja en absoluto con la idea de que sean narrativas duplicadas.
Análisis.
Y Saúl conoció la voz de David, y dijo: "¿Es esta tu voz, hijo mío David?" Y David dijo: “Es mi voz, mi señor, oh rey” ( 1 Samuel 26:17 ).
b Y él dijo: “¿Por qué persigue mi señor a su siervo? Porque ¿qué he hecho o qué mal hay en mi mano? ( 1 Samuel 26:18 ).
c “Ahora pues, te ruego que mi señor el rey oiga las palabras de su siervo. Si es YHWH quien te ha incitado contra mí, que acepte una ofrenda, pero si son hijos de hombres, malditos sean delante de YHWH, porque me han echado hoy para que no me adhiera a la herencia de YHWH, diciendo: "Ve, sirve a otros dioses" ( 1 Samuel 26:19 ).
d “Ahora pues, no caiga mi sangre a la tierra, lejos de la presencia de YHWH, porque el rey de Israel ha salido a buscar una pulga, como quien caza una perdiz en los montes” ( 1 Samuel 26:20 ) .
e Entonces Saúl dijo: He pecado, vuelve, hijo mío David, porque no te haré más daño, porque mi vida era preciosa a tus ojos este día. Mire, me hice el tonto y me equivoqué en gran manera ”( 1 Samuel 26:21 ).
d Y David respondió y dijo: “¡Mira, oh rey, la lanza! Entonces, pase uno de los jóvenes y lo recoja ”( 1 Samuel 26:22 ).
c Y YHWH dará a cada uno su justicia y su fidelidad; por cuanto YHWH te entregó hoy en mi mano, y yo no quise extender mi mano contra el ungido de YHWH ”( 1 Samuel 26:23 ).
b “Y he aquí, como tu vida estaba puesta mucho en este día en mis ojos, así sea mi vida puesta mucho en los ojos de YHWH, y él me libre de toda tribulación” ( 1 Samuel 26:24 ) .
a Entonces Saúl dijo a David: “Bendito seas, hijo mío David. Ambos harán todo lo posible y seguramente prevalecerán ". Entonces David se fue y Saúl regresó a su lugar ( 1 Samuel 26:25 ).
Note que en 'a' Saúl habla de David como su hijo, y en paralelo hace lo mismo. En 'b' David pregunta qué mal ha hecho y, en paralelo, confirma que se ha comportado correctamente con Saúl. En 'c' pregunta si YHWH tiene algo en su contra, y en paralelo declara que de hecho se ha comportado de tal manera que YHWH no puede tener nada en su contra. En 'd' David declara que él es como una pulga o una perdiz en contraste con el rey, y en el paralelo le devuelve humildemente al rey el cetro ceremonial que representa su realeza. Centralmente en 'e' Saúl admite que él ha hecho mal por parte de David y declara que no le hará más daño. Saulo está en esta etapa claramente en un buen estado mental.
' Y Saúl conoció la voz de David, y dijo: "¿Es esta tu voz, hijo mío David?" Y David dijo: "Es mi voz, mi señor, oh rey". '
Al reconocer la voz de David, Saúl preguntó: "¿Es esta tu voz, hijo mío David?" La pregunta no significaba que tuviera dudas sobre el hecho de que fuera David porque había hecho la misma pregunta en 1 Samuel 24:17 cuando sabía perfectamente bien que era David. Fue más bien un saludo de apertura que indica conciliación. David respondió con gran respeto que en verdad era su voz, dirigiéndose a Saúl como 'mi señor, oh rey'. No quería correr riesgos.
" Y él dijo:“¿Por qué persigue así mi señor a su siervo? Porque ¿qué he hecho o qué mal hay en mi mano?
Luego le preguntó a Saulo por qué lo perseguía de nuevo. Si sabía que había hecho algo malo, o que tenía intenciones malas para él, que lo declarara. Todo lo que David quería saber era cuál había sido su ofensa. Nunca pudo entender por qué Saúl se comportó como lo hizo. (Incluso los psiquiatras modernos habrían tenido problemas con la pregunta)
“ Ahora pues, te ruego que mi señor el rey oiga las palabras de su siervo. Si es YHWH quien te ha incitado contra mí, que acepte una ofrenda (literalmente 'deja que YHWH huela el sacrificio'), pero si son los hijos de los hombres, malditos sean delante de YHWH, porque me han echado este día. para que no me adhiera a la herencia de YHWH, diciendo: "Ve, sirve a otros dioses". '
Luego David hizo lo que sería su última súplica a Saúl. Nunca se volverían a encontrar. Postuló dos posibilidades. La primera fue que fue YHWH quien había incitado a Saúl contra él. Si ese fuera el caso, y su pecado fuera señalado, él lo admitiría con gusto, ofrecería una ofrenda por el pecado y así resolvería el problema de una vez por todas. Pero si eran hombres los que lo habían difamado, entonces que fueran maldecidos ante YHWH, porque por sus actividades lo habían llevado a reconocer que debía dejar Israel ('la herencia de YHWH') e irse a vivir a un país extranjero. donde no había adoración institucional de YHWH.
Por lo tanto, básicamente le decían que fuera a adorar a otros dioses. (Por supuesto, no tenía la intención de adorar a otros dioses. Su fe y conciencia de Dios, como se revela en sus Salmos, indicaba que sabía que podía adorar a YHWH dondequiera que estuviera. Pero no era lo mismo que poder adorar en el Santuario con el pueblo de Dios). Está claro que en esta etapa ya se había tomado la decisión registrada en 1 Samuel 27:1 .
"Deja que YHWH huela el sacrificio". Esta es simplemente una forma antropomórfica de indicar la aceptación de Dios con placer de las ofrendas de los hombres (compárese con Génesis 8:21 ). Algunos ven en él una referencia a las ofrendas diarias que hace Israel, otros la posibilidad de una ofrenda personal. El punto principal es que si YHWH ha sido ofendido, Él ha abierto un camino por el cual David podría regresar y ser restaurado a Su favor.
“ Ahora pues, no caiga mi sangre a la tierra, lejos de la presencia de YHWH, porque el rey de Israel ha salido a buscar una pulga, como quien caza una perdiz en los montes”.
Entonces suplicó que Saúl lo dejara para que cuando muriera su sangre cayera sobre el suelo de Israel, sobre la herencia de YHWH. No quería morir fuera de la herencia de YHWH y lejos del Santuario donde había establecido Su Nombre. Después de todo, seguramente era simplemente el equivalente de una pulga que los hombres buscaban porque los irritaba, o una perdiz (una perdiz de las rocas) que los hombres cazaban en las montañas.
Entonces, ¿por qué Saúl se preocuparía tanto por él cuando él era solo un irritante menor? No llamó al ejército permanente de Israel para que encontrara una pulga o una perdiz. (Como todos los hombres piadosos, David nunca reconoció completamente cuán influyente era).
La pulga parece haber sido una de las descripciones favoritas de David. Compárese con 1 Samuel 24:14 . Sin duda, en su vida salvaje, él y sus hombres sufrían de pulgas más que la mayoría y eran conscientes de la irritación que podían causar. Pero tenga en cuenta que en 1 Samuel 24:14 la pulga se asocia con un perro muerto, no se compara con una perdiz.
La mención de la perdiz aquí fue un juego de palabras sobre la pregunta de Abner, "¿Quién eres tú que llama (en hebreo qarata) al rey?" (versículo 14). La respuesta de David fue que era como una "perdiz" cazada en las montañas ( 1 Samuel 26:20 , hebreo haqqore, es decir, un pájaro llamador). Además, él y sus hombres sin duda habrían cazado muchas perdiz de roca en las montañas en busca de alimento, pero pocos que vivieran en condiciones normales habrían buscado perdiz en las montañas, porque habría perdiz mucho más cerca. Por lo tanto, buscar una perdiz en las montañas significaba un gran esfuerzo por poca recompensa.
" Entonces Saúl dijo:“He pecado, a cambio, mi hijo David, porque no más mal te haré, porque mi vida ha sido estimada hoy en tus ojos el día de hoy. Mira, me he hecho el tonto y me he equivocado en gran manera ". '
En contraste con 1 Samuel 24:16 Saúl no hizo referencia a la realeza ni a sus temores de que David la quitara de su casa, lo cual es aún más significativo porque la realeza fue uno de los énfasis del escritor. Aquí se ve a Saulo libre de su paranoia y engaño. Su enfermedad lo ha abandonado por un tiempo y ya no está obsesionado con la idea de la realeza.
Más bien ahora admitió que se había comportado mal, y que se había "hecho el tonto y se había equivocado enormemente". Note la comparación con Nabal 'el tonto', aunque la palabra hebrea es diferente. La generosidad de David al perdonarle la vida nuevamente y, por lo tanto, tratarla como preciosa, en su estado actual, lo conmovió profundamente y le hizo darse cuenta de lo tonto que había sido. Probablemente ni siquiera se entendía a sí mismo.
“Vuelve, hijo mío David”. Aparentemente, fue una promesa de restaurar a David a su posición anterior. Pero no era uno que David estuviera dispuesto a tomar en serio. Sabía lo rápido que podía cambiar el estado de ánimo de Saúl.
" Y David respondió y dijo:“Ver, la lanza, rey de O! Entonces, que uno de los jóvenes venga a buscarlo ". '
David respondió ofreciéndole su lanza ceremonial que era el símbolo de su realeza, el equivalente a un cetro real. Pero no se acercaría al rey en persona. Había sufrido demasiado a manos de Saúl como para confiar en la autenticidad de su arrepentimiento. Que venga uno de los jóvenes de Saúl y lo recoja. Por lo tanto, no tomó la solicitud de regresar como confiable.
' Y YHWH dará a cada uno su justicia y su fidelidad; por cuanto YHWH te entregó hoy en mi mano, y yo no quisiera extender mi mano contra el ungido de YHWH ”.
En lugar de confiar en el arrepentimiento de Saúl, él pondría su confianza en YHWH. Deje que YHWH resuelva los eventos y dé a cada hombre lo que es digno. Y estaba seguro de que YHWH recompensaría su propia justicia y fidelidad al no extender su mano contra el que estaba consagrado a YHWH.
" Y he aquí, como tu vida estaba muy puesta en este día en mis ojos, así sea mi vida puesta mucho en los ojos de YHWH, y él me libre de toda tribulación."
De hecho, se aplicó a sí mismo la máxima "lo que el hombre siembra, eso segará" ( Gálatas 6:7 ; compárese con Proverbios 20:22 ; Proverbios 24:29 ).
Él pidió que así como había tratado la vida de Saúl como importante porque él era el ungido de YHWH, así YHWH trataría su vida como importante porque él también era el ungido de YHWH, incluso hasta tal punto que lo libraría de ' tribulación ', es decir, de la angustia y la angustia. Tenía la firme confianza de que si era fiel a YHWH, YHWH le sería fiel.
Entonces Saúl dijo a David: “Bendito seas, hijo mío David. Ambos harán todo lo posible y seguramente prevalecerán ".
Saúl respondió humildemente bendiciendo a 'mi hijo David' y asegurándole que seguramente aún haría cosas poderosas y prevalecería en todo lo que pusiera su mano. Eso al menos estaba seguro.
"Así que David se fue y Saúl volvió a su lugar".
Y luego se separaron por última vez. David 'siguió su camino', porque no tenía un lugar fijo adonde ir, mientras que Saúl regresó a su palacio-fortaleza en Guibeá.
Nota sobre la cuestión de si el incidente del capítulo 26 es simplemente un duplicado de los incidentes de los capítulos 23-24.
Superficialmente, se puede presentar un caso sólido para el caso de que el incidente en 1 Samuel 26 es simplemente un duplicado de los incidentes combinados pero diferentes en 1 Samuel 23-24. Considere, por ejemplo, lo siguiente:
· En ambos incidentes, los zifitas alertan a Saúl ( 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 ).
· Ambos se refieren a la conexión de David con la colina de Hachilah ( 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 ).
· En ambos casos, Saúl busca a David en el desierto con 'tres mil' hombres ( 1 Samuel 24:1 ; 1 Samuel 26:1 ).
· En ambos casos, Saúl está a merced de David ( 1 Samuel 24:3 ; 1 Samuel 26:3 ).
· En ambos casos, David se abstiene de matarlo porque es el Ungido de YHWH ( 1 Samuel 24:3 ; 1 Samuel 26:3 ).
· En ambos casos, David se apropia de un símbolo de la autoridad de Saúl, en un caso el borde de su manto, 1 Samuel 24:5 ; en el otro, su lanza y su cántaro, 1 Samuel 26:12 ).
· En ambos casos, David se revela a Saúl después del evento y muestra lo que se ha apropiado ( 1 Samuel 24:8 ; 1 Samuel 26:14 ).
· En ambos casos, David defiende su caso ante Saúl con cierta extensión ( 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:17 ; 1 Samuel 26:22 ).
· En ambos casos, David se compara a sí mismo con una pulga (un perro muerto y una pulga, 1 Samuel 24:14 ); una pulga y una perdiz ( 1 Samuel 26:20 ).
· En ambos casos, Saúl se arrepiente y habla del éxito venidero de David ( 1 Samuel 24:17 ; 1 Samuel 26:21 ; 1 Samuel 26:25 ).
A primera vista, la duplicación parece impresionante, pero una vez que los incidentes se inspeccionan en detalle, la coincidencia en realidad se vuelve menos impresionante. En primer lugar, debemos notar que David pasó un tiempo considerable escondido en el área silvestre al oeste del Mar Muerto, moviéndose de un área a otra. Por lo tanto, no sería sorprendente que volviera varias veces a lo que bien pudo haber sido un campamento adecuado en la colina de Hachilah.
Y una vez que lo hizo, no es sorprendente que, si en una de esas ocasiones los Zif se habían quejado a Saúl con el resultado de que David se había visto obligado a partir, la próxima vez intentaron quejarse de nuevo con Saúl porque vieron a David y a sus hijos. hombres como una amenaza y una molestia y esperaba que lo hicieran partir de nuevo. Lo que es más significativo, y va en contra de la idea de duplicación, es que la primera vez que David huyó al desierto de Maón, momento en el que Saúl tuvo que cesar su búsqueda debido a la amenaza de los filisteos, mientras que la segunda vez David solo se esconde cerca. y no huye, y no hay indicios de que la retirada de Saúl tenga algo que ver con los filisteos.
Cabe señalar además que en 1 Samuel 23-24 la apelación de los zifitas y la referencia al monte de Hachilah en 1 Samuel 23 no tienen estrictamente conexión directa con la búsqueda posterior de Saúl de David en 1 Samuel 24 que se produce debido a información anónima ( 1 Samuel 24:1 ).
Por lo tanto, tendríamos que sugerir que 1 Samuel 26 combinó innecesariamente dos narraciones e ignoró por completo las verdaderas circunstancias.
El hecho de que Saúl tuviera tres unidades militares con él cada vez no puede considerarse significativo. Simplemente sugiere que constantemente operaba con tres unidades militares, compárese también con 1 Samuel 13:2 .
Que Saúl fuera encontrado dos veces a merced de un astuto David no es realmente sorprendente, especialmente porque, si bien la primera vez fue accidental, la segunda vez fue específicamente por elección deliberada de David. Lo que sucedió la primera vez bien pudo haber desencadenado la aventura de David en la segunda. David sabía por su experiencia en 1 Samuel 24 que esta era una forma en la que podía persuadir a Saúl para que regresara a casa y dejara a sus hombres solos.
Seguramente era de sentido común volver a intentar el mismo método. Pero debemos tener en cuenta que el lugar en el que sucedió fue diferente (la cueva de Engedi en los acantilados frente al Mar Muerto en comparación con el Cerro de Hachilah en la cordillera cerca de Hebrón a cierta distancia del Mar Muerto), las circunstancias fueron muy diferentes. (accidentalmente en una cueva de tono negro, comparado con la elección de David en el centro del campamento de Saúl por la noche), los objetos tomados eran totalmente diferentes, encajando con la diferencia en cada situación (el dobladillo de la túnica cortado en un tono negro cueva comparada con la lanza ceremonial de Saúl y el cántaro de agua sacados de su campamento), las personas involucradas eran muy diferentes (los hombres de David escondidos y luego Saúl solo, en comparación con David y dos hombres nombrados que partieron con la intención de espiar el campamento de Saúl ,
Que David le perdonó la vida a Saúl en ambas ocasiones es lo que esperaríamos si él realmente viera a Saúl como el Ungido de YHWH (lo que sugiere que le perdonaría la vida a Saúl cada vez que lo viera), y una vez que David en cada caso se apropió de algo de Saúl que expresaba su autoridad. cabría esperar que los principales acontecimientos que siguieron se duplicaran necesariamente. El objetivo de apropiarse de los muy diferentes símbolos de la autoridad de Saulo era precisamente para revelárselos a Saulo y tener una conversación con él.
Pero incluso las mismas conversaciones son muy diferentes. En el primer caso, Saulo está obsesionado con la cuestión de la realeza, en el segundo caso, la idea de la realeza no surge en absoluto. En el primer caso discute extensamente, en el segundo caso dice poco. La realeza no parece ser una preocupación. En el primer caso, admite que sus acciones son malas en comparación con las buenas acciones de David; en el segundo, admite de manera bastante espontánea que ha pecado y se ha hecho el tonto, y afirma que en el futuro no hará más daño a David.
Para aquellos que sugieren que Saúl no podría haberse comportado de una manera tan contraria a su carácter al perseguir a David por segunda vez después de lo que dijo la primera vez, solo podemos señalar que la naturaleza de la enfermedad de Saúl era tal que es bastante explicable. . Cuando se apoderan de la mente de una persona, la paranoia y el engaño proporcionan su propia justificación, lo que siempre le parece lógico a la persona en ese momento.
Ese es un síntoma de la enfermedad. Tampoco sería Saúl la primera persona que, después de haber hecho una promesa sobre algo por lo que se sentía profundamente, se enfrascó en ello durante algún tiempo y renegó de esa promesa porque el peor lado de su naturaleza se apoderó de él ...
Las referencias duales a una pulga solo indican que David se veía a sí mismo regularmente en esos términos (viviendo en las circunstancias en las que él y sus hombres probablemente estaban muy familiarizados con las pulgas), pero en el contexto, ambos son de hecho imágenes muy diferentes. En el primer caso la pulga tiene un paralelo con un perro muerto, como símbolo de lo desagradable, en el segundo se la ve como cazada y conectada con una perdiz en la montaña que también fue cazada.
Y finalmente el énfasis de David es diferente en cada caso. En el primer caso David enfatiza que el hecho de que haya perdonado a Saúl es prueba de su inocencia, en el segundo exige con indignación saber por qué Saúl lo persigue y considera que hay un remedio que debería haber sido considerado. En el primer caso no piensa en dejar Israel, en el segundo claramente ha decidido hacerlo.
Todas estas diferencias y diferentes énfasis cuentan muy fuertemente en contra de que estas simplemente sean narrativas duplicadas, porque si lo son, han sido cambiadas en cada detalle, mientras que la historia está de hecho llena de ejemplos de 'coincidencias' mucho mayores que estas donde el hecho de que diferentes ocasiones estaban realmente en mente es absolutamente seguro. Por lo tanto, debemos concluir que las narraciones no son meras duplicaciones, sino que tratan de dos incidentes totalmente diferentes que ocurrieron durante los largos años de la persecución de David por parte de Saúl mientras estaba escondido en las áreas desérticas al oeste del Mar Muerto.
(Fin de la nota).