Ezequiel 33:22

"La mano de Yahvé había estado sobre mí la noche antes de que viniera el que había escapado, y él había abierto mi boca cuando vino a mí por la mañana, y mi boca se abrió y dejé de estar mudo".

La llegada del hombre, para Ezequiel, había sido precedida por algo igualmente notable. En un estado de éxtasis ante Yahvé por la noche, su boca se había abierto y su mudez forzada, que había durado algunos años, había cesado (ver Ezequiel 3:26 ). Esto en sí mismo debe haberle dicho que algo asombroso estaba a punto de suceder.

Entonces llegó el hombre y pudo hablar con él normalmente. Ya no estaba restringido solo a hablar cuando tenía un oráculo de Yahvé. Era la noticia que había estado esperando. Solo desconocía el momento. Todo lo que había dicho había sido confirmado.

“Por tanto, salvaré mis ovejas, y nunca más serán presa. Juzgaré entre ganado y ganado. Y pondré un pastor sobre ellos, y él los alimentará, mi siervo David. Él los alimentará y será su pastor. Y yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David, príncipe entre ellos. Yo, Yahvé, lo he dicho ”.

No se encontrará solución al problema de los falsos pastores y los malos líderes hasta que surja uno designado por Dios, uno de la casa de David, uno que sea como David, para ser príncipe sobre ellos. Él los alimentará correctamente y será un buen pastor para ellos. Y eso es lo que Yahvé intenta hacer. Tenga en cuenta que es un 'príncipe'. Yahweh es Dios (y rey).

Dios tiene la intención de salvar a su rebaño y librarlos de ser víctimas continuas ('una presa'). Separará lo bueno de lo malo, juzgando entre ganado y ganado (ver Ezequiel 33:17 . Ezequiel 33:17 ). Y establecerá sobre ellos al pastor de su propia elección. Está claro que este pastor iba a ser una figura poderosa y sorprendente, y podemos ver por qué la gente comenzó a esperar la venida de un hijo de David, de un Mesías. Y esta promesa era cierta. Fue la palabra de Yahvé.

Esta idea de la resurrección de un hijo de David (y por lo tanto de Judá) se encuentra en todo el Antiguo Testamento. La misma sugerencia indicaba que no podría haber solución hasta que Él viniera, que nada finalmente se resolvería hasta Su llegada, de lo contrario, ¿por qué se le necesitaba? Comenzó en Génesis 49:10 , continuó en Números 24:17 y creció como una idea a lo largo de los profetas (p.

gramo. Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:3 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 31:21 ; Oseas 3:5 ; Miqueas 5:2 ; Zacarías 9:9 ; Daniel 7:13 ).

No es de extrañar que muchos Salmos llegaron a interpretarse a la luz de la esperanza mesiánica (ver Salmo 2 ; Salmo 72 ; Salmo 110 ). Estaba claro que el destino de Israel no podría decidirse hasta que Él entrara en escena.

Pero tenga en cuenta que Él introduciría un reino eterno con promesas eternas. Este no es un príncipe ordinario, ningún hombre mortal. Su éxito y autoridad van más allá del fin de los tiempos. El pensamiento de la eternidad se aferra a Él ( Isaías 9:6 ; Isaías 55:3 ; Daniel 7:13 ; Miqueas 5:2 ). Es la visión de un futuro eterno que no se puede expresar con palabras.

De modo que ninguno de ellos, incluido Ezequiel, podría haber literalmente expresado con palabras lo que Él lograría. Estaba fuera de su experiencia y conocimiento. Estaba más allá de su comprensión. Y así todos sin excepción necesariamente tenían que expresar sus profecías en términos de lo que podían entender, de sus propias ideas de perfección. Sabían que Él traería el perfecto estado eterno, pero inevitablemente tenían que expresarlo en términos de su propio entendimiento presente, y en términos que sus oyentes y lectores pudieran entender. De modo que el resto de este capítulo trata de esa concepción en términos que los oyentes de Ezequiel agradecerían. Las ideas del Nuevo Testamento les habrían resultado totalmente incomprensibles.

Entonces, ¿hasta dónde debería tomarse absolutamente literalmente? ¿Deben cumplirse completamente estas promesas en las montañas literales de Israel, en una Jerusalén literal, restringida básicamente a los judíos? ¿O su cumplimiento se expresa aquí en estos términos simplemente para que las personas que no tenían una concepción de un mundo vivo más allá de la tumba pudieran captarlos y apreciarlos? En otras palabras, ¿es en el análisis final un alcance más amplio que el de tener solo un significado literal, transmitir lecciones sobre lo celestial a aquellos que no tenían una concepción de la eternidad?

La elección no es necesariamente una u otra. El pueblo de Israel sería (hasta cierto punto) ciertamente reunido de regreso a la tierra. Ciertamente, hasta cierto punto, las montañas y los ríos de Israel disfrutarían de estas promesas. El Pastor vendría a Israel. Pero la perfección implícita en ellos nunca fue alcanzada, y nunca podría lograrse, y el Nuevo Testamento aplica eso en parte a la invisible Regla Real de Dios en la tierra, y finalmente al estado eterno en 'un cielo nuevo y una tierra nueva'.

Esto se muestra claramente en Ezequiel 37:24 que habla de un estado eterno, pero en términos de la tierra de Israel.

Nuestro punto de vista es, por tanto, que no debe, de hecho, no puede tomarse todo literalmente. No puede haber un estado eterno en la tierra. Por lo tanto, es una visión de un mundo perfecto por venir representado en términos del día. El Nuevo Testamento retoma esto y revela que era la iglesia la que era el nuevo Israel, continuando como el pueblo de Dios, con el antiguo Israel desechado, y que las promesas a Israel se cumplirían en la iglesia, el nuevo Israel. (algo que Pablo enfatizó), primero en la iglesia sufriente, reunida de entre todas las naciones, y luego en la iglesia glorificada, siguiendo así ellos mismos los pasos del Mesías sufriente y glorificado. Esto es lo que deja especialmente claro el mensaje de Apocalipsis.

Aquellos que aplicarían las ideas al antiguo Israel, simplemente restaurado, están dando un paso atrás. En parte están perdiendo la gloria de lo que sucedió a través de la muerte y resurrección de Cristo, cuando Él, como Aquel que fue el elegido de Dios e incorporó a Israel dentro de Sí mismo, y como el representante del verdadero Israel, estableció el nuevo Israel, basado en sobre Sus Apóstoles, después de lo cual el antiguo orden fue terminado y destruido en el 70 d.C.

Tales intérpretes están tratando de revivir lo que en términos cristianos se ha dejado de lado para siempre. (Ver Romanos 9-11; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:28 ; Gálatas 6:15 ; Efesios 2:12 ; Efesios 2:19 ; Santiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1 ).

Solo tenemos que ver cuál sería el resultado si tomáramos literalmente todas las promesas del Antiguo Testamento. Tenemos un templo terrenal y una Jerusalén terrenal erigidos después de que hayan sido reemplazados por el templo celestial y Jerusalén ( Hebreos 12:22 ; Gálatas 3:26 ; Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 ; 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:21 ; Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 13:10 ; Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 8:3 ;Apocalipsis 11:1 ; Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 14:15 ; Apocalipsis 14:17 ; Apocalipsis 15:5 ; Apocalipsis 15:8 ; Apocalipsis 16:1 ).

Tenemos la restauración de los sacrificios de sangre literales cuando Hebreos ha dejado en claro que han sido reemplazados por algo mucho mejor (ver Hebreos 10:12 ; Hebreos 13:10 ). De hecho, comenzar los sacrificios terrenales es hacer exactamente lo que Hebreos nos prohibió hacer. Tenemos un llamado 'evangelio del reino' que es secundario y degradado, comparado con el evangelio de nuestro Señor Jesucristo y ofrece menores beneficios, una pobre sombra de la gran realidad.

Y podríamos continuar demostrando cuán imposible es que todas las descripciones de la llamada 'era del reino venidero' puedan entretejerse, porque si se toman literalmente, entran en conflicto entre sí. ¿Alguien realmente cree que tendremos lanzas, arcos y flechas en uso en los últimos días, y que toda la gente de toda la tierra será requerida, o podrá, reunirse en Jerusalén y Judá para la fiesta de los Tabernáculos, usando hirviendo? ollas ( Zacarías 14 )? De hecho, todas las naciones se reunirán en Jerusalén para adorar semana tras semana en sábado y saldrán y mirarán los cadáveres en el valle de Hinom ( Isaías 66:23 ).

Qué contraste, si se toma literalmente, con la gloriosa imagen de Apocalipsis 21-22. Pero qué significativo si se considera que indica el glorioso cumplimiento de todas las promesas de Dios y la restauración de la plena armonía con Él en Su pacto.

¿Y podemos creer que cualquiera en una era de gloria, se reuniría en la matanza de miles de bestias y se rociaría con su sangre en la presencia de Cristo, en un momento en que la creación animal estaba en paz total y la matanza ya no existía? ( Isaías 11:6 ), ¿y los sacrificios no eran realmente necesarios? ¿Por qué deberían tener sus ojos puestos en la matanza de bestias cuando el Cordero está presente? Los hombres que toman todo el Antiguo Testamento literalmente (o en gran parte literalmente) tienen que creerlo, pero pocos seguramente lo hacen sin algunas dudas o cuestionamientos en sus corazones.

Además, en Ezequiel 37:26 se aclara que lo que Ezequiel está describiendo tiene dimensiones eternas. No es por mil años sino para siempre. ¿Podemos creer que este mundo seguirá por siempre? Porque eso es lo que está involucrado.

Sin embargo, debemos reconocer que hay muchos hombres piadosos que sostienen estos puntos de vista en varias medidas, como lo hice una vez cuando de joven usé la Biblia de referencia Scofield, antes de obtener el conocimiento para ver la aplicación más grande, y lo haría. señale que honro a estos hombres por su verdadera fe en Cristo, y considero a muchos de ellos como fieles y amados colaboradores de nuestro Señor Jesucristo, y han sido bendecidos a través de su ministerio.

Reconozco que lo hacen porque toman literalmente palabras que, en mi opinión, tenían la intención de transmitir ideas que, si se hubieran expresado de otra manera, no habrían sido comprendidas. Por tanto, buscan ser fieles a la palabra de Dios.

Pero no puedo aceptar sus ideas sobre este asunto, que me parecen retrógradas y no están de acuerdo con la revelación del Nuevo Testamento. En mi opinión, no han entendido nada, algo que todos los lectores deben juzgar por sí mismos. (Pero por Su causa, hagámoslo con amor cristiano. Nuestros puntos de vista no cambiarán lo que realmente sucederá).

Para que se cumplan literalmente, requieren no solo el regreso actual de Israel a su propia tierra, sino también que, de alguna manera, el Israel literal debe ser diferenciado del verdadero Israel como lo describe Pablo (el verdadero Israel 'conocido de antemano' que surgió del antiguo Israel (Romanos 9-11) en los propósitos de Dios. Porque este último no debe ser visto solo como un 'Israel espiritual', el énfasis en el Nuevo Testamento es que es el verdadero Israel, incorporado al pacto renovado en el nuevo pacto.

Ahora, si el argumento es que Dios está reuniendo a los miembros incrédulos de ese Israel, que han sido cortados, de regreso a su tierra para que puedan convertirse en los días finales y volver a incorporarse al verdadero Israel, la genuina iglesia de Cristo. , solo podemos decir 'amén' a eso. Pero volver a la restauración del antiguo Israel, una mezcla de fe e incredulidad, construir fracaso tras fracaso, re-erigir el templo, establecer un orden sacerdotal y tratar asuntos distintos a los del Evangelio, es un paso atrás. que es incomprensible por qué debería ser así.

De hecho, parece sugerir que el Evangelio no ha tenido éxito y que la sombra es más importante que la realidad. Pero la verdad bíblica es que la iglesia es el Israel de Dios. Por lo tanto, seguramente ahora no hay lugar para otro Israel en el cómputo divino, excepto como re-injertado en el nuevo Israel ( Romanos 11:23 ). Para Pablo, el único futuro del antiguo Israel era convertirse en parte del nuevo Israel.

Así que vemos estos versículos (y versículos similares a lo largo de los profetas), como apuntando hacia los días en que Su Reino Real comenzó a establecerse por primera vez, y concluyendo en la perfección que finalmente se logrará en el Cielo nuevo y la Tierra nueva.