Ezequiel 40:1-35

El Templo Nuevo ( Ezequiel 40:1 a Ezequiel 48:35 ).

El libro de Ezequiel comenzó con una visión de la gloria de Dios y la venida del trono del carro celestial de Dios para hablar directamente a Su pueblo a través de Ezequiel (capítulo 1). Luego registró la partida de la gloria de Dios de Jerusalén y el Templo a causa de los pecados de Israel (Capítulos 8-11). A esto le siguió la destrucción de Jerusalén y el Templo. Ahora termina con otra visión, el regreso de la gloria de Dios a la tierra y a su pueblo (capítulos 40-48) representado en la forma de un templo celestial establecido en las montañas de Israel al cual regresa la gloria de Dios, lo que resulta en la restauración final de 'la ciudad' como 'Yahweh está allí'. Por lo tanto, esta parte del libro se sigue tanto cronológica como lógicamente de lo que ha sucedido antes.

Además, al comienzo del libro, Ezequiel recibió su comisión divina como profeta (capítulos 1-3), luego pronunció oráculos de juicio contra Judá y Jerusalén por sus pecados, declarando que Jerusalén debía ser destruida (capítulos 4-24). . Siguió esto con oráculos de juicio contra las naciones extranjeras que se habían opuesto a Israel (Capítulos 25 - 32). Luego, al enterarse de la caída de Jerusalén ( Ezequiel 33:21 ), el profeta proclamó mensajes de esperanza para Israel, declarando que Dios cumpliría sus promesas de liberar y bendecir a su pueblo Israel, y que los restauraría a la tierra de sus padres y los establecería. en la tierra.

Sí, más aún, que serían establecidos allí para siempre bajo un nuevo David, con un santuario eterno establecido en medio de ellos (enfatizado dos veces - Ezequiel 37:26 ; Ezequiel 37:28 ) (Capítulos 34 - 39). Y ahora declara la presencia de ese nuevo Templo, incluso ahora presente en la tierra, invisible para todos menos para él y sin embargo real en tanto que se puede medir.

Es 'la guinda del pastel', el broche final a lo que ya ha pasado (40-48). Dios está de regreso en Su tierra. Para una presencia tan invisible, un atisbo de otro mundo, presente pero invisible excepto por aquellos con ojos para ver, compare Génesis 28:12 ; 2 Reyes 2:11 ; 2 Reyes 6:17 ; Zacarías 1:7 . De hecho, sin ese templo celestial, la gloria no podría regresar, porque tenía que ser guardada de los ojos del hombre.

El templo celestial se puede comparar directamente con el trono celestial con su escolta celestial que lo acompaña que Ezequiel vio antes (capítulo 1). Ese también era el equivalente celestial del arca terrenal del pacto, y enorme en comparación. Entonces Ezequiel estaba muy consciente del reino celestial y su presencia de diferentes maneras en la tierra, porque era un hombre de visión espiritual.

Pero hay un hecho notable que debemos notar aquí, y es que habiendo sido conscientes de la destrucción de Jerusalén, y esperando la restauración de Israel y sus ciudades y la oposición satánica que enfrentarán, e incluso hablando de la construcción de un nuevo templo, Ezequiel nunca se refiere directamente por su nombre a Jerusalén de ninguna manera (en Ezequiel 36:38 se menciona en una ilustración). Esto parece bastante notable. Me parece que esto sólo podría surgir de una estudiada determinación de no hacerlo. Quiere apartar los ojos de los hombres de Jerusalén.

Aquí estaba un hombre que era sacerdote, que había revelado constantemente su conciencia de los requisitos del culto, que había estado casi totalmente absorto en Jerusalén, que ahora esperaba con ansias la restauración de la tierra y el pueblo, y sin embargo, ignoraba lo que sucedía. Seguramente fue central en el pensamiento de cada israelita, la restauración de Jerusalén. Seguramente, después de sus primeras profecías contra Jerusalén, sus fervientes oyentes deben haberle hecho la pregunta, una y otra vez, ¿qué hay de Jerusalén? Y, sin embargo, aparentemente no les dio ninguna respuesta. ¿Por qué?

Me parece que solo puede haber dos respuestas paralelas a esa pregunta. La primera es que Jerusalén había pecado tan gravemente que, en lo que respecta a Dios y Ezequiel, su restauración como ciudad santa no era a la larga deseable ni siquiera considerada. Lo que iba a ser restaurado era el pueblo y la tierra, que era su continuo énfasis. Jerusalén fue muy secundaria y no una parte vital de esa restauración.

Y en segundo lugar, que en el análisis final, la Jerusalén terrenal no era importante en los propósitos finales de Dios. Jerusalén había sido reemplazada. Su santuario eterno se establecería, pero no estaría en la Jerusalén terrenal (el capítulo 45 aclara esto). Más bien, se establecería de tal manera que podría compararse más con la escalera de Jacob, como proporcionar acceso hacia y desde los lugares celestiales ( Génesis 28:12 ) y un camino a Dios, y sin embargo, ser invisible para el hombre.

Es una visión de otro mundo en sus relaciones con el hombre (comparar 2 Reyes 6:17 ). Fue el comienzo de una visión más espiritual de la realidad. Y resultaría en una ciudad eterna, la ciudad de 'Yahweh está allí' ( Ezequiel 48:30 ).

Ahora, esa no es la vista de Jerusalén y el templo de hombres como Nehemías ( Nehemías 1:4 ) y Daniel ( Daniel 9:2 ; Daniel 9:16 ; Daniel 9:19 ), pero eran políticos inspirados por Dios que pensaban en el futuro político y religioso más cercano, no el reino eterno.

(Daniel, por supuesto, trata con el reino eterno, pero nunca relaciona a Jerusalén con él. Él relaciona el reino eterno con el cielo). Tampoco los otros profetas evitan mencionar a Jerusalén, y sí ven en 'Jerusalén' un lugar para transmitir los propósitos de Dios (p. Ej., Isaías 2:3 ; Isaías 4:3 ; Isaías 24:23 ; Isaías 27:13 ; Isaías 30:19 ; Isaías 31:5 ; Isaías 33:20 ; Isaías 40:2 ; Isaías 40:9 ; Isaías 44:26 ; Isaías 52:1 ; Isaías 52:9 ; Isaías 62:1 ; Isaías 65:18; Isaías 66:10 ; Jeremias 3:17 ; Jeremias 33:11 ; Joel 2:32 ; Joel 3:1 ; Joel 3:16 ; Abdías 1:17 ; Miqueas 4:2 ; Sofonías 3:14 ; Zacarías 2:2 ; Zacarías 2:12 ; Zacarías 3:2 ; Zacarías 8:3 ; Zacarías 8:15 ; Zacarías 8:22 ; Zacarías 9:9 ; Zacarías 12:6 a Zacarías 13:1 ; Zacarías 14:11 ; Malaquías 3:4), aunque algunos de estos versículos también tienen firmemente en mente a la 'nueva Jerusalén'.

Y ciertamente Dios alentaría a corto plazo la construcción de un templo literal en Jerusalén (Hageo y Zacarías). Por lo tanto, todos vieron que la Jerusalén literal tenía al menos una función limitada en el avance de los propósitos de Dios, simplemente porque era central en el pensamiento del pueblo de Israel. Aunque hasta dónde es otra cuestión. Sin embargo, la visión de Ezequiel fue más allá de eso. Parece estar sugiriendo que en los propósitos principales de Dios, la Jerusalén terrenal ahora tenía poca importancia. Ni siquiera era digno de mención. Ahora es solo "la ciudad".

Sin embargo, lo encontramos aquí repentinamente hablando de la presencia de un nuevo Templo en la tierra de Israel. Pero incluso aquí, aunque se la menciona bajo la frase anónima "la ciudad" ( Ezequiel 40:1 ), Jerusalén no se menciona por su nombre. Y el templo no está ubicado en Jerusalén. Jerusalén es simplemente un lugar llamado anónimamente 'la ciudad', cuyo nombre futuro, una vez que sea redimido y purificado, es 'Yahvé está allí' ( Ezequiel 48:35 ).

Lo que Ezequiel está mucho más interesado en demostrar es que la gloria de Yahvé, y su accesibilidad a los suyos, ha regresado a su pueblo en un nuevo templo celestial, que ha reemplazado al antiguo, y está establecido en una montaña misteriosa y anónima, más bien que acentuar su presencia en una Jerusalén terrenal. De hecho, enfatizará que este templo está fuera de los alrededores de Jerusalén ( Ezequiel 45:1 ).

Esto debería entonces despertarnos al hecho de que Ezequiel de hecho aquí está hablando de un santuario eterno ( Ezequiel 37:26 ; Ezequiel 37:28 ). Este no es un templo terrenal con funciones terrenales. No hay ninguna sugerencia en ningún lugar de que deba construirse, de hecho  , ya estaba allí y podría medirse . Es un Templo celestial eterno del cual lo terrenal era, y será, sólo una sombra.

Es cierto que se construiría un templo físico, y se les dice específicamente que el altar descrito (pero deliberadamente no 'medido' directamente) debe hacerse ( Ezequiel 43:18 ), porque los sacrificios físicos requerirían un altar físico, y ese será el punto de contacto con el templo celestial, pero lo importante no sería el templo físico, sino el templo celestial invisible, presente en la tierra, del cual lo físico no era más que una representación.

Los antiguos veían regularmente sus artefactos religiosos físicos como que de alguna manera representaban una realidad invisible, y así es aquí. A lo largo del Libro de Apocalipsis se ofrece una descripción más completa del templo celestial. Y ahora se 'veía' que este templo estaba establecido en la tierra incluso antes de que se construyera un templo físico. Dios había vuelto a tomar posesión de Su tierra y esperaba el regreso de Su pueblo para la continuación de Sus propósitos.

Pero otro punto, al poner estos versículos firmemente en su contexto, es que esto les hará darse cuenta de que una vez que hayan superado las pruebas que Gog y sus fuerzas les impusieron, fortalecidos por la presencia de Dios en medio de ellos, serán poder entrar en el descanso eterno que Dios les prometió, porque su templo celestial y eterno estaba aquí para que pudiera morar entre ellos en un santuario eterno.

Esto se expresó así en términos de que pudieran comprender el futuro celestial que esperaba a su pueblo. Era un santuario más completo y perfecto ( Ezequiel 37:26 ; Hebreos 9:11 ). Y tuvo relevancia desde el principio como señal de que Dios había regresado a Su tierra.

Esta sección sobre el templo 'celestial' se puede dividir en cinco partes. La primera es una breve introducción en términos de la visión que experimentó Ezequiel 40:1 ( Ezequiel 40:1 ). A esto le sigue una descripción detallada del nuevo complejo del templo con las lecciones que transmitía ( Ezequiel 40:5 a Ezequiel 42:20 ), el regreso de Yahweh a Su templo ( Ezequiel 43:1 ), la adoración que seguir como resultado de ese templo ( Ezequiel 43:10 a Ezequiel 46:24), y los cambios concomitantes que tendrían lugar con respecto a Su pueblo cuando 'recuperaran la tierra' con el establecimiento final de una ciudad celestial (Capítulos 47-48), todos expresados ​​en términos de lo que ellos mismos esperaban, pero mejorado.

Para ellos, "la tierra" era la máxima de sus aspiraciones, una tierra en la que Yahvé les había prometido que vivirían en seguridad y bendiciones para siempre. Así que las promesas se pusieron en términos de esa tierra para cumplir con sus aspiraciones. Pero hay indicios claros de que se estaba pensando en algo aún más espléndido, como veremos. La tierra nunca podría finalmente darles la plenitud de lo que Dios les estaba prometiendo, y una vez que el templo se mudara al cielo, 'la tierra' también se mudaría allí.

Pero quizás deberíamos aquí, para ser justos con otros comentaristas, hacer una pausa para reconocer que en realidad hay una serie de puntos de vista principales (con variaciones) con respecto a estos capítulos, que deberíamos considerar muy brevemente en aras de la exhaustividad, por lo que como para presentar una imagen completa. Al considerarlos, los lectores deben juzgar por sí mismos cuál encaja mejor con todos los hechos, recordando lo que ya hemos visto en Ezequiel, los detalles de una visión que va más allá de los confines de una tierra terrenal.

Debemos reconocer también que aceptar uno no significa necesariamente que tengamos que rechazar completamente los demás, porque la profecía no se limita a un solo evento, sino a la acción y los propósitos continuos de Dios. Sin embargo, no podemos evitar el hecho de que un punto de vista debe ser predominante.

1) Algunos han considerado que lo que predijo Ezequiel se cumplió cuando los exiliados regresaron y se restablecieron en la tierra, reconstruyendo el templo físico y restaurando el sacerdocio. Sin embargo, nada de lo que realmente sucedió después del regreso de Babilonia coincide con los detalles completos de estas predicciones. Ni el templo construido bajo la supervisión de Zorobabel, ni el templo erigido por Herodes el Grande, se parecían en nada a lo que Ezequiel describe aquí.

De hecho, no ha habido un cumplimiento literal de estas predicciones. Y no parece haber tenido ganas de hacerlo. Por lo tanto, este punto de vista ignora muchos de los hechos principales descritos y los descarta por carecer de importancia. Los ve principalmente como un optimismo equivocado o una exageración permisible.

2) Otros han interpretado esta sección espiritualmente. Han visto estas predicciones cumplidas en un sentido espiritual en la iglesia, y ciertamente el Nuevo Testamento hasta cierto punto confirma este punto de vista. Considere, por ejemplo, el uso de la idea en el capítulo 47 de Juan 7:38 . Pero muchos consideran que este enfoque no logra explicar la multitud de detalles que se dan, como las dimensiones de las distintas salas del complejo del templo.

Señalan que la guía de Ezequiel tuvo cuidado de asegurarse de que el profeta registrara estos detalles exactamente ( Ezequiel 40:4 ). La respuesta sería que lo que indican simbólicamente es la preocupación detallada de Dios por su pueblo. Este punto de vista presupone que la iglesia reemplaza al antiguo Israel en el programa de Dios (como muchos creen que enseña el Nuevo Testamento) y que muchas de las promesas de Dios con respecto a un futuro para Israel encuentran parte de su cumplimiento real en la iglesia como templo de Dios y como el nuevo templo de Dios. Israel, más simbólicamente que literalmente. Ciertamente, hay algo de verdad en esta posición.

3) Aún otros creen que estos Capítulos describen un templo escatológico y un reino eterno todavía futuro en línea con Ezequiel 37:24 , y siguiendo 38-39, pero que nuevamente lo hacen solo simbólicamente. Estos intérpretes creen que las medidas, por ejemplo, representan la verdad simbólica con respecto al reino eterno venidero, incluida la morada de Dios entre Su pueblo, el establecimiento de la adoración verdadera y pura, y la recepción por Su pueblo de todo lo que Él les ha prometido en medida más completa de lo que jamás hubieran esperado, pero no buscan un complejo de templo literal y el establecimiento de la adoración en el templo. De hecho, consideran que eso sería un paso atrás en el progreso de los propósitos de Dios.

Quienes no están de acuerdo con ellos afirman que este punto de vista también pasa por alto la cantidad de detalles dados, tantos detalles, dirían, que casi se podrían usar estos Capítulos como planos generales para construir las estructuras a la vista. A esto, la respuesta es, en parte, que los detalles no son suficientes para preparar planos eficientes y, en parte, que transmiten su propio mensaje. De hecho, argumentan que todos los intentos de hacer un plan confiable han fracasado. Si se toma literalmente, argumentan, hay problemas con los detalles que no se pueden superar. Por lo tanto, se ven mucho mejor como representaciones de la preocupación de Dios por la perfección para su pueblo.

4) Otros también toman este pasaje como una profecía apocalíptica pero anticipan un cumplimiento literal en el futuro. Si bien aceptan que algunas de las descripciones tienen un significado simbólico, así como una realidad literal, y que algunas enseñan lecciones espirituales importantes y también pueden aplicarse al estado eterno, sin embargo, argumentan, la revelación finalmente se refiere a los detalles de un templo futuro literal. se construirá de acuerdo con estas especificaciones, detalles de un sistema de adoración y sacerdocio que se establecerá literalmente, y cambios físicos reales en la tierra prometida, que ocurrirán cuando un pueblo que se identifique específicamente como Israel, no como la iglesia, viva allí de manera segura ( es decir, durante lo que ellos llaman el Milenio).

Quienes no están de acuerdo con ellos señalan, entre otras cosas, la impracticabilidad de los planos del templo, la imposibilidad de establecer ahora un sacerdocio sadokita genuino, la contradicción de establecer un sistema de sacrificios cuando el Nuevo Testamento apunta a un mejor sacrificio, hecho de una vez por todas. todo, que ha reemplazado a todos los demás, las discrepancias y dificultades en cuanto a la ubicación del templo, y la inviabilidad de dividir el terreno en la forma descrita.

5) Y finalmente existe la opinión que estamos proponiendo aquí, que el Templo de Ezequiel nunca fue pensado para ser construido por el hombre, sino que era más bien una presencia genuina y real del templo celestial que desde este tiempo estuvo presente de manera invisible en la tierra ( invisible para todos menos para Ezequiel, ya que los ejércitos de Dios estaban presentes pero invisibles para todos menos para Eliseo - 2 Reyes 6:17 ).

Está diciendo que Dios se ha establecido en Su propio templo invisible en la tierra listo para llevar a cabo Su campaña en el futuro. Entonces, esto puede verse como relacionado con el templo que se ve en Apocalipsis en el cielo, con los templos terrenales que se construirán como una sombra de los celestiales, y con el templo final en el reino eterno. La fuerza de esta posición aparecerá a lo largo del comentario.

Baste decir en este punto que en ninguna parte del Capítulo se sugiere que el templo deba construirse a partir de la descripción presentada (en completo contraste con el tabernáculo - Éxodo 25:40 ). Y esto es aún más enfático porque se  dan instrucciones  para construir un altar para la adoración. Dada la visión visionaria de Ezequiel, este hecho en sí mismo debería hacernos dudar en ver esto como cualquier otro templo visionario ya presente en Israel en el momento de la medición.

Sea cual sea el punto de vista que adoptemos, no podemos negar que el Nuevo Testamento ve el templo de Dios como presente en la tierra en Su pueblo ( Efesios 2:20 ; 1 Corintios 3: 16-17; 2 Corintios 6:16 ; Apocalipsis 11:1 ), y que Juan en Apocalipsis se refiere a un templo en el cielo ya una nueva Jerusalén, claramente relacionado con algunas de las cosas descritas en estos capítulos.

Además, su descripción del estado eterno, de la vida en 'la nueva tierra' después de la destrucción de la tierra actual, se basa en parte en el capítulo 47-48 (Apocalipsis 21-22). Y podríamos ver que eso sugiere que una vez que el Mesías había sido rechazado, se pensaba que el templo celestial de Dios había abandonado a Israel, y que había subido al cielo donde lo vio Juan, aunque todavía estaba representado en la tierra, ya no por un edificio, sino por su nuevo pueblo.

Teniendo todo esto en cuenta, consideraremos ahora el texto.