Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Esdras 6:13-18
Se cumple el decreto y se completa la obra en el templo acompañada de la debida ceremonia ( Esdras 6:13 ).
"Entonces Tattenai, el gobernador de Beyond the River, Shethar-bozenai, y sus compañeros, debido a que Darío el rey había enviado, hicieron en consecuencia con toda diligencia".
La ejecución del decreto se resume en un solo verso. Debido a que Darius había enviado su decreto, Tattenai y sus asociados respondieron con la debida diligencia y cumplieron con todo lo que se requería.
Y los ancianos de los judíos edificaron y prosperaron mediante las profecías del profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo. Y la edificaron y terminaron, según el mandamiento del Dios de Israel, y según el decreto de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia.
Y la consecuencia fue que los ancianos de los judíos construyeron y prosperaron (tuvieron un éxito admirable) como resultado de las profecías de Hageo y Zacarías. El escritor concluye donde comenzó ( Esdras 5:1 ). Al final, la construcción del Templo fue el resultado de las actividades de los profetas de Dios y el mandamiento de Dios, cualquier ayuda que pudieran haber recibido los persas.
Sin embargo, eso no debe pasarse por alto, por lo que concluye con el hecho de que fue 'de acuerdo con el decreto de Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia'. Por tanto, los tres trabajaron en armonía, los profetas de Dios, el mismo Dios de Israel y los reyes de Persia. Dios tenía el control.
A primera vista, la mención de Artajerjes puede parecer inusual. Fueron Cyrus y Darius quienes habían hecho los decretos que se llevaron a cabo. Pero fue Artajerjes quien hizo el decreto ( Esdras 7:13 ) que resultó en la llegada del mismo Esdras a Jerusalén, con más provisiones para el Templo ( Esdras 7:15 ; Esdras 8:24 ), estableciendo la Ley de Moisés. ( Esdras 7:25 ; compárese con Esdras 7:1 ; Esdras 7:6 ; Esdras 7:10 ).
El escritor correctamente vio eso como el sello en la construcción del Templo. De hecho, si fue Ezra quien recopiló la información en 1-6 y la anotó, podemos entender perfectamente por qué querría incluir la mención de su patrón y su generosidad con el Templo. El orden en el que están escritos los nombres de los reyes deja bastante claro que el escritor sabía que Artajerjes fue posterior a Ciro y Darío.
"Y esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que fue en el sexto año del reinado del rey Darío".
Y finalmente se terminó la construcción de la casa el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío. Adar fue el duodécimo mes (aproximadamente febrero / marzo). Es de suponer que la fecha estaba registrada (fue desde el punto de vista de los judíos un evento que sacudió el mundo), y bien puede haber sido grabada en las piedras del Templo. El sexto año de Darío fue el 516 a. C. De modo que el templo había tardado cuatro años y medio en construirse, a partir de la primera predicación de Hageo (Hageo Hageo 1:1 ), un logro notable.
Algunos han buscado ver en este evento el final de los 'setenta años' de Jeremias 25:12 (destrucción del Templo 587 aC a restauración del Templo 516 aC) pero eso no fue lo que dijo Jeremías. Estaba hablando de la destrucción del imperio babilónico. Los setenta años eran un número redondo divinamente perfecto.
Pero si se va a aplicar "literalmente", es mucho más probable que se refiera a la duración del dominio del imperio babilónico sobre "las naciones", incluida Judá, es decir, entre 605 a. C. y 539 a. C.
"Y los hijos de Israel, los sacerdotes y los levitas, y el resto de los hijos del cautiverio, celebraban con gozo la dedicación de esta casa de Dios".
Cuando se completó el Templo, un símbolo para ellos de que el gobierno de YHWH estaba nuevamente firmemente establecido sobre ellos, los 'hijos de Israel' (compare Esdras 3:1 ; y vea Esdras 2:2 ), quienes consistían en los sacerdotes, los Los levitas y el resto de los exiliados observaron el día de la dedicación del templo como un día santo, un día de gran gozo.
YHWH una vez más gobernó en Su tierra, sobre Su pueblo. Cabe señalar que vieron esto como la restauración de todo Israel. Esto se aclara en el siguiente versículo donde se ofrecen ofrendas por el pecado por las doce tribus de Israel. Para el equivalente de 'los sacerdotes, los levitas y el resto del pueblo' compare Esdras 1:5 ; Esdras 2:70 ; Esdras 3:8 ; Esdras 7:7 ; Esdras 9:1 ; Esdras 10:5 ; Nehemías 8:13 ; Nehemías 10:28 ; Nehemías 10:34 .
Y ofrecieron en la dedicación de esta casa de Dios cien novillos, doscientos carneros, cuatrocientos corderos; y como ofrenda por el pecado de todo Israel, doce machos cabríos, según el número de las tribus de Israel.
Las ofrendas pueden parecer grandes, pero debemos recordar que se usarían para proveer para el banquete de la gente. Iba a ser un momento de gran celebración. Los bueyes, los carneros y los corderos eran las ofrendas de sacrificio regulares en Israel (ver Levítico 1-7). Se notará que se ofrecen setecientos en total, el número de perfección divina se intensificó. Y junto con estos se ofrecieron como ofrenda por el pecado por 'todo Israel' (que probablemente no sería comido, y ciertamente no sería comido por el pueblo) doce machos cabríos que representaban una ofrenda por el pecado por las doce tribus de Israel. Se consideró que "todo Israel" estaba presente en la dedicación.
Podemos comparar cómo en la dedicación del tabernáculo en los días de Moisés se ofrecieron doce machos cabríos como ofrenda por el pecado (cada uno por una tribu de Israel durante un período de doce días), junto con doce machos cabríos para la dedicación del altar ( Números 7:87 ). Esdras ofrecería lo mismo en nombre de los que regresaran con él a Jerusalén ( Esdras 8:35 ).
"Y pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus filas, para el servicio de Dios, que está en Jerusalén, como está escrito en el libro de Moisés".
El servicio del 'servicio de Dios' que está en Jerusalén en preparación para la Pascua que se avecina ahora se requiere, los sacerdotes fueron separados en sus divisiones y los levitas en sus cursos para este mismo propósito. La idea es que los sacerdotes y los levitas fueron apartados para el servicio de Dios de la misma manera que lo había hecho Moisés.
El equivalente hebreo de 'divisiones' solo aparece una vez en 2 Crónicas 35:5 donde se refiere a las 'divisiones de las casas paternas' a las que se asignarían grupos de levitas en preparación para la Pascua bajo el rey Josías. Su aplicación a los sacerdotes es, por tanto, única en las Escrituras. Los levitas fueron "establecidos en sus cursos", es decir, en sus familias, por David en 1 Crónicas 23:6 y sigs.
Moisés había hecho lo mismo con los levitas en Números 3:6 ; Números 3:15 ; Números 4:1 .
'Como está escrito en el libro de Moisés'. Esto tiene en mente principalmente el 'escenario - para el servicio de Dios' (y explica la frase inusual). Como se requería el nuevo servicio de Dios, los sacerdotes y los levitas estaban 'preparados' para él como lo habían estado en el libro de Moisés. Los levitas fueron apartados 'para hacer su servicio en la Tienda del Encuentro' en Números 8:19 ; Números 8:22 .
Fueron separados en sus cursos para sus tareas específicas en Números 3:6 ; Números 3:15 ; Números 4:1 . Moisés separó a los sacerdotes para "ministrar en el oficio de sacerdotes" en Éxodo 28:1 ; Éxodo 29:1 .
Les habló a los sacerdotes de 'su servicio en la Tienda de Reunión' en Números 18:31 . Las tareas de los sacerdotes también se asignaron en Números 4:16 ; Números 4:28 ; Números 4:33 . Por lo tanto, de una manera más refinada, ahora estaban haciendo lo mismo.
Algunos sugieren que "casa" debería ser "restaurada" aquí leyendo "para el servicio de la casa de Dios en Jerusalén", pero no solo es innecesario, sino que también quita algo del significado preponderante de la frase. Fueron designados para el servicio de Dios, no para el servicio del Templo, algo de lo que en la emoción espiritual del momento eran plenamente conscientes. Y así fueron apartados en preparación para la Pascua que iba a seguir.