Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Samuel 6:1-3
David busca llevar el arca de Dios a Jerusalén y finalmente tiene éxito, pero al principio se ve frustrado por la muerte prematura de Uza, que enfatiza la verdadera santidad del Dios viviente ( 2 Samuel 6:1 ).
La introducción del arca en Jerusalén casi con certeza habría ocurrido una vez que él y sus hombres se hubieran establecido en Jerusalén. 1 Crónicas 15:1 nos dice que fue una vez que se había 'hecho casas en la Ciudad de David'. Pero estas casas habrían tenido que construirse en preparación para el asentamiento inicial de David en la ciudad y, por lo tanto, no podría estar hablando de su palacio de cedro que, como fue construido por Hiram de Tiro, debió haber sido construido hacia el final de su reinado. .
Su acción requirió una reflexión cuidadosa. Israel ya había aprendido de lo que había ocurrido en el capítulo 1 de Samuel 5-7 que el Arca de Dios no debía ser tratada a la ligera. Por lo tanto, cuando David planeó trasladarla a Jerusalén, posiblemente debería haber sido más consciente de los peligros y haber reconocido la santidad única del Arca. No es que la mudanza no haya sido planeada cuidadosamente. Podemos suponer que el Arca estaba debidamente tapada para que la gente no pudiera mirarla, y que quienes la llevaron al nuevo carro que se había hecho especialmente para ella estaban debidamente calificados.
Es casi seguro que Abinadab pertenecía a una familia sacerdotal, como, por supuesto, debían haber sido sus hijos, de lo contrario el Arca nunca habría funcionado en su casa ni habría sido vigilada por sus hijos. Y fueron sus hijos (o nietos) a quienes se les dio la responsabilidad de vigilar el Arca en su viaje. Así que todo debería haber sido satisfactorio.
Pero el problema era que había pasado tanto tiempo desde que el Arca se había utilizado en la adoración que muchos habían olvidado cuán santa era o cuál era su significado. Y eso se manifiesta en la acción de Uza. El mismo Uza debería, de hecho, haberlo sabido mejor. Había tenido el cuidado del Arca durante mucho tiempo. Y debería haber sabido (y sabía) que no tenía que proteger a YHWH, y que el Arca no debía ser tocada bajo ninguna circunstancia .
Cuando se movía, siempre debía ser por medio de los postes especiales de transporte que encajaban sin necesidad de tocar el Arca, precisamente para que nadie tocara el Arca. Y los levitas habían sido advertidos desde el principio de que tocarla significaba la muerte. . Por lo tanto, su acción al extender la mano para tocarlo fue a la vez tonta y blasfema. Les sugirió a todos los que lo vieron que YHWH no podía cuidarlo, mientras daba la impresión de que él, Uza, sí podía.
Sugirió que, como sacerdote, se lo consideraría con derechos de propiedad sobre el Arca como algo que requería su protección. Pero sobre todo le quitó su carácter sagrado. Anuló los idus de lo que era, el trono muy representativo del Dios invisible. Lo convirtió en una imagen más, una herramienta del hombre. Representaba mal todo lo que representaba el Arca.
La reinstalación del Arca fue un momento enormemente importante, casi incalculable, en la historia de Israel. Representaba el restablecimiento de la presencia invisible de YHWH entre Su pueblo. Por fin, su reino se estaba estableciendo de acuerdo con sus promesas. Cualquier cosa que le restara mérito a eso tenía que ser tratado con severidad porque afectaba la forma en que Israel vería las cosas en el futuro. Si Uzah hubiera podido tocar el Arca y escapar ileso, ya no se habría visto como lo que era.
Habría perdido su elemento más importante, el hecho de que se lo consideraba genuinamente representativo del 'otro' mundo intocable, el hecho de que Dios estaba realmente involucrado con su pueblo. Pero cuando Uza fue derribada, proporcionó la lección a todos de que el Arca era de hecho totalmente intocable y de hecho representaba la presencia viva de YHWH, el Dios eterno. Reveló que esa no era solo una presencia simbólica, sino que había entre ellos, a través del Arca, la presencia muy real, aunque invisible, del Dios viviente.
(Para aquellos de nosotros que vemos la vida en esta tierra como lo único que importa, lo que sucedió aquí puede parecer innecesario, incluso vengativo, pero para Aquel que ve el fin desde el principio, y a quien el espíritu regresa después de la muerte. , y Quien decide el destino de los espíritus de todos los hombres, la muerte es simplemente un intervalo, una nada. Es lo que sucede después de la muerte lo que importa. Eso se manifiesta especialmente en Hebreos 11 , donde no son los impíos, sino los favoritos de Dios quienes morir prematuramente.
Debemos recordar que para Dios no es la muerte lo que importa, sino lo que le sigue. Y no hay ninguna sugerencia de que Uza fuera a ser castigado de ninguna manera en la otra vida por lo que había hecho. Su futuro eterno no dependería de este incidente, sino de si su fe estaba verdaderamente en Dios. De hecho, de la misma manera, Dios puede llevarnos a cualquiera de nosotros cuando quiera y, por lo tanto, nos corresponde a nosotros estar preparados).
Análisis.
a Y David volvió a reunir a todos los hombres escogidos de Israel, treinta mil ( 2 Samuel 6:1 ).
b Y David se levantó y fue con todo el pueblo que estaba con él, de Baale-Judá, para traer de allí el arca de Dios, sobre la cual se invoca el Nombre, el nombre de YHWH de los ejércitos, que está sentado entre los querubines. ( 2 Samuel 6:2 ).
c Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en la colina, y Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo ( 2 Samuel 6:3 ).
d Y lo sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en la colina, con el arca de Dios, y Ahio iba delante del arca ( 2 Samuel 6:4 ).
e Y David y toda la casa de Israel tocaban delante de YHWH con toda clase de instrumentos de madera de abeto, arpas, salterios, panderos, castañuelas y címbalos ( 2 Samuel 6:5 ).
f Y cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la tomó, porque los bueyes tropezaban. Y la ira de YHWH se encendió contra Uza, y Dios lo hirió allí por su error, y allí murió junto al arca de Dios ( 2 Samuel 6:6 ).
g Y David estaba profundamente perturbado, porque YHVH había irrumpido en Uza, y llamó a ese lugar Pérez-uza, hasta el día de hoy ( 2 Samuel 6:8 ).
h Y David tuvo miedo de YHWH ese día; y dijo: "¿Cómo vendrá a mí el arca de YHWH?" ( 2 Samuel 6:9 ).
g Así que David no quiso llevarle el arca de YHWH a la ciudad de David, sino que la llevó aparte a la casa de Obed-edom el Getheo ( 2 Samuel 6:10 ).
f Y el arca de YHWH permaneció en la casa de Obed-edom el Getheo tres meses, y YHWH bendijo a Obed-edom ya toda su casa. Y fue informado al rey David, diciendo: "YHWH ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenece, a causa del arca de Dios". Y David fue y trajo con gozo el arca de Dios de la casa de Obed-edom a la ciudad de David ( 2 Samuel 6:11 ).
e Y sucedió que, cuando los que llevaban el arca de YHWH habían avanzado seis pasos, sacrificó un buey y un cebo ( 2 Samuel 6:13 ).
d Y David bailó delante de YHWH con todas sus fuerzas, y David estaba ceñido con un efod de lino. Entonces David y toda la casa de Israel llevaron el arca de YHWH con júbilo y sonido de trompeta ( 2 Samuel 6:14 ).
c Y sucedió que cuando el arca de YHWH entró en la ciudad de David, Mical, hija de Saúl, miró por la ventana y vio al rey David saltando y bailando delante de YHWH, y lo despreció en su corazón. Y metieron el arca de YHWH, y la pusieron en su lugar, en medio de la tienda que David había levantado para ella, y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante de YHWH ( 2 Samuel 6:16 ) .
b Y cuando David hubo terminado de ofrecer el holocausto y las ofrendas de paz, bendijo al pueblo en el nombre de YHWH de los ejércitos ( 2 Samuel 6:18 ).
a Y repartió a todo el pueblo, a toda la multitud de Israel, a hombres y mujeres, a cada uno una torta de pan, una porción de carne y una torta de pasas. Entonces todo el pueblo se fue cada uno a su casa ( 2 Samuel 6:19 ).
Nótese que en 'a' David reunió a los representantes de todo Israel, y en paralelo todo Israel participa en las celebraciones. En 'b' el Arca que representaba 'el Nombre de YHWH de los Ejércitos' iba a ser traída, y en el paralelo David bendice al pueblo en 'el Nombre de YHWH de los Ejércitos'. En 'c' se hicieron preparativos especiales para la subida del Arca, y en paralelo se hicieron ofrendas especiales una vez que llegó a su lugar.
En 'd' el Arca fue sacada de la casa de Abinadab en un carro nuevo, y Ahio fue delante de ella, y en el paralelo el Arca fue llevada a su lugar y David bailó delante de ella. En 'e' todo tipo de instrumentos celebraban el movimiento del Arca, y en el paralelo se celebraban sacrificios especiales el movimiento del Arca. En 'f' el que toca el Arca es herido y en el paralelo el que la da cobijo. es bendecido.
En 'g' David estaba profundamente angustiado por lo que había sucedido, y en el paralelo estaba tan angustiado que no le permitió continuar su viaje. Centralmente en 'h', David se llenó de asombro por YHWH y preguntó: '¿Cómo vendrá a mí el Arca de YHWH?' Estaba aprendiendo algo de la maravilla de YHWH y que no debía ser tratado a la ligera, ni siquiera por él (una lección que la mayoría de nosotros debemos aprender).
" Y David volvió a reunir a todos los hombres escogidos de Israel, treinta mil".
La traída del Arca a Jerusalén fue un evento tan especial que David 'nuevamente' reunió a los 'treinta mil' hombres escogidos de Israel. El 'de nuevo' probablemente tiene en mente 5: 3 cuando los 'ancianos de Israel' se reunieron para ungir a David como rey. Si eso es así, entonces estos fueron los hombres elegidos de Israel responsables ante YHWH por la supervisión de las tribus, sub-tribus y familias más amplias en Israel y Judá. En sus personas representaron a todo Israel. 'Treinta mil' indica un número completo (múltiplo de tres) y grande.
1 Crónicas 13:1 habla de su consulta "a los capitanes / jefes / gobernantes de miles y los capitanes / jefes / gobernantes de cientos y todos los líderes", lo que indica prácticamente lo mismo. Compárese con Deuteronomio 1:15 , 'así que tomé al jefe de sus tribus, hombre sabio y conocido, y les hice jefes sobre ustedes, capitanes sobre miles (las unidades más grandes), capitanes sobre cientos (unidades más pequeñas que juntas formaban las unidades más grandes) ), capitanes de más de cincuenta (unidades incluso más pequeñas) y capitanes de más de diez (el tamaño más pequeño de la unidad) '.
Al final todo Israel estaría involucrado ( 1 Crónicas 13:2 ), pero claramente todo Israel no podría acompañar al Arca en su viaje inicial, aunque estarían allí para darle la bienvenida a Jerusalén.
" Y se levantó David, y fue con todo el pueblo que estaba con él, de Baala de Judá, para hacer pasar de allí el arca de Dios, que es llamada por el Nombre, incluso el nombre de Jehová de los ejércitos que está sobre los querubines .
Entonces David fue con los principales de Israel desde Baale-Judá (adonde habían ido) para llevar el arca a Jerusalén. Al hacerlo, se describe la santidad absoluta del Arca, debido a Aquel que estaba presente de manera invisible en ella, y con el fin de prepararse para lo que sigue. Era 'el Arca de Dios que es llamada por' el Nombre ', es decir,' por el Nombre de YHWH de los ejércitos '. (Para el uso de 'el Nombre' en sí mismo de esta manera compare Levítico 24:16 c donde se menciona 'blasfemar el Nombre').
Ser llamado por 'el Nombre' era haberle imputado todo el carácter y la naturaleza de Aquel cuyo Nombre llevaba. En otras palabras, debía ser visto como el lugar donde se podía encontrar al Dios invisible, porque Su Nombre estaba allí, Su presencia invisible. Y ese Nombre era el Nombre de YHWH de los ejércitos que se sienta entre los querubines, y por lo tanto en el Propiciatorio. YHWH 'de los ejércitos' se llama así porque Él es Señor de todo el ejército del cielo y de la tierra, y también Señor del ejército de Su pueblo.
En otras palabras, Él es el Creador y Señor del Cielo, y el Dios que hace que Su pueblo triunfe en la batalla. Regularmente se lo ve acompañado y a menudo sostenido por (compare con Samuel 22:11; Ezequiel 1 ), querubines ('criaturas vivientes') que son vistos como sus siervos y como los protectores de su santidad (compárese con Génesis 3:24 ; Éxodo 25:18 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 ; Ezequiel 1 ; Ezequiel 10 ; Apocalipsis 4-5).
Baale-Judá es otro nombre para Quiriat-jearim ('ciudad de los bosques') que era donde se guardaba el Arca ( 1 Samuel 7:1 ). En Josué 15:9 se le llama Baalah, y por lo tanto, estar en Judá podría distinguirse de otros Baalah al ser llamado Baale-judah.
En Josué 15:60 se le llama Quiriat-baal ('ciudad del Señor'). La tendencia gradual a deshacerse o cambiar los nombres que contienen el nombre de Baal puede ayudar a explicar el cambio gradual de nombre.
" Y pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en la colina, y Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo".
Luego, el Arca de Dios se colocó en un carro nuevo. El transporte del arca en un carro fue una idea concebida por primera vez por los filisteos. Es posible que hayan llevado a sus propios dioses en esos carros. Estaba en un 'carro nuevo' de ese tipo que había sido devuelto a Israel ( 1 Samuel 6:7 ). Así que esto era tratar a Dios de acuerdo con las ideas filisteas.
Tenga en cuenta que cualquier carro de este tipo tenía que ser nuevo para que no se hubiera ensuciado por ninguna actividad terrestre. Ningún carro que hubiera sido usado para propósitos terrenales era aceptable. Utilizar un carro de segunda mano habría sido un insulto, incluso una blasfemia, porque tal carro habría sido visto como profanado. Pero la forma en que YHWH había prescrito para llevar el Arca no era con un carro de este tipo, sino con los levitas que usaban palos largos que pasaban por los anillos del Arca. Por lo tanto, debemos recordar que si se hubiera usado el método correcto en obediencia a Dios, todo lo que siguió se habría evitado. Destaca la necesidad de obedecer a Dios en todas las cosas.
Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro. Si Uza era el Eliezer mencionado en 1 Samuel 7:1 , no lo sabemos (fácilmente podría ser una abreviatura de Eli-ezer al dejar caer el Eli. Compare cómo Jehoshuah también podría llamarse Oseas). Porque Eliezer era el que había sido principalmente el guardián del Arca. Alternativamente, puede ser que él hubiera muerto y que Uza, como el siguiente en la fila, o como su hijo, hubiera tomado su lugar.