Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 33:1-6
El Éxodo 33:1 seguir adelante: el pueblo se arrepiente ( Éxodo 33:1 ).
Está bastante claro que en este pasaje el hecho de que los hijos de Israel se despojen de sus ornamentos es un hecho profundamente significativo. Sus pendientes les habían hecho tropezar. Es posible que también veamos que sus ornamentos también estaban muy cargados de significado religioso. Por lo tanto, podríamos ver esto como un despojo de sus dioses falsos (compare Génesis 35:1 ).
a Yahvé manda a Moisés que vaya adelante, con el pueblo que ha librado de Egipto, a la tierra que juró dar a Abraham, Isaac y Jacob, diciendo: "A tu descendencia se la daré" ( Éxodo 33:1 ).
b Promete que enviará a su ángel delante de ellos para expulsar a las naciones cananeas, a una tierra que fluye leche y miel ( Éxodo 33:2 a).
c Pero él mismo no irá con ellos porque son un pueblo de dura cerviz, para que no los consuma en el camino ( Éxodo 33:3 b).
d Cuando la gente escuchó estas malas noticias, se lamentaron y nadie se puso sus atavíos ( Éxodo 33:4 ).
c Yahvé le dice a Moisés que debe informar al pueblo que es un pueblo de dura cerviz y que si Él entra en medio de ellos por un momento, los consumirá ( Éxodo 33:5 a).
b Les dice que se Éxodo 33:5 adornos para que Él sepa qué hacer con ellos ( Éxodo 33:5 b).
a Los hijos de Israel se despojaron de sus ornamentos desde el monte Horeb en adelante ( Éxodo 33:6 ).
Este pasaje parecería indicar un nuevo comienzo después de la farsa que está detrás de ellos. En 'a' deben ir adelante como pueblo de Yahweh a la tierra que Yahweh ha jurado darles como la simiente de Abraham, Isaac y Jacob. Por lo tanto, el paralelo sugiere claramente que el despojarse permanentemente de sus ornamentos es un acto de contrición y respuesta, y volverse a Yahvé. Lo elegirán a Él sobre sus ornamentos.
Ya no tienen nada que ver con ellos desde el monte Horeb en adelante. Así, en 'b', cuando Él promete enviar a Su ángel con ellos para expulsar a sus enemigos y llevarlos a una tierra que fluye leche y miel, en el paralelo Él ordena que se despojen de sus ornamentos para que Él sepa qué hacer. con ellos. Si no lo hacen, dudará de qué hacer con ellos. Si bien Sus promesas son ciertas, el cumplimiento actual de ellas depende de la obediencia y el rechazo de la idolatría.
En 'c' les dice que Él mismo no irá con ellos porque son un pueblo de dura cerviz, para que no los consuma en el camino, y en paralelo confirma este veredicto. En cierto sentido, 'd' es fundamental para el todo. Fue el momento en que se enfrentaron a su pecaminosidad para que Yahvé pudiera responderles.
Y el SEÑOR habló a Moisés: «Vete, sube de aquí tú y el pueblo que has sacado de la tierra de Egipto, a la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo:» A tu simiente se la daré ”. '
Yahweh repite su mandato de estar de pie y en movimiento. Su tiempo en el Sinaí ha terminado y deben seguir adelante. El versículo describe brevemente su historia. Han sido traídos de la tierra de Egipto por Moisés, y están destinados a la tierra prometida a sus padres y a su descendencia ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; Génesis 15:18 ; etc.
). Este es el punto medio de su viaje, o debería haberlo sido. Note que Yahweh ahora renueva las promesas a los padres de simiente y tierra que estas personas habían perdido por su comportamiento, y renueva Su promesa de expulsar a los cananeos de delante de ellos.
“Y enviaré un ángel delante de ti, y expulsaré al cananeo, al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo. A una tierra que fluye leche y miel. Porque no subiré entre ustedes, porque son un pueblo de dura cerviz, para que no los consuma en el camino ”.
Promete que enviará un ángel delante de ellos. En vista del hecho de que aquí dice que no irá con ellos, debe ser cuestionable si vemos en este ángel al Ángel de Yahvé. Sin embargo, el punto en cuestión puede no ser si el ángel de Yahweh irá antes que ellos, sino si Yahweh mismo morará entre ellos en Su Morada. La pregunta es bastante académica ya que más tarde Él cede a la intercesión de Moisés y Él mismo va con ellos y promete Su presencia con ellos ( Éxodo 33:14 ).
Las seis naciones son dos veces tres, lo que indica una integridad intensificada. Compárese con Éxodo 3:8 . Representan a toda la población de Canaán e indican constantemente su naturaleza diversa. Los cananeos y amorreos eran términos para la población general del país y los términos a menudo eran intercambiables. Cada uno podría usarse para los habitantes de todo el país.
Sin embargo, a veces había alguna distinción en el sentido de que a menudo los cananeos era el término para los que ocupaban las costas y el valle del Jordán, mientras que los amorreos podían verse como habitantes de la región montañosa al este y al oeste del Jordán. Los hititas eran colonos que habían venido del Imperio hitita más al norte y se habían establecido en Canaán. Los ferezeos eran habitantes de las montañas ( Josué 11:3 ; Jueces 1:4 adelante) y posiblemente campesinos del campo, su nombre se tomó de 'peraza' = aldea.
Esto está respaldado por el hecho de que no se los nombra como hijos de Canaán en Génesis 10:15 adelante. Los heveos pueden haber sido equivalentes a los horeos (ver Génesis 36 . Génesis 36 ). Su ubicación principal estaba en las colinas libanesas ( Jueces 3:3 ) y la cordillera del Hermón ( Josué 11:3 ; 2 Samuel 24:7 ), pero había algunas en Edom en la época de Esaú ( Génesis 36 ) y en Siquem ( Génesis 34 ).
Los jebuseos eran los habitantes de Jerusalén y las colinas Números 13:29 ( Números 13:29 ; Josué 11:3 ; Josué 15:8 ; Josué 18:16 ). Pero Moisés sabría todos los nombres. Había sido educado como administrador egipcio.
" A una tierra que fluye leche y miel". Sería una buena tierra porque fluiría leche y miel ( Números 13:27 ; Deuteronomio 6:3 ). La leche fluía porque había buenos pastos y, aparte de en tiempos de hambruna, abundante lluvia.
La miel provendría de abejas silvestres (y más tarde de abejas domesticadas, porque se diezmaba), y junto con el jarabe de uva y dátil, era abundante y luego se exportaría a otros países ( Ezequiel 27:17 ). Por lo tanto, proporcionó tanto alimento como dulzura.
“ Porque no subiré entre vosotros, porque sois pueblo de dura cerviz, para que no os consuma en el camino”. Un ángel irá delante de ellos. Pero esta vez es porque Yahvé no quiere, no sea que por su obstinación y perversidad sea tentado a herirlos. En otras palabras, habían perdido. Su presencia no sería tan cercana e íntima. Su pecado con el becerro fundido había ardido profundamente. (Sin embargo, más tarde la situación se revertirá por intercesión de Moisés).
Y cuando la gente escuchó estas malas noticias, se lamentaron. Y nadie se puso sus ornamentos. Y Jehová dijo a Moisés: “Di a los hijos de Israel: Pueblo de dura cerviz sois. Si subo entre ustedes por un momento, los consumiré. Por tanto, quita ahora tus ornamentos para siempre de ti, para que yo sepa qué hacer contigo ". Y los hijos de Israel se despojaron de sus ornamentos desde el monte Horeb en adelante ". "
La gente estaba molesta por esta mala noticia. Se entristecieron profundamente y revelaron su arrepentimiento al dejar sus ornamentos (brazaletes, brazaletes, aretes) como muestra de duelo. Era una señal esperanzadora de que estaban reconociendo su necesidad de dedicación total a Yahweh, porque sus ornamentos indudablemente habrían tenido un significado religioso. Posiblemente esperaban que al quitarse todos sus talismanes y mascotas recuperarían el favor de Yahweh.
O posiblemente incluso habían aprendido la lección sobre los símbolos religiosos y reconocieron que no debían tener más que ver con ellos. Estos símbolos religiosos se verán regularmente como una indicación de retroceso en el futuro. Ver Jueces 8:22 donde su uso resulta en extraviarse; Oseas 2:13 donde están relacionados con la adoración idólatra; ver también Ezequiel 7:19 ; exe 16:17; 23:40. Los cristianos de hoy también se hacen espiritualmente a sí mismos; daño cuando usan o usan mascotas y talismanes de la suerte.
Esta acción llevó a Yahvé a hablarles de nuevo a través de Moisés. Les recordó su perversidad como se reveló en todos los incidentes que rodearon el incidente del becerro fundido. De hecho, Él sabe que son tales que inevitablemente en algún momento los consumiría. Así que no sería justo para ellos que Él permaneciera cerca.
Sin embargo, aprobó que se quitaran los ornamentos. Fueron sus pendientes de talismán los que habían sido parte de la causa de su caída ( Éxodo 32:2 ). Por lo tanto, deberían dejar para el futuro permanentemente todo lo que pudiera ser motivo de ofensa, para recordarle su continua penitencia, para que Él sepa comportarse con ellos. Y obedecieron y desde ese día no se vistieron con adornos. Esta fue posiblemente la razón por la que Yahweh no cumplió plenamente Su amenaza.
Probablemente estemos justificados al ver aquí una situación paralela a la de Génesis 35:1 . Aquí también hay un abandono de las viejas costumbres y los viejos ídolos, y un cambio en plena dedicación a Yahweh.
" Monte Horeb". Otra montaña del grupo Sinaí. Toda la zona que rodeaba al Sinaí se llamaba Horeb.