Filipenses 3:2-9

Una advertencia de tener cuidado con los judaizantes, que enseñaron que la salvación era por las obras de la ley, está respaldada por la experiencia de Pablo en la que descubrió que todos esos esfuerzos eran en vano ( Filipenses 3:2 ).

El pasaje parece comenzar abruptamente porque Pablo pasa a su tema sin preparación. Pero podemos ver esto como una forma intencional de sorprenderlos para que se den cuenta. En él les advierte contra los judíos / judaizantes en términos inequívocos. Habiendo rechazado a su Mesías, se han convertido en perros de gentiles, hacedores de maldad y mutiladores de la carne, y su 'circuncisión' se ha convertido ahora en una mutilación sin sentido en vista de la venida de Cristo.

Porque en Cristo la verdadera circuncisión es la verdadera iglesia de Jesucristo, y la circuncisión es la del corazón ( Romanos 2:29 ; compárese con Levítico 26:41 ; Deuteronomio 10:16 ; Jeremias 4:4 ).

Fue el fracaso del antiguo Israel en ser circuncidado de corazón lo que resultó en su rechazo. Este reconocimiento de que la iglesia es la verdadera continuación del Israel de antaño (ellos 'son Israel') se encuentra constantemente en todo el Nuevo Testamento.

Jesús mismo comparó a sus seguidores con las 'ramas de la vid verdadera' ( Juan 15:1 ) y explicó que frente a la 'intransigencia de sus oponentes', la regla real de Dios les será quitada a ustedes (los judíos incrédulos) y será entregado a una nación que produzca sus frutos ”( Mateo 21:43 ).

En Mateo 16:18 Él había confirmado la edificación de la nueva congregación de Israel sobre la declaración de Pedro de Su mesianismo. Hechos 1-12 demuestra claramente el fundamento de ese verdadero Israel y en Hechos 4:25 los pueblos gentiles de Salmo 2 han convertido en el pueblo de Israel desechado, confirmando que este último ya no sería visto como Israel.

Que los prosélitos gentiles fueran injertados (Hechos 10-11) se considera obra de Dios (compare Romanos 11:17 ), lo que en consecuencia llevó al gran debate sobre si deberían ser circuncidados (si no hubieran sido visto como parte del verdadero Israel, esa pregunta nunca habría surgido). El argumento de Pablo contra la necesidad de la circuncisión no era que no se estaban convirtiendo en Israel (de hecho él pensaba que lo eran), sino que la circuncisión física ha sido reemplazada por 'la circuncisión de Cristo' ( Colosenses 2:11 ), la sombra siendo reemplazada por la realidad.

La reunión en Jerusalén prescindió de la necesidad de la circuncisión sobre la base de que las Escrituras habían profetizado la introducción de los gentiles en Israel sin ninguna mención de la circuncisión ( Hechos 15:16 ).

Al escribir a los Gálatas, Pablo les informa que son la simiente de Abraham y, por lo tanto, herederos según la promesa ( Gálatas 3:29 ), porque en Cristo no hay distinción entre judío y griego ( Gálatas 3:28 ), una idea que se aborda más adelante. en Efesios 2:11 .

Todos son ahora parte del verdadero Israel ( Efesios 2:18 ). Es por eso que en Gálatas 6:16 se refiere a ellos como 'el Israel de Dios' así como en Gálatas 4:21 son la nueva Jerusalén.

Todas las promesas del Antiguo Testamento sobre Israel y Jerusalén encontrarán ahora su cumplimiento en la iglesia de Jesucristo, porque son el verdadero Israel. Como dice aquí en Filipenses, ahora es la iglesia la que es 'la Circuncisión' (en contraste con los Filipenses 3:2 - Filipenses 3:2 ). Compare también Romanos 11:17 ; Romanos 9:6 ; 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:9 ; Santiago 1:1 .

Luego, Pablo demuestra la inutilidad e invalidez de cualquier esperanza de buscar la aceptación de Dios mediante las obras de la Ley y la adhesión al ahora falso Israel, al describir sus propios intentos de hacerlo, que habían resultado un fracaso devastador. Fue solo cuando los contó como pérdidas por haber encontrado a Cristo, que descubrió lo que estaba buscando, la salvación completa.

Análisis.

a Cuidado con los perros, cuidado con los malhechores, cuidado con la concisión, porque nosotros somos la circuncisión, que adoramos por el Espíritu de Dios, y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne ( Filipenses 3:2 ).

b Aunque yo mismo pudiera tener confianza incluso en la carne. Si algún otro piensa tener confianza en la carne, yo aún más ( Filipenses 3:4 ).

c Circuncidado el octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos, según la ley, fariseo; como celo conmovedor, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que está en la ley, sin culpa. Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he Filipenses 3:5 pérdida por causa de Cristo ( Filipenses 3:5 ).

b Sí, verdaderamente, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor, por quien sufrí la pérdida de todas las cosas, y las considero, pero las rechazo para ganar a Cristo ( Filipenses 3:8 ).

a Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, la que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe ( Filipenses 3:9 )

Tenga en cuenta que en 'a' no son los judíos / judaizantes cuya justicia es inaceptable quienes son la verdadera circuncisión, sino aquellos que verdaderamente adoran a Dios en el Espíritu y se glorían en Cristo Jesús, y no confían en la justicia carnal, mientras están en el paralelo. Pablo ha encontrado su aceptación, no por la falsa justicia y las obras de la ley, sino por la fe en Cristo, que le ha proporcionado la verdadera justicia.

En 'b' había sido tal que podía haber tenido la mayor confianza posible en su constitución y actividades carnales, y en paralelo, las contaba todas como una pérdida para poder ganar a Cristo. En el centro de 'c' cuenta como pérdida todo lo que una vez se enorgulleció de lograr su salvación.