Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 3:8-13
La preparación de los cimientos del nuevo templo y la reacción del pueblo ( Esdras 3:8 ).
En el séptimo mes del primer año de su 'venida a la casa de Dios en Jerusalén', los que regresaban habían celebrado las fiestas del séptimo mes. Ahora, siete meses después, comenzarían a trabajar en el templo. En vista del hecho de que su orden hecha a Sidón y Tiro probablemente aún no se había cumplido simplemente debido al tiempo requerido para su cumplimiento, todo lo que pudieron hacer fue sentar las bases.
Pero lo hicieron con voluntad. Sesbasar aparentemente había colocado una piedra fundamental, probablemente para poder informar que el trabajo en la construcción del templo había comenzado, pero ahora se colocaron otras piedras fundamentales y se prepararon los cimientos para cuando llegara el material. Probablemente habría una buena cantidad de piedras del antiguo Templo de Salomón para proporcionarles todo el material necesario.
Ver los cimientos puestos sería un gran impulso para la nueva comunidad, y aprendemos en este pasaje del regocijo que se produjo. Lamentablemente, las dificultades surgirían casi de inmediato. Dios espera que construyamos a través de las dificultades, en lugar de quitárnoslas.
En el segundo año de su llegada a la casa de Dios en Jerusalén, en el segundo mes, comenzaron Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesúa, hijo de Josadac, y el resto de sus hermanos, los sacerdotes y los levitas y todos los que habían salido del cautiverio a Jerusalén, y nombraron a los levitas, de veinte años arriba, para que supervisaran la obra de la casa de YHWH '.
"Venir a la casa de Dios en Jerusalén" se refiere a la llegada de los retornados a Jerusalén, donde se encontraba el sitio de la casa de Dios (ver Esdras 2:68 . Esdras 2:68 ). Esto nos lleva a reconocer el hecho de que las fechas de este capítulo se calculan desde el momento de la llegada de los repatriados. En el primer año de su regreso, en el séptimo mes, habían celebrado las fiestas de los siete meses en el nuevo altar que habían erigido. Ahora, en el segundo mes del segundo año de su regreso, echarían los cimientos del templo.
La obra debía ser obra de toda la comunidad, los líderes Zorobabel y Jesúa, y el resto de sus hermanos, es decir, los sacerdotes y los levitas y todos los que habían venido a Jerusalén del cautiverio (comparar Esdras 3:2 . Toda la comunidad estaba trabajando como una). Y nombraron a los levitas de veinte años en adelante para que supervisaran la obra de la casa de YHWH.
Ellos se encargarían de que todo saliera bien. Las frases duales 'casa de Dios' y 'casa de YHWH' también se encuentran en Esdras 2:68 . Es posible que la obra se haya iniciado deliberadamente en el segundo mes, ya que fue en el segundo mes en que comenzó la construcción del primer templo ( 1 Reyes 6:1 ; 2 Crónicas 3:2 ).
La selección de los levitas de veinte años en adelante se basó en lo que David había hecho antes, al seleccionar a los que trabajarían para el servicio de la casa de YHWH. Él también había visitado a los levitas de veinte años en adelante ( 1 Crónicas 23:24 ). Era especialmente necesario en este momento ya que había muy pocos levitas ( Esdras 2:40 ).
Para 'tener la supervisión de la casa de YHWH' compare 1 Crónicas 23:4 de la cual (o de su fuente como se describe en 1 Crónicas 29:29 ) se tomó la frase. Está claro que se estaba intentando equiparar la construcción de los dos templos, y así enfatizar que el nuevo templo se estaba construyendo de acuerdo con las palabras de David, tal como se había hecho el antiguo. Y, de hecho, lo que estaba sucediendo ahora se estaba construyendo de acuerdo con las palabras de Davidide, Zorobabel. Hay una indicación deliberada de continuidad.
'Entonces estaba Jesúa con sus hijos y sus hermanos, Cadmiel y sus hijos, los hijos de Judá, juntos, para tener la supervisión de los obreros en la casa de Dios, los hijos de Henadad, con sus hijos y sus hermanos los levitas. '
Ahora se detallan los levitas que debían 'supervisar a los obreros de la casa de Dios'. La oración es un poco complicada pero su significado esencial es claro. Primero fueron 'Jeshua sus hijos y sus hermanos, Kadmiel y sus hijos'. Para estos, compare Esdras 2:40 . En Esdras 2:40 Jeshua y Kadmiel parecen ser los padres ancestrales de los clanes. Esto nos presenta tres opciones:
1) Que en Esdras 2:40 son los líderes contemporáneos de los clanes los que son nombrados y no los padres ancestrales de los clanes. Esto parece poco probable, pero no imposible.
2) Que los líderes contemporáneos de los clanes habían tomado, en vista del nuevo comienzo, los mismos nombres que los líderes ancestrales de los clanes. En vista de los ejemplos que seguirán más adelante, esta podría muy bien ser la explicación. Tomar un nuevo nombre en un momento de gran crisis (como Jacob se convirtió en Israel) era una tendencia dentro de Israel, y qué mejores nombres para tomar en este punto de crisis que los de los líderes de los clanes ancestrales, especialmente porque de ese modo enfatizaban la continuidad con el pasado. .
Compare cómo en Nehemías 10 el pacto parece estar sellado con los nombres de los líderes del clan ancestral, pero de hecho puede haber sido sellado por hombres que, como líderes del clan, habían tomado los nombres de los líderes del clan ancestral.
3) Que fue pura coincidencia resultante del hecho de que los nombres en Israel tendían a repetirse en diferentes generaciones.
En segundo lugar estaban "los hijos de Henadad", que en vista de su posición en la sentencia bien pueden haber tenido una posición secundaria, algo confirmado por el hecho de que están vinculados con el resto de los levitas. Más tarde, los hijos de Henadad incluirían a Binui (véanse Nehemías 3:24 ; Nehemías 10:9 ) y Bavai ( Nehemías 3:18 ).
Pero eso fue más de noventa años después cuando hubo otro Jeshua y otro Kadmiel ( Nehemías 10:9 ), presumiblemente nietos de los mencionados anteriormente. En esta época, los nietos recibían regularmente el nombre de sus abuelos.
'Los hijos de Judá'. Tenga en cuenta que Jeshua y sus hermanos e hijos, y Kadmiel y sus hijos se llaman "hijos de Judá". Este es el único uso del término en Esdras. Aquí no significa que descendieran del patriarca Judá, sino que esencialmente pertenecían y eran parte del pueblo de Judá ( Esdras 1:2 ; compare 'los hijos de Israel' en Deuteronomio 23:17 ).
Todos los retornados, sin excepción, podrían ser vistos como 'hijos de Judá', es decir, como pertenecientes al pueblo de Judá, incluso aquellos que eran hijos de Leví, Benjamín u otras tribus. El término enfatiza la unidad de los repatriados.
Muchos, que no les gusta esta idea, han sugerido una enmienda del texto. En Esdras 2:40 Kadmiel se describe como 'de los hijos de Hodaviah' y, por lo tanto, se sugiere que se lea aquí (bnyhwdwyh en lugar de bnyyhwdh). Pero siempre debemos recordar que en los días del Templo los copistas sabían el texto de memoria y no solo estarían copiando un texto sino que lo estarían copiando como aquellos que sabían en su cabeza las palabras que estaban copiando. En esas circunstancias, los errores de copia eran mucho menos probables, aunque claramente no imposibles.
"Y cuando los constructores echaron los cimientos del templo de YHWH, pusieron a los sacerdotes con sus ropas con trompetas, ya los levitas hijos de Asaf con címbalos, para alabar a YHWH, según el orden de David, rey de Israel".
Aquí se enfatiza la enorme importancia de la colocación de los cimientos. Fue acompañado por sacerdotes con sus trompetas, vestidos con sus ropas sacerdotales ( Esdras 2:69 ), y Levitas con sus címbalos, mientras alababan a YHWH por el 'milagro' que había sucedido. Para las trompetas y címbalos, compare 2 Crónicas 5:12 donde habían celebrado de manera similar la finalización del primer templo.
Véase también 2 Crónicas 7:6 . Los mismos instrumentos habían celebrado la traída del Arca a Jerusalén en los días de David ( 1 Crónicas 15:28 ). Fue visto, por así decirlo, como un momento histórico. La casa de YHWH estaba siendo restaurada.
Probablemente todavía no habían llegado los materiales necesarios para la construcción. El trabajo no podría continuar por algún tiempo. Pero el mero hecho de haber puesto los cimientos supuso un triunfo más allá de lo que diez años antes hubieran podido soñar. Fue un evento en sí mismo.
"Según la orden del rey David (en la forma prescrita por el rey David)". Note el énfasis de la continuidad con lo que David había hecho. Lo que David había hecho continuaba. La obra de Dios estaba avanzando nuevamente. Sin duda, el escritor estaba anticipando que Dios volvería a obrar de la misma manera que lo había hecho a través de David, quien fue visto como el pináculo de la historia de Israel. Claramente tenía en mente las promesas de la venida de un futuro David ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 30:9 ; Jeremias 33:15 ; Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ).
'Para alabar a YHWH.' No debemos dejar que este hecho se pierda en medio del detalle. Fueron puestos al frente para alabar a YHWH. Hubo un gran sentimiento de alabanza, gratitud y adoración. Dios estaba haciendo grandes cosas. Más tarde, sin duda, se sentirían decepcionados de que las cosas no sucedieran tan rápido como esperaban, pero en este momento estaban llenos de elogios y confianza. Pero Dios no siempre obra de acuerdo con nuestras expectativas.
Y se cantaban unos a otros alabando y dando gracias a YHWH, diciendo: "Porque él es bueno, porque su misericordia perdura para siempre para con Israel". Y todo el pueblo gritó con gran júbilo, alabando a YHWH, porque los cimientos de la casa de YHWH estaban puestos. '
Aquí sale el entusiasmo del momento. Hubo grandes celebraciones porque se habían puesto los cimientos de la casa de YHWH. Sin duda, vieron todo como ahora avanzando sin problemas. Lamentablemente, fue de otra manera. Pero no se dieron cuenta de eso en ese momento. La escena es contagiosa:
· 'Cantaban unos a otros alabando y dando gracias a YHWH.' Podemos ver el gozo en sus rostros mientras se miraban el uno al otro mientras cantaban Su alabanza. Estaban todos juntos.
· 'Gritaron con un gran grito'. Fue un momento de gran triunfo.
· 'Alabaron a YHWH.' Su adoración fue genuina. Sus corazones estaban llenos de acción de gracias y alabanza al considerar lo que había hecho.
Las ideas detrás de las palabras que cantaron 'porque Él es bueno, porque Su pacto de amor es siempre para con Israel' son comunes en los Salmos. Ver Salmo 100:4 ; Salmo 106:1 ; Salmo 107:1 ; Salmo 118:1 ; Salmo 136:1 . Pero aquí enfatizan que se estaba mostrando especialmente hacia Su pueblo, Israel.
'Y muchos de los sacerdotes y levitas y jefes de casas paternas, los ancianos que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa fueron puestos ante sus ojos, lloraron a gran voz; y muchos gritaban de júbilo, de modo que el pueblo no podía discernir el ruido del grito de júbilo del ruido del llanto del pueblo; porque el pueblo gritaba a gran voz, y el ruido se oía de lejos '.
Los que eran mayores, que habían visto el primer templo, lloraron. Esto pudo haber sido porque estaban tan emocionados al pensar que estaba siendo restaurado que rompieron a llorar, tal como las mujeres tienden a llorar en las bodas (los judíos eran un pueblo emocional), o puede haber sido porque, como ellos miraron los cimientos y sabían que no llegarían a la magnificencia de los antiguos (compare con Hageo 2:3 ).
En vista del hecho de que solo se veían los cimientos, sospechamos que probablemente era lo primero y no lo último. El desaliento posterior ( Hageo 2:3 ) posiblemente no debería leerse en este momento. Pero nos queda tomar nuestra propia decisión al respecto. Bien puede ser que se sintieran decepcionados por su tamaño. Pero sea como fuere, los gritos de alegría excedieron el sonido del llanto, tanto que no se podía discernir el uno del otro.
De hecho, sus gritos de alegría eran tan fuertes que podían oírse desde muy lejos. Probablemente haya un doble sentido en estas últimas palabras. Por supuesto, eran literalmente ciertos. Pero el escritor ahora continuará señalando que también fueron eventualmente 'escuchados' por sus enemigos.