Ezequiel 47:13-35

Capítulo Ezequiel 47:13 a Ezequiel 48:35 La división de la tierra y el establecimiento de 'La ciudad'.

Presentar el Paraíso al pueblo de Israel en su punto más bajo solo podría ser dándoles una imagen del reparto de la tierra entre 'las doce tribus' y el establecimiento de la Ciudad de Dios bajo el príncipe davídico. Ese fue el sueño mosaico expandido, con cada hombre viviendo bajo su propia vid y su propia higuera ( 1 Reyes 4:25 ).

Pero dependería de su verdadera respuesta y obediencia, y como siempre, eso faltaba. Así se les quitaría la viña y se la entregaría a otros ( Marco 12:9 ; Lucas 20:16 ; Mateo 21:41 ).

No podían soñar que, bajo Dios, un día la visión de las 'doce tribus' se cumpliría en los redimidos de todas las naciones del mundo que se convertirían en las doce tribus ( Santiago 1:1 ; comparar 1 Pedro 1:1 y la imagen idealista de los sellados de Dios en Apocalipsis 7:3 que se convirtió en la gran multitud que ningún hombre podía contar).

Esto ocurriría cuando hombres de todas las naciones fueran injertados en el olivo ( Romanos 11:13 ) y adoptados en el nuevo pacto, convirtiéndose en conciudadanos del verdadero remanente del antiguo Israel: 'los santos' ( Romanos 9:6 ; Efesios 2:19 ), y convirtiéndose en la nueva simiente de Abraham ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ), convirtiéndose así ellos mismos en el nuevo Israel, el verdadero pueblo de Dios ( Gálatas 6:16 ), hecho cercano por la sangre de Cristo ( Efesios 2:12 ).

Esa fue la visión más grande de Dios. Los profetas lo describieron regularmente de una forma u otra. En la simiente de Abraham todas las naciones del mundo serían bendecidas ( Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ; Génesis 28:14 ), Israel sería un reino de sacerdotes para el mundo en un mundo que todo pertenecía a Yahweh ( Éxodo 19:5 ), Su siervo Israel (el Israel interior que debía buscar restaurar el todo) debía ser el siervo de las naciones para traerles la salvación y la verdadera adoración. de Dios ( Isaías 49:3 ), todas las naciones finalmente acudirían en masa a una nueva Jerusalén para adorar en un cielo nuevo y una tierra nueva ( Isaías 66:23 ;Isaías 65:17 ; Zacarías 14:16 ), y así sucesivamente.

Pero eso dependería primero de que Israel en la persona de su Príncipe viniera ante Dios para recibir el reino eterno ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:27 ).

Así, habiendo descrito el nuevo Paraíso, Ezequiel ahora retratará la nueva distribución de la tierra entre el pueblo de Dios, el establecimiento de su príncipe y la fundación de una nueva ciudad llamada 'Yahweh está allí' ( Ezequiel 48:35 ). Esta es su imagen del cumplimiento final de los propósitos de Dios y de Su triunfo final, presentado a aquellos que serían su fuente terrenal (de ellos saldría el Evangelio al mundo - Hechos 1:8 ).

Se les dio cuando estaban en su punto más bajo, para levantarlos y presionarlos hacia la plena obediencia. Su pueblo será redimido y restaurado para entrar en el reino eterno. El triunfo de Dios se expresa en palabras que pueden parecernos un anticlímax, pero para el pueblo de Israel fue su visión y su esperanza viva. Finalmente se cumpliría de una manera mejor de lo que jamás imaginó.

Así que al mirar estos dos últimos capítulos desde Ezequiel 47:13 adelante, no debemos estar atados a los detalles. Debemos verlos más bien como la promesa de Dios, expresada en términos del día, de que todos los sueños que Él le había dado a Su verdadero pueblo se harían realidad.

De hecho, incluso cuando 'regresaron a la tierra', Israel no buscó cumplir esta visión literalmente. Era una visión del pasado, un sueño, no algo que quisieran llevar a cabo. En lugar de reunirse en doce tribus, las divisiones entre las tribus se volvieron borrosas y casi pasadas por alto, aunque muchos todavía se veían con orgullo como parte de una tribu importante en particular (compare Filipenses 3:5 ), pero sin tratar de reunir a esa tribu en una tribu en particular. sección de la tierra. (Jesús, que era de Judá, vivía felizmente en Nazaret y era 'un nazareno').

La mayoría de los que pertenecían a las tribus permanecieron en países extranjeros. Los matrimonios mixtos desdibujaron las distinciones. Ya no había literalmente `` doce '' tribus, y aparte de en los primeros días nunca lo fueron estrictamente (el contenido fluctuaba, aunque no de manera importante), y esto se reconoce constantemente en que cuando se enumeran las doce tribus, las listas tienden a variar. difieren ligeramente dependiendo de su propósito ( Génesis 29 ; Génesis 49:3 ; (los doce hijos originales de Jacob) Números 1:5 ; Números 1:20 (aquí, y con regularidad, José se divide en Efraín y Manasés y Leví omitidos - nota 47:47); 2; 7; 13; 26; Deuteronomio 27:12 (los doce originales); Ezequiel 33:6(Simeón omitido); Josué 15-21; 1 Crónicas 2:1 (las doce originales); Ezequiel 27:16 (se omiten Gad y Aser); Apocalipsis 7:5 (Dan omitido, Efraín llamado José) compare las listas de partes en Jueces 1 ; Jueces 5:14 ).

Lo que importa es el ideal, que la confederación tribal completa formada por "doce tribus" compartía la herencia de Dios, no los detalles. Las 'doce tribus' simplemente representan a todo el pueblo de Dios.