Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 26:1-11
La ofrenda de las primicias ( Deuteronomio 26:1 ).
La ofrenda de las primicias se llevaría a cabo en la Fiesta de los Siete, cuando se esperaba que la cosecha se hubiera recogido. Aquí se ordenó a Israel que recogiera sus primicias una vez que estuvieran en la tierra y se las llevara a Yahvé en el lugar que Él eligiera. declarando su gratitud a Él al reconocer lo que Él había hecho por ellos, y colocando su tributo delante de Él.
Análisis en palabras de Moisés:
a Y sucederá que cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad, y la poseas y habites en ella, tomarás de la primera de todas las frutas de la tierra que hayas traerás de tu tierra que Jehová tu Dios te da, y la pondrás en un canasto, e irás al lugar que Jehová tu Dios escogiere, para hacer habitar allí su nombre ( Deuteronomio 26:1 ) .
b Y vendrás al sacerdote que estará en aquellos días, y le dirás: “Hoy declaro a Jehová tu Dios, que he venido a la tierra que Jehová juró a nuestros padres que nos daría” ( Deuteronomio 26:3 ).
c Y el sacerdote tomará la canasta de tu mano y la pondrá delante del altar de Jehová tu Dios ( Deuteronomio 26:4 ).
d Y responderás y dirás delante de Yahvé tu Dios: “Un arameo errante (o 'un arameo a punto de perecer') era mi padre, y descendió a Egipto, y residió allí, pocos en número, y allí se convirtió en un nación, grande, poderosa y populosa ”( Deuteronomio 26:5 ).
d “Y los egipcios nos hicieron mal, y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros una dura servidumbre, y clamamos a Yahweh, el Dios de nuestros padres, y Yahweh oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, y nuestro trabajo, y nuestro opresión, y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo extendido, con gran espanto, con señales y prodigios ”( Deuteronomio 26:6 ).
c “Y nos ha traído a este lugar (maqom), y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel” ( Deuteronomio 26:9 ).
b “Y ahora, he aquí, he traído lo primero del fruto de la tierra, que tú, oh Jehová, me has dado”. Y lo pondrás delante de Yahweh tu Dios, y adorarás delante de Yahweh tu Dios ( Deuteronomio 26:10 ).
a Y te regocijarás en todo el bien que Jehová tu Dios te ha dado a ti y a tu casa, tú, el levita y el extranjero residente que está en medio de ti ”( Deuteronomio 26:11 ).
Nótese que en 'a' cuando entren a la tierra que 'Yahvé su Dios' les da por heredad, para poseerla y habitar en ella, deberán tomar de la primera de todas las frutas de la tierra, que ellos deben traer de su tierra que Yahweh su Dios 'les da', y ponerlo en una canasta, e ir al lugar que Yahweh su Dios escoja, para hacer que su nombre more allí, y en el paralelo están a regocíjense en todo el bien que 'Yahvé su Dios' les ha 'dado'.
En 'b' deben acudir al sacerdote que estará en esos días, y decirle: "Yo declaro hoy a Jehová tu Dios, que he venido a la tierra que Jehová juró a nuestros padres que nos daría" y en el paralelo declare que "he traído lo primero del fruto de la tierra, que tú, oh Yahweh, me has dado" y ponlo delante de 'Yahweh tu Dios' y ríndele homenaje y adóralo (nota aquí la de 'Yahweh tu Dios' y Yahweh 'en la segunda parte).
En 'c' el sacerdote tomará la canasta de sus manos y la pondrá delante del altar de Yahweh su Dios y en el paralelo la señalarán y declararán: “Y nos ha traído a este lugar (maqom), y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel ”como lo indica la canasta de las primicias.
En 'd' declaran Y tú responderás y dirás delante de Yahvé tu Dios: “Un arameo errante (o 'un arameo a punto de perecer') era mi padre, y descendió a Egipto, y residió allí, pocos en número, y se convirtió allí en una nación, grande, poderosa y populosa ”, mientras que en el paralelo declaran“ y los egipcios nos hicieron mal, y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros una dura servidumbre, y clamamos a Yahvé, el Dios de nuestros padres, y Yahweh oyeron nuestra voz, y vieron nuestra aflicción, y nuestro trabajo y nuestra opresión, y Yahweh nos sacó de Egipto con mano poderosa, y con brazo extendido, y con gran espanto y con señales, y con maravillas ”.
Tenga en cuenta que ambas declaraciones comienzan con una imagen de humildad, se refieren a Egipto y multiplican los sustantivos 'grande, poderoso y populoso' en comparación con 'nuestra aflicción, y nuestro trabajo y nuestra opresión' y 'con gran espanto, y con señales, y con maravillas '.
`` Y sucederá que cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad, la poseas y habites en ella ''.
Esto iba a suceder cuando ellos hubieran entrado en la tierra, la poseyeran y la habitaran. Como siempre, la base de lo que están haciendo sería que Yahvé los había traído a salvo a la tierra, que les había dado como herencia para que la poseyeran y habitaran (compare Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 25:19 .
Ver también Deuteronomio 15:4 ; Deuteronomio 17:14 ; Deuteronomio 19:2 ; Deuteronomio 19:14 ; Deuteronomio 21:1 ).
Debían disfrutar esa tierra al máximo. Y como puede verse, su objetivo era que no hubiera pobres ( Deuteronomio 15:4 ), que no se derramara sangre inocente allí ( Deuteronomio 19:2 ; Deuteronomio 21:1 ), y que no se quitaran los hitos antiguos ( Deuteronomio 19:14 ). Por tanto, su futuro consistiría en la seguridad personal, la seguridad de la vida y la seguridad de la propiedad para todos, una tierra verdaderamente bendecida.
' Que tomarás de la primicia de todo el fruto de la tierra que traerás de tu tierra que Jehová tu Dios te da, y lo pondrás en un canastillo, e irás al lugar que Jehová tu Dios elegirás, para hacer que su nombre more allí, y vendrás al sacerdote que estará en esos días, y le dirás: “Hoy declaro a Jehová tu Dios, que he venido a la tierra que Jehová juró a nuestros padres para darnos. " '
Así, cuando llega el tiempo de crecimiento, su primer paso debe ser recoger del 'primer fruto de la tierra', traerlo de la tierra que Yahweh les ha dado e ir al lugar que Yahweh su Dios ha elegido. . Note la repetición del hecho de que es la tierra que Yahweh les ha dado. Esto es lo que declaran las primicias, gratitud a su Señor Supremo por esa tierra. Y con el fin de expresar esa gratitud, iban al lugar que Él había elegido e hizo que Su nombre habitara allí, y donde, desde un punto de vista terrenal (ver Deuteronomio 26:15 ), Él ahora moraba en Su gloria. Iban a declarar su lealtad y rendir tributo.
Vendrán al sacerdote (el sacerdote designado en el santuario, en este momento Eliezer) que estará en el cargo en esos días (que aún quedan por delante mientras Moisés está hablando), con una canasta de productos cuidadosamente seleccionados de los primeros frutos, y hacen su primera declaración de pacto. "Declaro hoy a Yavé tu Dios que he venido a la tierra que Yahvé juró a nuestros padres que nos daría". Note cuál es el corazón de su confesión, que Yahvé juró a sus padres que les daría la tierra ( Deuteronomio 1:8 ; Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 6:23 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 10:11; Deuteronomio 11:9 ; Deuteronomio 11:21 ), y por eso han venido allí en obediencia a su voluntad, porque ahora la han recibido de sus manos, como demuestran sobradamente las primicias que han traído. Están presentando sus credenciales y evidencia de servicio fiel al representante de su Señor Supremo, como haría cualquier portador de tributos.
Qué contraste es esta noble y humilde declaración con lo que estaba prohibido en Deuteronomio 9:4 que era una jactancia de inocencia. Aquí no declaran su inocencia, más bien reconocen que están allí por el juramento de gracia de Yahvé a los patriarcas sus padres.
La canasta sería de mimbre (compárese con Deuteronomio 28:5 ; Deuteronomio 28:17 ). Para la ley de las primicias, véase Deuteronomio 18:4 ; Éxodo 23:16 ; Éxodo 23:19 ; Éxodo 34:22 ; Éxodo 34:26 ; Levítico 23:17 ; Números 18:12 ; Números 28:26 .
Aparte de la descripción aquí, que está muy abreviada, no sabemos cómo se llevó a cabo esta ceremonia por primera vez. Pero en tiempos posteriores, cada cabeza de familia traía su canasta de las primicias, y se la traía con las palabras anteriores al sacerdote, quien la agitaba ante Yahvé en el altar antes de dejarla. La segunda declaración la haría entonces el adorador, quien luego, al pronunciar las palabras del versículo 10, presentaría él mismo la canasta "delante de Yahvé".
" Y el sacerdote tomará el canastillo de tu mano y lo pondrá delante del altar de Jehová tu Dios."
Cuando cada cabeza de familia viene con su canasta de primicias y hace la declaración en Deuteronomio 26:3 , el sacerdote aceptará su canasta de primicias y 'la pondrá delante del altar de Yahweh', como tributo a Él como su Gran Señor Supremo. .
La gente luego hará, ante el representante del Señor Supremo, su segunda declaración de pacto más larga dada en Deuteronomio 26:5 adelante, en la que expresan su gratitud por lo que el Gran Rey ha hecho por ellos. Comienza con una breve historia del pasado enfatizando su anterior humildad, celebra la liberación de Yahweh y cómo los ha traído a esta tierra, una tierra que fluye leche y miel, y luego ofrece las primicias de la tierra que les ha dado, en punto en el que le rinden homenaje. Es una respuesta típica de pacto.
' Y responderás y dirás delante de Yahvé tu Dios:' Un arameo errante (o 'un arameo a punto de perecer') era mi padre, y descendió a Egipto, y residió allí, pocos en número, y se convirtió allí en un nación, grande, poderosa y populosa ". '
Esta será la declaración del pacto del pueblo, como sin duda lo formuló Moisés para su uso. Deben comenzar declarando sus antecedentes. Su padre era 'un arameo (Arami)'. Es decir, había venido originalmente de Aram. Tanto Abraham, y luego Jacob a su regreso a Canaán, habían venido de Aram al norte de Canaán ( Génesis 11:31 ; Génesis 25:20 ; Génesis 28:5 ; Génesis 28:7 ; Génesis 31:20 ; Génesis 31:24 ; compárese con Oseas 12:12), y toda la familia de Jacob, de quien teóricamente descendían los hijos de Israel, había nacido en Aram. La descripción probablemente tenía la intención de significar humildad. Los 'arameos errantes' bien podrían haber sido despreciados en Egipto.
“Errante / listo para perecer” (cualquiera es posible, porque la palabra tiene connotaciones de vagar sin esperanza) '. Esto puede significar que, como resultado de la hambruna, Jacob había estado a punto de perecer, pero más probablemente en este contexto enfatiza el hecho de que no tenía un hogar establecido, sino que había vagado de un lugar a otro porque no tenían tierra propia . Ver Salmo 105:12 .
Pero de cualquier manera había ido con sus familias a Egipto para residir allí debido a su necesidad, también de manera temporal ( Éxodo 1:1 ). Al principio habían sido "pocos en número" (compárese con Génesis 34:30 ). Probablemente eran unos pocos miles formados por 'setenta' familiares cercanos con sus hogares ( Génesis 46:8 ).
Como la casa de Abraham incluía a 318 Génesis 14:14 ( Génesis 14:14 ), es muy posible que las casas de los doce patriarcas contuvieran mucho más. Recuerda cómo habían diezmado a Siquem ( Génesis 34 ).
Pero mientras habitaban en Egipto se habían convertido en una nación poderosa y populosa porque Yahweh había estado con ellos ( Éxodo 1:20 ). Note el énfasis en lo que Yahweh había hecho. Eran vagabundos y eran pocos, pero de los pocos había producido esta multitud (comparar Deuteronomio 1:10 ; Salmo 105:12 ).
En estas palabras se tiene presente su cambio de circunstancias. Habían sido humildes, pero se habían vuelto grandes. Habían sido vagabundos, pero ahora tenían la tierra de Yahvé. Habían sido pocos y débiles, pero ahora eran una nación poderosa y populosa.
“ Y los egipcios nos hicieron mal, y nos afligieron, y pusieron sobre nosotros una dura servidumbre, y clamamos a Jehová, el Dios de nuestros padres, y Jehová oyó nuestra voz, y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión. y Jehová nos sacó de Egipto con mano poderosa y brazo extendido, con gran espanto, con señales y prodigios ”.
Su historia en maceta, proporcionada al representante de su Overlord como un acto de sumisión, continúa. Egipto los había tratado mal, afligiéndolos y sometiéndolos a una dura servidumbre. El resultado había sido que habían clamado a Yahvé ( Éxodo 2:23 ; Éxodo 3:9 ) el Dios de sus padres ( Éxodo 3:6 ; Éxodo 3:13 ).
Y había visto sus tres aflicciones ( Éxodo 3:7 ; Éxodo 4:31 ), su 'aflicción, trabajo y opresión'. Note el triple énfasis que indica la integridad de sus problemas. Habían sido afligidos, habían trabajado duro, habían sido oprimidos. La vida había sido muy difícil.
Pero su poderoso Libertador, el Dios de sus padres, había intervenido. Los había librado y sacado de Egipto con cinco veces el poder, 'con mano poderosa y brazo extendido, y con gran espanto, y con señales y prodigios'. La quíntuple enfatiza que la liberación fue mayor que la aflicción y se hizo con el poder del pacto. Cinco es el número del pacto. Incorporaba gran fuerza y poder, asombro y manifestaciones milagrosas, todo ello sacando a relucir el poder de su Libertador. (Exactamente lo que cualquier Overlord querría escuchar).
Toda la declaración se lee como una sumisión antigua y cuidadosamente redactada, basada en la historia temprana del Éxodo, enfatizando la humildad del remitente (un arameo errante habría sido visto como el más bajo de los bajos) y la gloria del Libertador, e incluso el Los escépticos coinciden en que, de hecho, es muy antiguo. En vista de su tono, es probable que Moisés lo preparara para la ocasión, porque conocía la etiqueta para acercarse a los grandes señores supremos, pero puede ser que algo así ya estuviera en uso en sus ceremonias actuales.
Sin embargo, es poco probable que las generaciones posteriores hayan pensado en términos de su padre Jacob como "un arameo". Pero debemos notar que no es un credo. Este no es el lugar para un credo. Es más bien una declaración de lo que son, en términos humildes, y lo que su gran Señor Supremo ha hecho por ellos. El Sinaí no encajaría aquí. El énfasis está en su estado anterior de debilidad y humildad y su poderosa liberación, no en las sutilezas del pacto. Es un acto de sumisión.
" Y él nos ha traído a este lugar (maqom), y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel".
Note el contraste con Deuteronomio 26:6 , 'él (Jacob) descendió a Egipto --- y los egipcios nos trataron mal, y nos afligieron, y nos impusieron una dura servidumbre'. Ahora declaran agradecidos que 'Yahvé los ha traído a este lugar' y les ha dado esta tierra, 'una tierra que fluye leche y miel', una tierra que contiene todo lo que un hombre podría desear. Así que mientras Jacob los había llevado a la aflicción, la servidumbre y el duro trabajo, Yahvé los llevó a una tierra que mana leche y miel.
(Haber aportado más detalles a esta declaración hubiera sido arruinar su impacto. Describe con precisión lo que tienen en mente cuando en esa etapa observan su condición actual y la comparan con el pasado. Esta no es una declaración de fe. tanto como una declaración de lealtad y gratitud).
Por lo tanto, al sacerdote, el representante del Señor Supremo, ahora le han explicado completamente por qué han venido, en la forma típica de un pacto. Es para expresar cuán grande ha sido la suprema bondad de su Señor Supremo para con ellos, que quieren que Él sepa que ellos aprecian plenamente.
“Lugar” (maqom) se ha utilizado regularmente para designar el lugar que Yahweh elegiría. Aquí la misma palabra se aplica a toda la tierra. Eso también fue elegido por Yahvé.
“ Y ahora, he aquí, he traído lo primero del fruto de la tierra, que tú, oh Jehová, me has dado”. Y lo pondrás delante de Jehová tu Dios, y lo adorarás delante de Jehová tu Dios. '
Entonces finalmente llegan al punto de por qué han venido. Es pagar tributo de las primicias de la tierra que les había dado (por así decirlo, pagar su renta). En este punto, luego toman su canasta de primicias, que el sacerdote previamente había agitado ante Yahweh y colocado y que simboliza todas sus primicias, y ceremonialmente lo vuelven a colocar 'delante de Yahweh', (a menudo mencionado en términos de 'en la puerta de la tienda de reunión '), y le rinden homenaje en adoración y adoración. Su sumisión está completa.
Otros ven la referencia al establecimiento como simplemente un recordatorio de lo que se había hecho en Deuteronomio 26:4 .
Toda esta descripción de la ceremonia está claramente abreviada, y podemos imaginar el ajetreo de la escena real cuando tuvo lugar. Muchos estarían llegando de todas partes de la tierra con sus cestas, cada una de las cuales tenía que ser presentada ceremonialmente dos veces, una vez al sacerdote para que lo saludara ante Yahweh, y luego como la ofrenda del adorador, posiblemente mediante una simple colocación. de una mano sobre él para identificarse con su don, para ser seguido por su acto de sumisión.
El segundo asentamiento sería una etapa adicional en la ceremonia posterior a Deuteronomio 26:4 . La colocación por parte del sacerdote fue una colocación por parte del sacerdote ante el altar como gesto preliminar, ciertamente más tarde después de agitarlo ante Yahvé (sobre la base de que las primicias eran de los sacerdotes y debían ser así dedicadas), acompañado por las primeras. breve declaración, (la canasta sería pesada).
Luego sería seguida por la declaración más larga con el orador levantando o poniendo su mano sobre su canasta mientras dice las palabras del versículo 10 y las ofrece con esas palabras, poniéndolas nuevamente 'delante de Yahweh'.
Note el cambio de plural a singular. Cada cabeza de familia individual primero recitó la historia en términos de toda la nación y luego hizo la ofrenda personal de su familia.
' Y te alegrarás en todo el bien que Jehová tu Dios te ha dado, y para su casa, y el levita y el residente extranjero que está en medio de ti.'
A esto Moisés añade que entonces deben regocijarse en todo el bien que Yahvé les ha dado; al cabeza de familia ya toda la familia y, deben recordar, al levita y al extranjero residente que habita entre ellos. Será un tiempo de regocijo (comparar Deuteronomio 12:7 ; Deuteronomio 12:12 ; Deuteronomio 12:18 ). Este regocijo incluiría su banquete ante Yahweh.