Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 2:4-8
Los hijos de Esaú en Seir (Edom), su tribu hermana, debía quedarse solos ( Deuteronomio 2:4 ).
Los primeros en ser abordados fueron los hijos de Esaú que habitaban en Seir. Es interesante que no se mencione a Edom por su nombre, aunque más tarde se les conocería como edomitas. El énfasis está en su relación con Abraham e Isaac. Su tierra les fue dada por Yahvé y fue su posesión. No debe ser traspasado.
' Y manda al pueblo, diciendo: “Eres para pasar por el territorio de vuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitan en Seir, y ellos tendrán miedo de vosotros. Por tanto, mirad por vosotros mismos, no contiendas con ellos, porque no os daré de su tierra, ni mucho menos la planta del pie para pisar, porque he dado el monte Seir en posesión a Esaú. . "
Para llegar a la tierra, deben atravesar o bordear los límites de Edom. Pero Edom les tendría miedo. Sin embargo, no debían buscar una disputa con ellos porque Edom vivía en la tierra que Yahweh le había dado a su antepasado Esaú como posesión. De hecho, Israel no tenía permiso para poner ni un pie en el suelo de Edom. No se les da ni una pulgada.
"Le he dado el monte Seir a Esaú en posesión". El hecho de que los descendientes de Esaú estuvieran en posesión de la tierra que Yahvé les había dado por ser descendientes de Abraham era un buen augurio para el futuro. Lo que Yahweh había hecho por Edom, lo haría por Israel, quienes también eran descendientes de Abraham. Esto debería haberles infundido confianza.
Que se consideraba que los dioses daban tierra a sus favoritos, especialmente tierra bendecida con abundante agua, surge de la leyenda cananea anterior a Moisés del rey Keret. Se trata de un lugar llamado 'Udum el Grande,' Udum abundante en agua 'que busca comprar las fuerzas del rey invasor Keret, y en su súplica el rey de Udum clama: “No dañes a Udum el Grande, incluso Udum abundante en agua, Udum es el regalo de El, el presente del Padre de los hombres ”(líneas 60-64).
Sin embargo, el rey Keret no reclama un rescate, sino la hermosa primogénita del rey. Pero tenga en cuenta los muchos contrastes, especialmente en que la reivindicación la hace el mismo rey de Udum, no el rey que trató de conquistarla. Cada nación pensó que su tierra les había sido dada por su dios (compare Jueces 11:24 ), pero eso no impresionó a otras naciones.
En este caso particular, fue visto como un regalo especial de El debido a su abundancia de agua (algunos han tratado de relacionar Udum con Edom, pero esto difícilmente era una imagen de Edom donde el agua escaseaba y necesitaba ser comprada y vendida - Deuteronomio 2:6 ). Los hombres siempre vieron el agua como un regalo divino. Pero Moisés ve las tierras de Edom, Moab y Ammón como regalos no de sus dioses, sino de Yahvé, debido a su relación con Abraham, y por lo tanto inviolables. Siendo así, otras naciones habían recibido sus tierras como obsequio de Yahvé, aunque no lo reconocieron.
Porque Yahvé hizo su voluntad soberana. Entonces, ¿cuánto más podría confiar Israel en que Yahvé les daría su tierra si lo reconocieran? Fue diferente con los cananeos. Habían perdido su tierra por su comportamiento. Su tenencia de Yahweh había terminado.
De Números 20:14 obtenemos un poco más de comprensión de lo que sucedió. Moisés había querido llevar a su pueblo a través de Edom a lo largo de la Carretera del Rey, la principal ruta comercial. Pero Edom les tenía tanto miedo ('te tendrán miedo', versículo 4, compárese con Éxodo 15:15 ) que el rey de Edom reunió a su ejército para resistirlos. Así Moisés los condujo alrededor de los límites de Edom, pero aún mostró amistad con ellos. Moisés fue totalmente no beligerante excepto cuando fue necesario.
Debemos reconocer al tratar de rastrear la ruta real tomada que nos obstaculiza la falta de conocimiento. A pesar de los enormes esfuerzos realizados para identificar los sitios, la mayoría sigue siendo muy provisional. Necesitamos ser lo suficientemente humildes para reconocer que nuestro conocimiento es tan escaso que probablemente nunca sabremos si, por ejemplo, Israel usó la frontera oriental de Edom o la frontera occidental. Los problemas incluyen la identificación de sitios que produce innumerables dificultades insolubles y el significado de las direcciones hebreas que son vagas y abiertas a diversas interpretaciones.
“ Comprarás de ellos comida a cambio de plata, para que puedas comer, y también comprarás agua de ellos por plata, para que puedas beber”.
En lugar de luchar con Edom, debían demostrar sus intenciones amistosas ofreciendo plata a cambio de comida y agua. Mientras todavía tuvieran el maná (compárese con Deuteronomio 8:15 ; Números 11:9 ; Josué 5:12 ), también estarían encantados de tener lo que sin duda vieron como 'alimento adecuado' (compare con Números 11:6 ). .
Habría escasez de agua en Edom, y los pozos y manantiales se guardarían cuidadosamente. No debe haber incursiones, todo debe hacerse con cautela. Se compraba agua y comida. Este comportamiento impidió una acumulación de hostilidad y sin duda contribuyó al hecho de que Edom no buscó más tarde aprovechar el momento en que los guerreros de Rubén, Gad y Manasés estaban principalmente fuera de casa.
Cabe señalar de esto que en sus actividades, Israel trató de evitar el derramamiento de sangre, aparte de cuando estaban tratando con el pueblo condenado de Canaán a quien se les ordenó destruir (comparar Deuteronomio 20:10 ) o con aquellos que positivamente trató de desviar a Israel en pos de dioses falsos.
“ Porque Jehová tu (tu) Dios te ha bendecido en toda la obra de tu (tu) mano. Él ha conocido tu (ellos) caminar por este gran desierto. Estos cuarenta años el SEÑOR tu (tu) Dios ha estado contigo. No te ha faltado nada ".
Que esta compra de comida y agua fuera posible se debía a que Yahvé los había prosperado. “El trabajo de sus manos” bien puede haber incluido cerámica, joyas y adornos, tejidos, trabajos en metal, etc., que habían sido vendidos a comerciantes que pasaban, e incluso a tribus amistosas del desierto. Esto, junto con los tesoros traídos de Egipto y no usados, había asegurado que fueran lo suficientemente ricos como para comprar comida para todos.
Aunque les había negado la entrada a la tierra, Dios no los había abandonado por completo. Él había vigilado su caminar por el desierto y había estado con ellos. Nos reunimos en otro lugar que fue por el bien de Abraham. Este es uno de los raros lugares donde se nos da una idea de sus treinta y ocho años de vagabundeo.
Así que al considerar a Edom, asentada segura en la tierra que les dio Yahvé, la segunda generación de Israel se reconocerá a sí misma como un pueblo a quien Yavé ha bendecido incluso en el desierto, para que puedan estar seguros de que Él también tiene bendiciones en almacenar para ellos.
El uso del singular 'tú' y 'tu' aquí es porque el propósito es resaltar la posición del pacto entre Yahweh e Israel en su conjunto. Es algo similar a la distinción entre 'Israel' (tú) visto como uno y 'los hijos de Israel' (tú) visto como muchos. Son genuina y distintivamente un solo pueblo, sea cual sea su origen. También hay una conexión con Deuteronomio 1:31 ya que Yahweh claramente 'caminó' con ellos mientras 'iban', apoyándolos y cuidándolos como un padre lleva a su hijo.
"Pasamos, pues, de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, del camino del Arabá desde Elat y desde Ezión-geber".
Esta descripción amistosa de Edom encaja bien con las primeras impresiones al acercarse a la tierra y haber evitado el conflicto con ellos. Encaja mal con los siglos posteriores. 'Nuestros hermanos.' Estaban emparentados porque Esaú era el hermano de Jacob / Israel (comparar Deuteronomio 23:7 ). La tierra de Seir era donde había vivido con su tribu ( Génesis 32:3 ; Génesis 33:16 ; Génesis 36:8 ).
Debido a la oposición, en lugar de tomar la Carretera del Rey ( Números 20:17 ), tomaron 'el camino del Arabá' (el valle del rift a través del cual corría el Jordán más alto), pasando Edom en su frontera oriental o occidental, habiendo estado anteriormente cerca de Elath y Ezion-geber en el Mar de Juncos, aunque la mención de estos solo puede indicar una dirección general cuando se mira desde las llanuras de Moab.
Estos últimos posiblemente eran distritos del mismo lugar, pueblo e isla (compárese con Núm. 33: 35-36; 1 Reyes 9:22 ; 1 Reyes 22:48 ; 2 Reyes 14:22 ).
La pequeña isla de Jazirat Faraun, con un puerto interior y un estrecho que proporciona un amarre protegido, se encuentra frente al continente desde donde salen antiguos muelles desde la costa. Estos bien pueden haber sido Ezion-geber y Elath.
Pero las vagas descripciones (para nosotros) hacen que todo sea incierto. No sabemos su ruta exacta, solo que bordeaba Edom. Luego siguieron 'el camino del desierto de Moab' que posiblemente iba a lo largo de la frontera oriental de Moab bordeando el desierto.
Números nos habla de un ataque en esta etapa por parte del rey cananeo de Arad, desde el Negeb, y su victoria parcial y la derrota final después de que Israel oró a Yahweh ( Números 21:2 ). Él y sus 'ciudades' estaban dedicados a la destrucción. Eran cananeos. Pero la concentración de Moisés en Deuteronomio está en el avance y posesión de la tierra, y en otros cuya tierra les ha sido dada por Yahweh, no en victorias menores.