Éxodo 3:6-15

Se revela a sí mismo como Yahvé, el Dios de sus padres con la promesa de liberación ( Éxodo 3:6 ).

a Yahvé declara que Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ( Éxodo 3:6 a).

b Moisés oculta su rostro porque tiene miedo de mirar a Dios ( Éxodo 3:6 b).

c Yahweh declara que ha visto la profunda aflicción de su pueblo y que por ella ha descendido para Éxodo 3:7 ( Éxodo 3:7 ).

d Los llevará a una buena tierra, una tierra que fluye leche y miel ( Éxodo 3:8 ).

e Él ha escuchado su clamor y ha visto la opresión y enviará a Moisés a Faraón para que los Éxodo 3:9 ( Éxodo 3:9 ).

e Moisés aplaza y rechaza la idea de que es capaz de ser un libertador ( Éxodo 3:11 ).

d Dios dice que estará con él y da como muestra de su éxito seguro que adorará a Dios en esta montaña ( Éxodo 3:12 ).

c Moisés explica que la gente querrá conocer la naturaleza del Dios que ha hecho estas promesas ( Éxodo 3:13 ).

b Yahweh responde que Su nombre revela que Él es el que actúa ( Éxodo 3:14 ).

a Yahvé declara que es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob Quien lo envía a ellos ( Éxodo 3:15 ).

Los paralelos aquí son sorprendentes. En 'a' y en el paralelo, Dios es declarado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, en 'b' Moisés oculta su rostro debido a su temor de Dios y en el paralelo Dios revela la asombrosa maravilla de Quién es Él en realidad. . En 'c' se declara a sí mismo el Libertador y en el paralelo Moisés explica que ellos querrán conocer sus credenciales. En 'd' Él declara que los traerá a una buena tierra (en otro lugar Su montaña - Éxodo 15:17 ) y en el paralelo la señal es que lo servirán en Su montaña aquí. En 'e' Él nombra a Moisés como el libertador y en el paralelo Moisés profesa su incapacidad e indignidad.

Éxodo 3:6

Además, dijo: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Y Moisés escondió su rostro porque tenía miedo de mirar a Dios. '

Hasta este punto, Moisés no estaba seguro de quién era el que le hablaba desde la zarza. Pero la voz ahora se reveló a Sí mismo como el Dios de sus padres ('padre' es un singular compuesto). Y Moisés escondió su rostro con temor y temor. La sensación de terror aumentó. No se atrevía a mirar a Dios cara a cara porque sabía que ningún hombre podía ver a este Dios y vivir ( Éxodo 33:20 compare 1 Reyes 19:13 ; Isaías 6:2 ).

Los hombres especiales pueden tener experiencias parciales de Dios en Su escondite ( Génesis 32:30 ; Éxodo 33:22 ; Deuteronomio 5:24 ; Jueces 6:22 ) pero no en Su gloria revelada. Y tenía miedo.

Se esperaba claramente que Moisés supiera acerca de los patriarcas y su relación especial de pacto con Dios. Su madre lo habría educado en la historia de su pueblo, y especialmente en sus historias sagradas. Una vez que lo consideró, esto le explicaría quién era este Dios y por qué estaba a punto de actuar. Pero en este punto estaba simplemente aturdido.

Éxodo 3:7

Y Yahvé dijo: “Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus capataces, porque conozco sus dolores. Y he descendido para librarlos de la mano de los egipcios, y para hacerlos subir de esa tierra a una tierra buena y una tierra extensa, una tierra que mana leche y miel, al lugar del cananeo y de la tierra. El hitita, el amorreo, el ferezeo, el heveo y el jebuseo. Y ahora, he aquí, me ha llegado el clamor de los hijos de Israel. Además, he visto la opresión con que los oprimen los egipcios ”. '

Aprendió que 'Yahvé' su Dios había tomado conocimiento de Su pueblo ( Éxodo 2:25 ). Él 'conoce' su dolor, es decir, ha entrado en sus dolores y los comparte con ellos. Él ha visto la aflicción, ha oído los clamores, ha entrado en su experiencia de miseria, y ahora ha 'descendido' como el Dios del pacto de ellos con el expreso propósito de librarlos. Por eso está aquí. No solo para llamar a Moisés, sino para liberar activamente a su pueblo.

"He bajado". Uno de los cielos ha bajado para interesarse activamente en la actividad del pacto en la tierra. La idea es que Él ha bajado para pasar algún tiempo allí para lograr su liberación debido a ese pacto. Ha pasado el tiempo de la inacción. El pacto vuelve a salir a la luz.

Aquí hay un contraste de Dios con Moisés. Moisés había visto la aflicción de su pueblo, su corazón había entrado en sus dolores, pero había perdido el control de sí mismo y había tenido que huir de Egipto. Pero ahora es Dios quien ha descendido, el Dios de su pacto, Yahvé. Y se ha quedado. Ahora serán entregados. En esto también se expresa Su odio por la opresión.

Hay momentos en la historia en los que Dios ha "bajado", pero no muy a menudo. Sucederá aquí. Sucedió en los días de Elías y Eliseo. Sucedió de manera suprema en la venida de Jesús y el alcance de la iglesia primitiva. Entonces sucedieron cosas asombrosas porque Dios estaba aquí en expresión personal de Su poder. Ocasionalmente ha sucedido en asombrosos 'avivamientos'. Pero no sucede muy a menudo y cuando sucede, el hombre tiene que retroceder y Dios se hace cargo.

"A una tierra buena y una tierra extensa, una tierra que fluye leche y miel". Una tierra 'grande', más grande que Gosén con mucho espacio, y más, para todo Su pueblo. Buena tierra porque fluye leche y miel ( Números 13:27 ; Deuteronomio 6:3 ).

La leche fluiría porque había buenos pastos y, aparte de en tiempos de hambruna, abundante lluvia. La miel provendría de abejas silvestres (y luego de abejas domesticadas, ya que se diezmó), junto con posiblemente jarabe de uva y dátil, y sería abundante y luego se exportaría a otros países ( Ezequiel 27:17 ).

Por lo tanto, proporcionó tanto alimento como dulzura. Los israelitas quejumbrosos dieron la misma descripción de Gosén ( Números 16:13 ), pero eso fue en parte sarcástico al referir la promesa futura al pasado. Entonces se les había prometido esta maravillosa tierra que no habían podido obtener. Bueno, entonces, en su desesperación, les pareció que tal vez Goshen había sido así después de todo.

Los cananeos y amorreos eran términos para la población general del país y los términos a menudo eran intercambiables. Cada uno podría usarse para los habitantes de todo el país. Sin embargo, a veces había alguna distinción en el sentido de que a menudo los cananeos era el término para los que ocupaban las costas y el valle del Jordán, mientras que los amorreos podían verse como habitantes de la región montañosa al este y al oeste del Jordán.

Los hititas pueden haber sido colonos que habían venido del Imperio hitita más al norte y se habían establecido en Canaán. O pueden haber sido habitantes de la tierra desde hace mucho tiempo (ver Génesis 23 ). Los ferezeos eran habitantes de las montañas ( Josué 11:3 ; Jueces 1:4 adelante) y posiblemente campesinos del campo, su nombre se tomó de 'peraza', que significa 'aldea'.

Esto está respaldado por el hecho de que no fueron nombrados como hijos de Canaán en Génesis 10:15 adelante. También se omiten en un pasaje paralelo a éste en Éxodo 13:5 . Los heveos pueden haber sido equivalentes a los horeos (ver Génesis 36 . Génesis 36 ).

Su ubicación principal estaba en las colinas libanesas ( Jueces 3:3 ) y la cordillera del Hermón ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), pero había algunas en Edom en la época de Esaú ( Génesis 36 ) y en Siquem ( Génesis 34 ).

Los jebuseos eran los habitantes de Jerusalén y las colinas Números 13:29 ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ).

Por tanto, la población era muy heterogénea y abierta a la invasión e infiltración. La amplia gama de pueblos mencionados, y su extensión, enfatiza la amplitud de la tierra y su disponibilidad debido a sus múltiples divisiones.

"El clamor de los hijos de Israel me ha llegado". Es decir, ahora recibirá una respuesta eficaz, porque Yahweh estaba muy consciente de la opresión que enfrentaban. Como dijo antes, lo "conoce" dentro de sí mismo. Esta repetitividad es típica de la literatura antigua de la época, un dispositivo que se utiliza, entre otras cosas, para llevar los hechos al oyente. Pero ahora viene el golpe decisivo.

Éxodo 3:10

"Ven, pues, ahora, y te enviaré a Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel".

A estas alturas, el temor de Moisés había disminuido al enterarse de que esta visitación era para informarle de un pacto de liberación de su pueblo, pero estas palabras de que él iba a ser el que lo llevaría a cabo debieron de ser una sacudida para él. Moisés. Había estado escuchando y contento de que Yahvé había bajado para hacer la entrega. Pero no había pensado que estaría involucrado en ello. Ahora descubrió que iba a estar al frente de la liberación y tendría que enfrentarse al mismo Faraón.

"Te enviaré al faraón". Moisés sabía todo sobre el faraón y su poder y su despotismo. No le gustó en absoluto la idea de la tarea. Alguna vez pudo haber sido vagamente posible cuando él había sido un príncipe en Egipto y parecía invulnerable. Pero ahora era simplemente el yerno de un sacerdote madianita, un miembro de una tribu del desierto, uno que sería despreciado por los egipcios. Y nadie estaba más consciente de la alta opinión que los faraones tenían de sí mismos que Moisés.

Éxodo 3:11

Y Moisés dijo a Dios: "¿Quién soy yo para ir a Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?"

Aquí no encontramos más al joven descarado. Sintió más bien su insuficiencia para la tarea que tenía entre manos. Después de todo, ¿qué era él? Un desierto nadie en comparación con el faraón. ¿Y Dios había olvidado que era un fugitivo? Conocía demasiado bien el poder de Faraón, y su arrogancia, y cómo le parecería el hijo de un sacerdote madianita vestido para el desierto. Habló de lo que sabía. ¿Y los hijos de Israel pensarían mejor de él? ¿Un hombre del desierto? No era probable.

Aún tenía que reconocer que, si bien Dios no podía usar a un orgulloso hijo del Faraón en la cúspide de sus poderes que no podía controlarse a sí mismo, podía usar a alguien que le obedeciera y que Él había preparado a su manera, incluso aunque en su apariencia y posición no era un material prometedor.

Éxodo 3:12

Y él dijo: “Ciertamente estaré contigo, y esta será la señal para ti de que te he enviado. Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, servirás a Dios en esta montaña ". '

Entonces Dios hizo a un lado sus excusas. Él mismo iría con él. "Ciertamente estaré contigo", declaró. Por eso había 'bajado'. Había Uno que iría con Moisés, Yahweh su Dios del pacto, que era más poderoso que Faraón y todos sus ejércitos. Debía ver eso como una certeza garantizada. Por tanto, no debe tener miedo. Y esta montaña en sí misma era una garantía, porque era en este mismo lugar donde habría bendición.

"Esta será la señal". La "señal" era la promesa de Dios de lo que iba a ser. Fue una promesa y una promesa, una señal a cumplir después del evento. Llamaba a la fe. Pero, si quisiera, Moisés podría mirar a su alrededor incluso ahora y visualizar las hordas de los hijos de Israel con él mientras adoraba a Dios aquí. Entonces sabría que estaba siendo enviado por Dios. Entonces, lo que tenía que hacer era dar un paso de fe y aceptar la palabra de Dios, creyendo que la promesa de Dios era tan buena como una certeza, y verla como si ya estuviera sucediendo.

Tenía que confiar en Dios "en la oscuridad". La montaña estaba incluso ahora allí como evidencia ante él. Era un lugar tangible al que llevaría a los hijos de Israel. Dios había hecho una promesa, Dios no podía romper Su palabra, por lo tanto, el evento era seguro. Y aquí todos lo adorarían. De modo que la señal consistía en la promesa de Dios de lo que iba a suceder y la montaña en la que iba a suceder. Fue una indicación de que el que viene a Dios debe creer que Él es y que es un galardonador de aquellos que lo buscan diligentemente ( Hebreos 11:6 ). Esta fue la primera prueba importante de Moisés.

"Servirás a Dios en esta montaña". "Servir a Dios" era una frase que significaba, entre otras cosas, guiar a los hombres en la adoración y el sacrificio. Y la necesidad de servirle sería la base para la solicitud de salir de Egipto ( Éxodo 10:8 ; Éxodo 10:11 ; Éxodo 10:24 ; Éxodo 10:26 ; Éxodo 12:31 ). Cada vez que más tarde comenzó a dudar de si el faraón alguna vez liberaría al pueblo, podía recordar esta promesa. 'Servirás a Dios en esta montaña'.

Pero la siguiente pregunta que se le ocurrió a Moisés fue: ¿estarían dispuestos los hijos de Israel a seguir a un extraño de Madián? Por supuesto, debería haber avanzado sin cuestionarlo, pero Dios estuvo dispuesto a guiar a Su siervo paso a paso, como siempre lo ha hecho.

Éxodo 3:13

'Y Moisés dijo a Dios: “Mira, cuando llegue a los hijos de Israel y les diga:' El Dios de tus padres me ha enviado a ti ', y ellos me dicen:“ ¿Cómo se llama? ”. ¿Qué les diré?

La pregunta parece ingenua. Seguramente la declaración 'el Dios de sus padres' será bastante clara. ¿No pensarán inmediatamente en Aquel a quien sus padres habían adorado, el Dios a quien sus padres habían servido? Así que podemos estar seguros de una cosa y es que cuando Moisés dice “preguntarán '¿Cómo se llama?' ”Él no está pensando que querrán decir eso como una pregunta hecha por ellos para indicar que no conocen Su nombre.

Más bien, la pregunta está diseñada para resaltar Su nombre. ¿Este forastero de Madián sabe siquiera Su nombre, pero aún más, sabe quién es Él? ¿Sabe de quién son las personas? Así que Moisés está diciendo: 'Hazme conocer con mayor profundidad para que yo sepa qué decirles'.

Porque para la mente antigua el nombre indicaba la persona y la personalidad, indicaba los atributos y habilidades, hablaba de lo que alguien era. Por lo tanto, su pregunta real incluía el pensamiento: '¿Sabes qué poder y atributos tiene el Dios de nuestros padres para que creamos que podrá actuar a través de ti en nuestro nombre? ¿Cómo podemos saber que lo hará y que puede hacer lo que promete a través de usted? No ha actuado por nosotros en el pasado. Él ha permitido que seamos oprimidos y que suframos. ¿Qué nueva revelación nos ha dado para que le creamos a través de ti? ' Y Moisés tendrá entonces una respuesta para ellos.

Esto se confirma por la forma en que se formula la pregunta. Había significado, '¿cómo se llama?' literalmente, la pregunta comenzaría con 'mi'. Pero de hecho comienza con 'mah' preguntando sobre el significado del nombre.

Así que Dios tomó el nombre que ellos conocían tan bien, pero que probablemente habían olvidado a medias el significado de (considere la facilidad con que los hombres de hoy pueden hablar de 'el Todopoderoso' sin siquiera pensar en lo que significa) de modo que algunos incluso se habían vuelto hacia los dioses de Egipto ( Josué 24:14 ), y le explicó a Moisés su significado, para que se lo pudiera llevar, y para que lo reconocieran nuevamente por lo que era.

Era el Yahvé que había llevado a José a Egipto ( Génesis 39:2 ) quien los sacaría de nuevo. Entonces debían fijar sus pensamientos nuevamente en el Dios verdadero.

Éxodo 3:14

Y Dios le dijo a Moisés: "Yo soy lo que soy". Y dijo a Moisés: “Así dirás a los hijos de Israel: Yo soy, que me ha enviado a ti. "

Sugerir que los hijos de Israel hubieran aceptado un nuevo nombre en lugar del antiguo es francamente increíble. Más bien, era el antiguo nombre expandido y completamente revelado a través de este extraño que hablaría a sus corazones y les daría la confianza que Él estaba tratando de impartirles. Por eso Dios puso Su nombre Yahweh en la primera persona 'Ehyeh'. Era a Yahvé el Dios de sus padres a quien quería que miraran, pero como un Yahvé que se había vuelto personal y presente.

Quería que supieran el significado completo de Su nombre. (En hebreo, Yahweh es 'Él es' en tercera persona, Ehyeh es 'Yo soy' en primera persona. Ambos provienen de la misma raíz verbal, aunque la 'w' en Yahweh es una forma antigua). Él estaba diciendo, 'diles que recuerden Mi nombre. ¡Entonces reconocerán lo que puedo hacer!

"Soy lo que soy." Hay varias formas de traducir esto, cada una de las cuales es significativa. 'Soy lo que soy.' 'Soy quien soy.' 'Seré lo que seré'. 'Yo hago ser lo que hago.' 'Yo soy el que es.' Depende en parte de qué vocales se usen (es decir, cómo se pronunciaron, porque había signos de vocales mínimos en hebreo antiguo) y qué interpretación se le da.

Pero como los hebreos eran un pueblo de acción más que de pensamiento abstracto, seguramente debemos interpretarlo en el sentido de que 'Dios hace lo que quiere hacer y nadie puede detenerlo', y esto es cierto a nuestro favor. También indicó que no hay otro como él. Él es el supremo y único Dios, el Creador. Ante él, los dioses de las naciones no son nada. Por eso se mencionan tan brevemente en toda la narrativa del Éxodo (solo en Éxodo 12:12 )

En sus cartas a sus súbditos, el faraón solía comenzar diciendo: "Yo estoy allí", lo que significa que en su condición de dios no se le podía ocultar nada, porque él estaba allí con ellos y podía ver de qué se trataban. Entonces, cuando Yahweh habló de sí mismo como 'yo soy', se estaba poniendo en contraste con el faraón y le decía a su pueblo que él era el que realmente estaba allí. Esto encaja perfectamente con lo que dijo antes: 'He bajado'.

'Por lo tanto, Él era supremamente Aquel que estaba allí de una manera nueva, y la gente podía estar segura de que Yahweh estaba allí para actuar de esa nueva manera. Le han clamado y ahora Él estaba allí para responder a su clamor. Así, el antiguo nombre, al que se le dé nueva vida y significado, los inspirará a nuevas visiones y nuevas expectativas. Lo sabrán en la experiencia y en la acción. Yahweh pasará a primer plano.

Para nosotros, ese nombre tiene un significado aún mayor. Él es el Dios del presente (yo soy), el Dios del pasado, el Creador (yo hago ser) y el Dios del futuro (yo seré), el Único que es, el Único que fue y el Aquel que ha de venir ( Apocalipsis 1:4 ), el Todopoderoso ( Apocalipsis 1:8 ), Aquel que ha sido revelado en Jesucristo. El todo presente y todopoderoso.

Éxodo 3:15

Y Dios dijo además a Moisés: “Así dirás a los hijos de Israel: 'Jehová el Dios de vuestros padres, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y mi memoria por todas las generaciones '. "

De modo que se les debía declarar el nombre de Aquel en Quien debían depositar toda su confianza. Aquí, el nombre Yahvé está específicamente relacionado con el "yo soy". Está representado como el nombre del pacto. Él es Quien garantiza y realiza las promesas del pacto. YHWH es de una forma muy temprana del verbo. Su significado puede ser (dependiendo de la pronunciación) 'el que' se refiere a Su presencia y actividad continua, 'el que será', que en realidad dice lo mismo pero con más énfasis en continuar en el futuro, o 'el que será' Uno que causa estar 'refiriéndose a Su actividad creativa y poder en el mundo'. Por lo tanto, quería que supieran que, como Yahvé, ahora estaba allí listo para actuar por ellos.

“El Dios de vuestros padres” (ver el versículo Éxodo 3:13 ). Se enfatiza el vínculo con el pasado. Aquí está Aquel que actuó por Abraham, Isaac y Jacob, Aquel que hizo sus convenios con ellos, Aquel a quien ahora adoraban como nación, aunque podría estar siendo marginado, y a Quien en su desesperación habían clamado, el Uno que previamente había llevado a José a Egipto para el socorro de su pueblo ( Génesis 39:2 ), y también podría sacarlos de nuevo.

"Me ha enviado". Moisés debe revelarse a sí mismo como uno enviado por Yahweh para realizar la voluntad de Yahweh mientras actúa a través de él. Él vendría a ellos como un mensajero de Dios. Notamos que mientras Moisés ha estado en Madián, el nombre Yahweh no ha sido usado en el registro. Ahora que él está conectado con el pueblo de Dios en la nueva liberación, se introduce el nombre. Porque Jehová era Dios de Israel, no Dios de Madián.

"Este es mi nombre para siempre". A la luz de esto, Yahvé se declara el inmutable. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Por tanto, que recuerden lo que ha hecho en el pasado al hablar con sus padres, y reconozcan que puede volver a hablar hoy y hacer que se cumpla todo lo que entonces se prometió. La actividad de Yahweh podría haber parecido estar en suspenso, pero Él ha permanecido igual.

Él es el mismo Yahvé que les había hablado a sus antepasados ​​dándoles promesas de lo que sería. Entonces no habían conocido Su poder liberador, porque lo habían esperado en el futuro. Habían tenido la promesa en Su nombre, pero no habían visto cumplida esa promesa. Mientras experimentaban a Yahweh, no habían experimentado todo lo que ese nombre significaba. No habían 'conocido su nombre'. Su 'nombre' como representando todo lo que Él era y podía hacer, aún no les era completamente conocido, porque Su obra aún estaba en el futuro. De hecho, la revelación de todo lo que ese nombre significaba duraría para siempre y afectaría a todas las generaciones.

“Y mi memorial por todas las generaciones”. Su nombre era para recordar a los hombres lo que ha sido, y lo que es y lo que puede hacer a través de los siglos, y lo que será en el futuro para que lo recuerden continuamente. Y lo grandioso que Él haría ahora a través de Moisés nunca sería olvidado hasta el fin de los tiempos.