Éxodo 13:17-22

Yahvé Éxodo 13:17 a su pueblo de Egipto ( Éxodo 13:17 a Éxodo 14:31 ).

El reconocimiento de la liberación inicial de Yahvé que ha sido tratado con la narración ahora pasa a la fuga de Egipto. De nuevo hay un patrón quiástico claro:

a Yahweh saca a su pueblo de Egipto ( Éxodo 13:17 ).

b La columna de nube y fuego los acompaña ( Éxodo 13:20 ).

c Yahvé le dice a Moisés que el Faraón pensará que están a su merced y declara que se honrará a Sí mismo sobre el Faraón ( Éxodo 14:1 ).

d Los egipcios dicen: "¿Por qué hemos dejado que Israel deje de ser esclavo para nosotros?" ( Éxodo 14:5 ).

El Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante ( Éxodo 14:6 ).

f Faraón persigue a los hijos de Israel ( Éxodo 14:8 ).

f Los egipcios persiguen a los hijos de Israel y los tienen en la mira ( Éxodo 14:9 ).

e Los hijos de Israel alzan los ojos y ven las fuerzas del Faraón ( Éxodo 14:10 ).

d Israel clama con voluntad de esclavizar a los egipcios ( Éxodo 14:11 ).

c Se demostrará que Faraón está equivocado, la salvación de Yahweh será revelada, los egipcios no serán vistos más y Yahweh se honrará a Sí mismo sobre Faraón y sus fuerzas ( Éxodo 14:13 ).

b La columna de nube y fuego se interpone entre Israel y Faraón como protección contra los egipcios mientras Moisés abre el mar ante ellos ( Éxodo 14:19 ).

a Yahvé saca triunfalmente a Israel de Egipto y las fuerzas de Faraón son destruidas ( Éxodo 14:23 ).

Los paralelos son claros y poderosos. En 'a' Yahweh conduce a Su pueblo fuera de Egipto y en el paralelo tenemos la vívida descripción de cómo finalmente lo hizo. En 'b' los acompaña con la columna de nube y fuego y en el paralelo los protege de los egipcios. En 'c' Yahweh dice que se honrará a sí mismo sobre el faraón y en paralelo lo hará. En 'd' los egipcios se lamentan de perder a sus esclavos, y en el paralelo los esclavos atemorizados indican su voluntad de regresar, un contraste deliberado con el triunfo de todo el pasaje, confirmando que la liberación no se debió en modo alguno a la vacilación de Israel.

En 'e' el Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante, y en el paralelo Israel las ve venir. En 'f' comienza la persecución y en paralelo el faraón pone a Israel en su punto de mira.

La narrativa completa se puede dividir en secciones:

Dios saca a su pueblo de Egipto por la Éxodo 13:17 de nube y fuego ( Éxodo 13:17 ).

a Dios no guía a su pueblo por el "camino de la tierra de los filisteos", aunque era la ruta más fácil, para que no enfrentaran duras luchas y regresaran a Egipto desanimados ( Éxodo 13:17 ).

b En cambio, los conduce en un viaje más indirecto en 'el camino del desierto del Mar de Éxodo 13:18 ' ( Éxodo 13:18 a).

c Los hijos de Israel subieron armados (o en columna de cinco).

d Y Moisés se llevó consigo los huesos de José

d Porque José había exigido firmemente a los hijos de Israel que cuando Dios los visitara y regresaran a Canaán se llevaran allí sus huesos ( Éxodo 13:18 ).

c Y Éxodo 13:20 de Sucot y acamparon en Etham, al borde del desierto ( Éxodo 13:20 ).

b Y Jehová iba delante de ellos en una columna de nube para guiarlos en su camino, y en una columna de fuego de noche para alumbrarlos para que pudieran viajar de día y de noche.

a Dios no quita la columna de nube de día, ni la columna de fuego de noche de delante del pueblo ( Éxodo 13:21 ).

El corazón de Dios se revela aquí. En 'a' hemos explicado lo que Dios no hizo. No los condujo por una ruta temible a lo largo de un camino salpicado de fortalezas egipcias y que despertaría a las naciones frente a ellos, porque era consciente de su debilidad y sus temores, y en el paralelo revela una preocupación similar por ellos en ese sentido. No les quitó la columna de nube y fuego que estaba allí para consolarlos y animarlos.

En 'b' los lleva por un 'camino' más seguro pero más indirecto a través del desierto y en el paralelo la columna de nube y fuego va delante de ellos para guiarlos por el 'camino' correcto y alumbrarlos por la noche. para acelerarlos en su camino. En 'c' la gente subió armada en columnas, y en paralelo emprendió su viaje de Sucot a Etham. En 'd' Moisés tomó los huesos de José con ellos, y en paralelo lo hizo de acuerdo con las instrucciones de José.

Éxodo 13:17

Y sucedió que cuando Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los guió por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era el más cercano, porque Dios dijo: “En caso de que cambien de opinión cuando vean peleas, y regresa a Egipto ". Pero Dios condujo al pueblo por el camino del desierto junto al Mar de Juncos. Y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Egipto.

Hubo diferentes enfoques para ingresar a Canaán. Estaba la carretera de la costa, que sin duda era la más rápida. Esta era la ruta de las caravanas y la utilizaban los militares. Comenzó en el puesto fronterizo de Zilu y subió en línea recta paralela a la costa y en algún momento se llamó "el camino de la tierra de los filisteos". Los primeros filisteos habían tenido presencia comercial allí en la época de los patriarcas ( Génesis 21:32 ).

Pero este camino fue supervisado por el ejército egipcio y había puestos fortificados a lo largo de él, y luego los pondría cara a cara con los cananeos, con sus carros, en un territorio fuertemente custodiado sin ningún elemento de sorpresa por ser la principal ruta comercial. . Por lo tanto, "verían la lucha" antes de estar preparados para ello.

La forma más segura era seguir los caminos a través del desierto. Este fue un viaje más difícil pero no planteó los mismos problemas y les daría tiempo para adaptarse a su nueva situación. Casi con certeza habían desarrollado una mentalidad de esclavos y necesitaban ser destetados gradualmente de ella. Además, los llevaría a Canaán inesperadamente para que pudieran tomar a los cananeos por sorpresa.

“El camino de la tierra de los filisteos” . Algunos ven esto como un nombre posterior, posiblemente representando una actualización por parte de un escriba de un nombre anterior sobre la base de que la ocupación filistea aún no había tenido lugar (la actualización era una práctica común al copiar manuscritos). Pero debemos considerar Génesis 21:32 .

En ese pasaje había un puesto comercial en Gerar ocupado por gente de las costas del mar Egeo que ciertamente podrían ser designados más tarde como 'filisteos' ( Génesis 20 ), y posiblemente llevaban un nombre similar en la época de Abraham (compárese con Génesis 10:14 .

El nombre es antiguo). En Génesis 21:32 "la tierra de los filisteos" describe su centro en Palestina. Si eso no fue una actualización, es posible que el nombre se haya agregado a esa parte de la carretera costera mucho antes de la época de Moisés, refiriéndose al importante puesto comercial del Egeo.

La principal invasión de la gente del mar, que incluyó a los filisteos posteriores que se asentaron en la llanura costera, no se produciría hasta alrededor del 1200 a. C. Los filisteos (egipcio - prst) eran uno de los pueblos del mar. Los Pueblos del Mar vinieron de Creta y las costas del Egeo y se establecieron en varios lugares, incluida la llanura costera de Canaán, y sucedió que era el nombre de los filisteos el que más tarde se adhirió a la tierra (de modo que la conocemos como Palestina).

Eso, de hecho, puede haber surgido del hecho de que ya tenía un nombre similar debido a los primeros comerciantes. Porque estos Pueblos del Mar eran una colección variada de pueblos divididos en varios grupos bajo diferentes nombres de los cuales Filisteos era solo uno. No sabemos el nombre original de este camino costero si no se llamaba ya el camino de la tierra de los filisteos.

"El mar de juncos (yam suph)". No aquí necesariamente el Mar Rojo propiamente dicho, incluidos los golfos de Suez y Aqabah, aunque estos pueden haberse extendido más de lo que lo hacen hoy (compárese con Éxodo 10:19 ; Números 14:25 ; Números 21:4 y en otros lugares donde estos estén en mente) .

Este 'Yam Suph' (Mar de juncos o papiros) era posiblemente un mar interior que desde entonces ha desaparecido. Sin embargo, se ha relacionado con las aguas juncosas de la región de Bitter Lakes al este de Quantara, frente al desierto de Shur ( Éxodo 15:22 ). Se sabe que estos se ven fuertemente afectados por los poderosos vientos del este de una manera similar a la descrita en Éxodo 14:21 .

Cabe señalar que los términos geográficos no eran entonces tan precisos como lo son hoy y las áreas de agua al norte de Egipto pueden haber sido todas llamadas 'Yam Suph'. Compare cómo en el siglo XV a.C. el nombre wadj-wer (el gran verde) fue aplicado por los egipcios tanto al Mar Mediterráneo como al Mar Rojo, y ta-neter (la tierra de Dios) tanto a Punt en particular como a las tierras del este en general.

“Subió armado (o 'preparado para la batalla de cinco en cinco” )'. Este fue el comienzo de la emancipación. Psicológicamente fue muy importante. Probablemente les estaba prohibido portar armas en Egipto, pero habían aprovechado la oportunidad de armarse con cualquier cosa que pudieran conseguir u obtener de los serviciales egipcios, una declaración de que se veían a sí mismos como un pueblo libre. No se debe exagerar el tipo de armas que tenían.

No serían rival para un ejército completamente entrenado y los armamentos y carros egipcios. Encontramos aquí también la sugerencia de los comienzos de la organización ('en cinco'), aunque puede que no haya sido verdad literalmente. Puede significar simplemente "en orden".

Éxodo 13:19

'Y Moisés tomó los huesos de José con él porque había puesto firmemente bajo juramento a los hijos de Israel diciendo: "Dios ciertamente te visitará y llevarás mis huesos de aquí contigo". '

José había hecho jurar a los hijos de Israel desde el principio que se llevarían su cuerpo cuando salieran de Egipto (véase Génesis 50:25 ). Su cuerpo habría sido momificado. Es de suponer que se llevaron toda la momia. Habría sido puesto en una gran tumba y esto era claramente sabido por Moisés y los hijos de Israel. José bien pudo haber hecho arreglos en cuanto a su lugar y tipo de entierro para facilitar esta acción. Quería al final reunirse con sus padres.

El hecho de que se llevaran los huesos de José confirma la expectativa de Moisés de que no regresarían a Egipto.

Éxodo 13:20

"Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, al borde del desierto".

Moisés todavía estaba preocupado por dar la impresión de que iban al desierto para adorar a Yahvé. Quería mantener al Faraón en dos mentes. La idea de ir al desierto para adorar a Yahweh y la idea de volver a casa en Canaán para siempre se mantienen continuamente en tensión a lo largo del texto. La primera era una proposición genuina que desafiaba al Faraón en cuanto a lo que haría, la segunda era la intención final que Yahweh llevaría a cabo a su manera.

Fue el Faraón quien humanamente finalmente eligió convertir al uno en el otro cuando rompió su palabra a Yahvé y envió su ejército tras los hijos de Israel para atacarlos y evitar que cumplieran su objetivo de sacrificar en el desierto, incluso aunque fue la intención de Yahweh todo el tiempo.

"Etham" . Algunos sugieren que esto se conecta con la antigua palabra egipcia para 'fuerte' (htm), un nombre dado a varios lugares. Otros que se refiere a una ciudad fronteriza como Sile.

Éxodo 13:21

Y Jehová iba delante de ellos, de día en una columna de nube, para guiarlos en el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos. La columna de nube de día y la columna de fuego de noche no se apartaron de delante del pueblo.

Dios sabía que la gente necesitaría tranquilidad física. Quería que supieran que iba con ellos y que los estaba guiando de la mejor manera a casa. Así que de día se manifestó en una columna de nube que avanzaba ante ellos. Era un símbolo de la presencia invisible de Yahweh. Y por la noche, ese tiempo que podría traer terror a los corazones de los hombres, les dio consuelo al proporcionarles luz en una columna de fuego, que les recordaría Su gloria y les daría luz para ver.

Y la columna permanecería con ellos constantemente (ver Números 10:34 ; Números 14:14 ; Deuteronomio 1:33 compare con Éxodo 40:34 ). Es posible que hayan viajado mucho de noche para evitar el calor del día (ver Números 9:21 ).

Yahweh revelándose en nubes de humo y fuego es un tema constante del Antiguo Testamento ( Éxodo 3:2 ; Éxodo 19:16 ; Éxodo 19:18 ; Éxodo 20:18 ; Éxodo 24:17 ; Éxodo 40:34 ver Deuteronomio 4:33 ; Isaías 4:5 ).

Aquí puede compararse con el humo y las señales de fuego enviadas por los exploradores que van por delante de un ejército que avanza para dirigir su camino, pero no fue solo eso. Era una indicación de que Yahvé estaba con ellos y los estaba cuidando. Aquí Yahvé era su explorador y su guía, y también era su protector.