Éxodo 13 - Introducción

Éxodo 13 Normativa relativa al primogénito y a los panes sin levadura. Los primeros detalles de su viaje

Las instrucciones que siguen cubren cuál sería la respuesta inmediata de Israel a lo que sucedió en la noche de Pascua. Debían 'santificar al primogénito' que había sido perdonado, y 'continuar comiendo panes sin levadura' hasta que terminara la fiesta de siete días. Luego cubre cómo ambos serían conmemorados en el futuro.

El comando no se da al azar. Nos parecen serlo porque no estamos acostumbrados al patrón quiástico. Tenga en cuenta el patrón quiástico cuidadoso en la primera parte del capítulo.

a Debían santificar al primogénito como un memorial de esa primera noche de liberación por medio de la poderosa mano de Dios cuando entregó a su primogénito (13: 2).

b Ellos debían comer pan sin levadura en ese día como un recordatorio de su salida de Egipto y Su liberación por la fuerza de Su mano (13: 3-4).

b Esta señal de los panes sin levadura iba a ser respaldada en el futuro por la celebración anual de la fiesta de los panes sin levadura en la que se enseñaría a sus hijos el significado de la fiesta (13: 5-10).

a La señal de la ofrenda del primogénito debía ser respaldada por la ofrenda continua de todo primogénito a Yahweh mediante la cual se enseñaría a sus hijos el significado de la Pascua (13: 11-15).

Así, 'a' se expande en su paralelo y 'b' lo mismo.

Al considerar este capítulo, debemos recordar la situación en mente. Israel acaba de experimentar la asombrosa liberación de la primera Pascua. Esa noche terrible ha pasado y solo su primogénito se ha librado de todos los primogénitos en Egipto. Ahora han comenzado su viaje con corazones agradecidos en medio de 'la fiesta de los panes sin levadura', mirando con gratitud el hecho de que su primogénito se haya salvado.

Por lo tanto, ahora reciben instrucciones breves sobre cómo deben responder a esta situación. Incluso en medio de su huida, no deben olvidar su responsabilidad actual para con Yahvé. Esto se trata ahora en Éxodo 13:1 . Luego se amplían los principios para decirles cómo deben comportarse de manera similar una vez que hayan llegado a la tierra que Dios les ha prometido, para que se les recuerde continuamente.

Con respecto a este segundo punto, puede pensarse que las instrucciones fueron algo prematuras, pues pensamos en términos de un retraso de cuarenta años. Pero debemos considerar que Dios quería que desde el principio reconocieran que deben recordar perpetuamente la experiencia que les cambió la vida.

Y debemos recordar que en esta etapa estaban a punto de dejar Egipto para un viaje que podría, al menos teóricamente, haberlos traído a Canaán dentro de un período lunar, dependiendo de cuánto tiempo pasaran en su fiesta de sacrificios en el desierto y con qué rapidez se movieron. Porque Canaán estaba teóricamente a solo once días de viaje desde el Sinaí ( Deuteronomio 1:2 ).

De modo que era bastante razonable que en esta etapa Moisés animara al pueblo indicándole tanto lo que debían hacer de inmediato, el momento en que tenían la oportunidad, como luego lo que debían continuar haciendo al llegar a la tierra como una indicación de su dedicación. a Yahweh y de su gratitud por su liberación, relacionándola con su situación actual. Sería una confirmación para ellos de que su futuro estaba asegurado.

Moisés, por supuesto, no se daría cuenta en este punto de todo lo que les esperaba, ni de los problemas y retrasos que se avecinaban. Después de todo, él mismo había llegado a Egipto desde Madián con bastante rapidez, y no aprendería hasta más tarde la gran diferencia que había entre eso y viajar acompañado por un gran número de hombres, mujeres y niños con todas sus pertenencias domésticas. Por lo tanto, su opinión era probablemente que "no pasará mucho tiempo".

El capítulo en inglés se divide en cinco secciones, el mandato inicial sobre lo que deben hacer ahora con respecto a su primogénito como resultado de la liberación de la Pascua que acababa de tener lugar ( Éxodo 13:1 ), instrucciones sobre la fiesta de los sin levadura. pan que ahora estaba en proceso ( Éxodo 13:3 ), instrucción sobre cómo se debía conservar en tiempos mejores ( Éxodo 13:5 ), la ley detallada del primogénito que se aplicaría en el futuro ( Éxodo 13:11 ), y los primeros detalles iniciales de su viaje ( Éxodo 13:17 ).

Yahvé Éxodo 13:17 a su pueblo de Egipto ( Éxodo 13:17 a Éxodo 14:31 ).

El reconocimiento de la liberación inicial de Yahvé que ha sido tratado con la narración ahora pasa a la fuga de Egipto. De nuevo hay un patrón quiástico claro:

a Yahweh saca a su pueblo de Egipto ( Éxodo 13:17 ).

b La columna de nube y fuego los acompaña ( Éxodo 13:20 ).

c Yahvé le dice a Moisés que el Faraón pensará que están a su merced y declara que se honrará a Sí mismo sobre el Faraón ( Éxodo 14:1 ).

d Los egipcios dicen: "¿Por qué hemos dejado que Israel deje de ser esclavo para nosotros?" ( Éxodo 14:5 ).

El Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante ( Éxodo 14:6 ).

f Faraón persigue a los hijos de Israel ( Éxodo 14:8 ).

f Los egipcios persiguen a los hijos de Israel y los tienen en la mira ( Éxodo 14:9 ).

e Los hijos de Israel alzan los ojos y ven las fuerzas del Faraón ( Éxodo 14:10 ).

d Israel clama con voluntad de esclavizar a los egipcios ( Éxodo 14:11 ).

c Se demostrará que Faraón está equivocado, la salvación de Yahweh será revelada, los egipcios no serán vistos más y Yahweh se honrará a Sí mismo sobre Faraón y sus fuerzas ( Éxodo 14:13 ).

b La columna de nube y fuego se interpone entre Israel y Faraón como protección contra los egipcios mientras Moisés abre el mar ante ellos ( Éxodo 14:19 ).

a Yahvé saca triunfalmente a Israel de Egipto y las fuerzas de Faraón son destruidas ( Éxodo 14:23 ).

Los paralelos son claros y poderosos. En 'a' Yahweh conduce a Su pueblo fuera de Egipto y en el paralelo tenemos la vívida descripción de cómo finalmente lo hizo. En 'b' los acompaña con la columna de nube y fuego y en el paralelo los protege de los egipcios. En 'c' Yahweh dice que se honrará a sí mismo sobre el faraón y en paralelo lo hará. En 'd' los egipcios se lamentan de perder a sus esclavos, y en el paralelo los esclavos atemorizados indican su voluntad de regresar, un contraste deliberado con el triunfo de todo el pasaje, confirmando que la liberación no se debió en modo alguno a la vacilación de Israel.

En 'e' el Faraón prepara sus tropas de carros y las lleva adelante, y en el paralelo Israel las ve venir. En 'f' comienza la persecución y en paralelo el faraón pone a Israel en su punto de mira.